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★★【中国潞安序·注释(六)】◎潘承祥

发表日期:2010年7月12日  出处:中华辞赋网 中华辞赋报 潘卡惠子 编辑 作者:潘承祥 主席  本页面已被访问 5269 次

中国潞安序·注释

●●第六段诠释如下:

▲夫其变也:(还谈谈)潞安人的立足煤、延伸煤、超越煤而使煤发生质变的情况吧。夫其:仝上。

▲猎奇:急切地或贪得无厌地搜求新奇和异样的东西。

▲豹变:1、谓如豹文那样发生显著的变化。比喻润饰事业、文字或迁善去恶。幼豹长大退毛,然后疏朗焕散,其毛光泽有文采。《易·革》:“上六,君子豹变,其文蔚也”。孔颖达疏:“上六居‘革’之终,变道已成,君子处之,虽不能同九五革命创制,如虎文之彪炳,然亦润色鸿业,如豹文之蔚縟”。程颐传:“君子从化迁善,成文彬蔚,章见於外也”。2、另有形容一个人或事瞬间的变化之快与变化之大,重点强调速度与烈度。

▲豢:豢养。喂养(牲畜)。

▲黛鸭:戴黑色的鸭子,即丑小鸭。

▲幻:幻化,变幻,奇异的变化。如:雪后的山谷,幻化成一个奇特的玻璃世界。

▲彩凰:彩色凤凰。即敢把黛褐色的丑小鸭,幻化成为金凤凰。比喻把煤炭进一步延伸,使之发生一系列根本性的质变。

▲黑色诱惑:煤炭是黑色的,是工业发展的基础,不但有适用价值,而且很有巨大经济效益,具有极大的诱惑力。

▲我越雷池:唯有我潞安人敢于跨越禁区雷池,进行大规模的科学研究活动并付诸实践,坚持以煤为基础,延伸煤电化、煤焦化、煤油化三条主产业链,建设煤电、煤油、焦化、电化四大循环经济园区,发展煤、电、油、化、硅五大产业。

▲火凤凰:凤凰涅磐,浴火重生。煤炭燃烧,舍己为人。两者具有莫大的共同点。所以,人们把煤炭燃烧,比喻为火凤凰。

▲涅槃:涅槃:[佛教]正觉的境界,在此境界,贪、嗔、痴与以经验为根据的我亦已灭尽,达到寂静、安稳和常在。

▲太阳石:煤炭的代名词。羿神射落九日坠地化成太阳石即今日之潞安煤炭。传说羿射落九日落在山西省长治市屯留县城西北25公里处的三峻山一带,其中五个落在长治市襄垣县城南,后来称这里为“五阳”。今日之潞安集团的五阳煤矿、石圪节煤矿就座落于此。潞安矿业集团公司办公楼前立有羿射九日的巨形雕塑,此时此景令人遐想连篇。他们明信片上角印有一段文字,“煤又称‘太阳石’,从开天辟地起就存在;神话传说羿射九日落入地下变成了煤,随着自然科学的发展,人们才逐渐认识到煤是由古代植物遗体变化形成的”。

▲乌珠:乌黑的的珍珠,比喻煤炭。

▲墨玉:墨黑色的玉石,比喻煤炭。

▲硅:多晶硅。它是生产单晶硅的直接原料,是当代人工智能、自动控制、信息处理、光电转换等半导体器件的电子信息基础材料。被称为“微电子大厦的基石”。

▲晶灵:精灵。晶,同“精”。清·许承钦《登报恩寺浮屠》诗:“门户洞开秋鐸晓,晶灵游戏夜珠还”。

▲藉:凭借。

▲鬼功:即鬼斧神工,同“鬼工”。唐·陈子昂《感遇》诗之十九:“鬼功尚未可,人力安能存”。唐·白居易《东林寺经藏西廊记》:“建修多罗藏一所。土木丹漆之外,饰以多宝。相好严丽,邻诸鬼功”。唐·李岘《剑池》诗:“闔閭葬日劳人力, 嬴政穿来役鬼功”。

▲路衢:四通八达的道路。《公羊传·宣公十二年》:“庄王伐郑,胜乎皇门,放乎路衢”。何休注:“路衢,郭内衢道,四达谓之衢”。唐·杜甫《后出塞》诗之四:“边人不敢议,议者死路衢”。明·史槃《梦磊记·月夜遇婢》:“门前觉有裁云树,只恐眼底生疎错路衢”。

▲矿彦:矿界俊彦。俊彦:才智出众的人。如:贤才俊彦。

▲得其所哉:所:处所,环境。找到了适合于他的地方。指得到理想的安置。也形容因某事而称心快意的情绪。《孟子·万章上》:“昔者有馈生鱼于郑子产,子产使校人畜之池。校人烹之,反命曰:‘始舍之,圉圉焉;小则洋洋焉,攸然而逝。’子产曰:‘得其所哉!得其所哉!’”

▲大匠运斤:比喻人技艺精湛或文笔娴熟高超。《庄子·徐无鬼》:“郢人垩漫其鼻端,若蝇翼,使匠石斫之,匠石运斤成风,听而斫之,尽垩而鼻不伤,郢人立不失容”。宋·惠洪《冷斋夜话》卷一:“东坡尝曰:渊明诗初看若散缓,熟看有奇句……似~,不见斧凿之痕”。

▲游刃有余:刀刃运转于骨节空隙中,在有回旋的余地。比喻工作熟练,有实际经验,解决问题毫不费事。《庄子·养生主》:“彼节者有间,而刀刃者无厚。以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣”。比喻以任润厚为核心的潞安人,相当熟练掌握了“煤变”神术,使煤电化、煤焦化、煤油化三条主产业链,随意变化,运用何其自如,易如反掌。

▲徜:徜徉。1、犹徘徊。盘旋往返。《淮南子·人间训》:“翱翔乎忽荒之上,徜徉乎虹蜺之间”。徜徉,一本作“析惕”。2、安闲自得貌。唐·韩愈《送李愿归盘谷序》:“膏吾车兮秣吾马,从子於盘兮,终吾生以徜徉”。宋·陈亮《何少嘉墓志铭》:“仲兄大雅以疾不涉事,少嘉时其起居,使得徜徉以自养疾”。明·张羽《秋日苕溪·道中》诗:“闲行无物役,洄沿自徜徉”。

▲泼墨:中国画的一种画法,将墨挥洒在纸或绢上。墨如泼出,画面气势奔放。

▲矸石:采矿过程(开拓、掘进、剥离、回采)中,从井下或露天矿场开采出的或混入矿石中的岩石。

▲黄钟大吕:黄钟:我国古代音韵十二律中六种阳律的第一律。大吕:六种阴律的第四律。形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。《周礼·春官·大司乐》:“乃奏黄钟,歌大吕,舞云门,以祀天神”。郑玄注:“以黄钟之钟,大吕之声为均者,黄钟阳声之首,大吕为之合”。《礼记˙乐记》:“乐者,非谓黄钟大吕弦歌干扬也,乐之未节也”。这里抽象化诗意化地比喻以任润厚为核心的潞安人,相当熟练掌握了“煤变”神术,技术特别高超,使煤、电、油、化、硅,随意变化,运用自如,易如反掌,如同泼墨画画、扶琴演凑一般,又如行云流水,十分娴熟、干练、老辣。

▲小寒山:石圪节煤矿坐落于此山之巅。

▲宛:宛如。好像;仿佛。如:绚烂的晚霞,宛如一幅锦绣。

▲音符:乐谱中以其形状表示相对的持续时值(音长),并以其在谱表上的位置表示一定音高的记号。

▲浊彰河:即潞川:古水名,又称潞水。即《周礼》冀州之潞。《上党记》:“潞,浊漳河也”。今沿浊漳河名。南源山西长子县黑虎岭,西源沁县漳源镇,北源榆社县磨盍岭,流至襄垣县合河口汇合为浊漳河。

▲和鸣:互相应和而鸣。《诗·周颂·有瞽》:“喤喤厥声,肃雝和鸣”。唐·元稹《雉媒》诗:“和鸣忽相召,鼓翅遥相瞩”。明·孙仁孺《东郭记·为衣服》:“鶼鶼,叹和鸣未久,分飞荏苒”。鲁迅《野草·失掉的好地狱》:“鬼魂们的叫唤无不低微,然有秩序,与火焰的怒吼,油的沸腾,钢叉的震颤相和鸣,造成醉心的大乐”。

▲风韵:风度;韵致。《晋书·桓石秀传》:“风韵秀彻”。

▲猗欤盛哉:同“懿欤盛哉”。“猗欤”是叹词,表示赞叹、赞美。猗欤盛哉:多么盛大而隆重啊。猗:1、美好盛大的样子。晉·陸雲·《高岡詩四首之一》:“瞻彼高岡,有猗其桐”。2、助词。犹“兮”。相当于“啊”,用于句末,表示语气。《詩經·魏風·伐檀》:“坎坎伐檀兮,寘之河之干兮,河水清且漣猗”。3、叹词。常用于句首,表示赞叹。相当於“啊”。《詩經·齊風·猗嗟》:“猗嗟昌兮,頎而長兮”。唐·王維《暮春太師左右丞相諸公於韋氏逍遙谷讌集序》:“猗哉至理之代也!吾徒可以酒合讌樂,考擊鍾鼓”。

▲观其止矣:即叹为观止了。矣:文言助词。1、用于句末,与“了”相同,如“由来久~”,“悔之晚~”;2、表示感叹,如“大~哉”。


●●第七段诠释如下:(待续)

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