■中国潞安序·注释
●●第二段诠释如下：
▲夫其典也：（谈谈）潞安那里的历史典故吧。夫：1、文言发语词：～天地者。2、文言助词：逝者如斯～。3、文言指示代词，相当于“这”或“那”：～猫至。其：代指潞安。
▲昌炽：兴旺，昌盛。语本《诗·鲁颂·閟宫》：“俾尔昌而炽，俾尔寿而富”。汉·刘向《说苑·建本》：“夫穀者，国家所以昌炽，士女所以姣好，礼义所以行，而人心所以安也”。宋·王闢之《渑水燕谈录·名臣》：“子孙昌炽，世世无比”。清·魏源《默觚上·学篇八》：“《诗》三百篇，福禄寿考，子孙昌炽，颂祷嘏祝而不疑”。
▲掌故：历史上的制度、文化沿革以及人物事迹等。《史记·龟策列传》：“孝文、孝武因袭掌故，未遑讲试”。
▲斑斓：色彩错杂灿烂的样子。碧野《天山景物记》：“在五彩斑谰的水石间，鱼群闪闪的鳞光映着雪水清流”。
▲滋濡：滋润濡染。《艺文类聚》卷七七引南朝·梁·王僧孺《中寺碑》：“道周百亿，化起大千，奬导羣有，滋濡万类”。前蜀·杜光庭《都监将军周天醮词》：“幽府冥司，神辉朗彻，飞行蠢类，惠渥滋濡”。
▲黔首：指平民；百姓。汉·贾谊《过秦论上》：“以愚黔首”。
▲炎帝：炎帝即神农氏，制作耒耜，最早发明农业。并尝百草，发现药材，教人治病。
▲霑霈：亦作“霑沛”。雨水充分地浸润土地。喻恩泽普降。唐·李邕《淄州刺史谢上表》：“雨露深仁，霑霈及於萧艾”。《旧唐书·文宗纪下》：“是夜，大雨霑霈”。《续资治通鉴·宋真宗大中祥符九年》：“帝以久旱，忧形於色，减膳撤乐，徧走羣望。及是霑沛，帝作《甘雨应祈诗》，近臣毕和”。
▲黎庶：众民，民众。
▲女娲：即女娲氏：中国神话传说中人类的始祖。传说她与伏羲由兄妹而结为夫妇，产生人类。又传说她曾用黄土造人，炼五色石补天，断鳌足支撑四极，平治洪水，驱杀猛兽，使人民得以安居。并继伏羲而为帝。参阅《淮南子·览冥训》、《史记》司马贞补《三皇本纪》、《太平御览》卷七八皇王部《女娲氏》所举诸书。女娲补天是成语：神话故事，伏羲的妹妹女娲炼五色石补天。形容改造天地的雄伟气魄和大无畏的斗争精神。西汉·刘安《淮南子·览冥训》：“于是女娲炼五色石以补苍天”。此处借喻潞安人也有这种气魄与精神。
▲精卫填海：相传炎帝有一名叫女娃的少女，不慎淹死于东海后，变成精卫鸟，立志衔西山木石填平东海，使众人不再受害。比喻有雄心猛志的人或事。又借喻人所做的徒劳之事。
▲靖志：犹立志。《文选·张衡＜思玄赋＞》：“既防溢而靖志兮，迨我暇以翱翔”。李善注引《字林》：“靖，立也”。靖贞恒之矢志：即立贞恒之矢志。
▲贞恒：忠贞不渝，始终如一。南朝·梁·沉约《瑞石像铭》序：“爱其贞恒之性，嘉其可久之姿”。唐·权德舆《送襄阳卢判官赴本使序》：“衡茅居息，终岁自乐，贞恒之心，风雨不改”。明·袁宏道《寿李母曹太夫人八十序》：“余以母之贞恒，验献夫（太夫人之子）之迟，故知献夫之用大”。
▲矢志：立下誓愿和志向，以示决心。如：矢志不移；努力学习，矢志振兴中华。
▲愚公移山：《列子·汤问》记载：愚公家门前有两大座山挡着路，他决心把山平掉，另一个老人智叟笑他太傻，认为不能能。愚公说：我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙是没有穷尽的，两座山终究会凿平。结果感动了天上的神仙，将这两座搬迁走了，终于实现了夙愿。比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。此处借喻潞安人也有这种坚强毅力与奋斗精神。
▲羿英射日：潞安是羿射九日神话传说的典源地。《淮南子·本经训》：“逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食……（尧乃使羿）上射十日”。结果射落下九个太阳而化为肥沃的焦碳——潞安煤炭。即后文：坠九阳而化沃焦。
▲黄胤：黄帝的子孙。陈去病《论戏剧之有益》：“灿青莲之妙舌，触黄胤之感情”。中华民族均为炎黄的后裔子孙，扛鼎煤炭能源大业的潞安人也不类外。此处黄胤，其实为“炎、黄胤裔”之略语。因为前文有“炎帝遍尝百草”，以免重复。
▲窃火：亦作“盗火”，盗、窃同意，均为偷。窃取火种。希腊神话传说普罗米修斯从天上盗取火种带到人间，因此触怒主神宙斯，被锁在高加索山崖，但他宁受折磨，坚毅不屈。《人民文学》1981年第2期：“盗火给人的勇者普罗米修斯被神惩罚得那样残酷，但勇士没有屈服”。此处借喻潞安人也有这种坚毅不屈、敢做敢为的大无畏精神。
▲弘：弘扬，扩充，光大。唐·玄奘《大唐西域记》：“当于此地建国安人，弘扬佛法”。
▲拯：拯救。援助使脱离危难；援救。《广东军务记》：“恳恩拯救”。
▲苍生：指百姓。《文选·史岑＜出师颂＞》：“苍生更始，朔风变律”。刘良注：“苍生，百姓也”。唐·杜甫《行次昭陵》诗：“往者灾犹降，苍生喘未苏”。明·杨慎《李光弼中潬之战》：“儒者纸上之语，使之当国，岂不误苍生乎？”邹韬奋《经历》三二：“有害尽苍生的党，有确能为大众谋幸福的党”。
▲交泰：《易·泰》：“天地交，泰”。王弼注：“泰者，物大通之时也”。言天地之气融通，则万物各遂其生，故谓之泰。后以“交泰”指天地之气和祥，万物通泰。汉·王符《潜夫论·班禄》：“是以天地交泰，阴阳和平”。前蜀·贯休《上孙使君》诗：“圣主得贤臣，天地方交泰”。
▲惠泽：惠爱与恩泽。
▲被：盖，遮覆：～覆。泽～后世（恩惠遍及后代）。
▲斯民：指老百姓。《孟子·万章上》：“予将以斯道觉斯民也”。《管子·侈靡》：“天之所覆，地之所载，斯民之良也”。晋·陆机《答贾长渊》诗：“乃眷三哲，俾乂斯民”。宋·曾巩《福州上执政书》：“寇旱之餘，曾未朞岁，既安且富，至於如此，巩与斯民与蒙其幸！” 鲁迅《悼杨铨》诗：“何期泪洒江南雨，又为斯民哭健儿”。
▲腾化：谓飞升成仙。明·方孝孺《吊茂陵文》：“建千门与万户兮，殫土木之奢丽，希轩辕之腾化兮，永傲倪乎斯世”。明·高启《题大黄痴＜天池石辟图＞》：“池生碧莲花千叶，光陆离，服食可腾化，游空驾云螭”。此处特指前文典故中提到的神仙与先贤——炎帝、黄帝、女娲、精卫、愚公、羿神和潞安集团的先辈们。
▲抚乎：抚于。抚：抚爱；抚勉；安抚。安抚：安顿抚慰。《三国志·魏志·贾诩传》：“若乘旧楚之饶，以饗吏士，抚安百姓，使安土乐业，则可不劳众而江东稽服矣”。唐·胡曾《代高骈回云南牒》：“奉詔镇压三巴，抚安百姓，思敦礼乐，耻用干戈”。《宣和遗事》前集：“愿天早生圣人，抚安黎庶”。金·王若虚《赠昭毅大将军高公墓碣》：“节度使当再罹兵火之后，寇盗并兴，道路蓁芜，城邑頽废，而能纠集义旅，抚安遗黎”。
▲家国：家与国。即单个家庭与整个国家。
●●第三段诠释如下：（待续）
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