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◆第一届“紫香槐”杯诗词曲赋大赛评奖结果揭晓

发表日期:2010年7月30日  出处:中华辞赋网 雷池赋崽 编辑  本页面已被访问 2672 次

   在刘院长的关心和支持下,我院举办的第一届“紫香槐”杯全国网络诗词曲赋大赛评奖工作日前已全面结束。本着公平公正公开的原则,经过陕西省诗词学会会长、西北大学文学院教授雷树田先生等国内诗词、文学方面的专家组成的评审委员会的阅审、评议,共评出了40篇获奖作品,现将获奖名单予以公布。

  请各位获奖作者随时关注我院网站近期动态,及时将您的详细联系方式发给我们,以确保在本次征文中获奖的每位作者都能够顺利领到证书、奖金及奖品。同时欢迎大家继续踊跃惠赐佳作,共同携手将“紫香槐”杯诗词曲赋大赛办得更好。

  第一届“紫香槐”杯全国网络诗词曲赋大赛颁奖会也将于适当的时候隆重举行,具体事宜将在我院网站(
www.xaxdgc.cn)“学院公告”栏目中公布。您可以登陆我院网站“征文活动”栏目中诗词曲赋大赛投稿窗留言或拨打电话(029)81555837 81934810。

第一届“紫香槐”杯诗词曲赋大赛获奖名单


  一等奖(1篇)

        《七绝·过卢沟桥》             作者:王志滨

  二等奖(2篇)

        《倒下了,您还是一座山》          作者:田玉烟

        《他乡的老槐》               作者:杨 龙

  三等奖(3篇)

        《青春飞扬》                作者:王若冰
        《宝鸡新赋》                作者:段 华
        《广寒吟》                 作者:李 萍

  优秀奖(34篇)

        《语赋》                  作者:程修全
        《似水流年》                作者:王若冰
        《宜川八景》                作者:陈浩杰
        《点绛唇(外一首)》            作者:李 进
        《蝶恋花》                 作者:张 杰
        《明天的华夏》               作者:庞晓昆
        《伞·恋》                 作者:梁汉稳
        《落叶情思》                作者:王艳淑
        《守望蓝天》                作者:杨 龙
        《赠双亲》                 作者:袁毛毛
        《我们是邻居》               作者:王 瑞
        《母亲》                  作者:冰 凌
        《沁园春·思亲》              作者:尚广育
        《云儿飘起来》               作者:段二贝
        《孤雁儿(御街行)》            作者:朱 欣
        《起点》                  作者:王 强
        《不会游泳的鱼》              作者:灵 于
        《立秋》                  作者:贺皎莜
        《城市寻梦者的天堂》            作者:叶美林
        《妈妈,别哭了,天堂真的很美》       作者:望映红
        《默哀,中国!》              作者:章海林
        《五月的紫香槐》              作者:陈鹏飞
        《黑》                   作者:贺 双
        《七律·紫香槐韵》             作者:李 波
        《爱让世界有希望》             作者:田玉烟
        《七绝·挂钟》               作者:朱少文
        《七律四首》                作者:钟 宇
        《圣火赋》                 作者:刘志刚
        《忆江南·颂和谐社会》           作者:刘健童
        《大散关怀古(用今声)》          作者:曾小云
        《七绝·咏马》               作者:刘健童
        《七月:颂歌》               作者:谢启义
        《登山赋》                 作者:朱 军
        《思念》                  作者:汤文杰

 

“紫香槐”杯诗词曲赋网络大赛征文组委会
2008年7月4日

  附:

编者按:

  诗词曲赋是中国传统文化的一大特色和精髓,就像灿烂的星河,熠熠生辉,具有永恒的艺术魅力。随着近年来中国传统文化的复兴,蕴涵着优美意境的诗词曲赋越来越得到了广大诗词爱好者的喜爱。为了更好地弘扬和继承中国的传统文化,使更多诗词爱好者融入社会主流,西安人文经贸学院在刘家全院长的大力支持和指导下,与西北大学现代学院联办,率先成功举办了首届“紫香槐”杯全国网络诗词曲赋征文大赛,把诗词曲赋这样一个纯中国传统文化的文学形式在网络上推广传承。著名全球汉诗总会名誉理事、陕西省诗词学会会长、《陕西诗词》杂志主编、陕西省毛泽东诗词研究会常务副会长、陕西省楹联学会高级学术顾问、首届“紫香槐”杯诗词曲赋大赛评委会主任、西北大学文学院雷树田教授对我院的工作也非常支持,特撰写了《忠实继承优秀传统 大力倡导科学革新》此稿,以供广大诗词爱好者参考学习,体验中国传统文化的魅力。

忠实继承优秀传统 大力倡导科学革新

雷树田

  目前诗词界形势一天比一天好起来,但是各种议论和有关诗词声韵改革的“理论”和“标准”也层出不断,仅新声韵的《韵书》就出了好多本,好多诗友在写作“古典传统诗词”时不知该用哪一个声韵体系的《韵书》?编辑们在选稿时,也大痛其头!正如孙中山先生讲的:“或者人人能诗,中国已无诗矣。”同理,如果人人都有自己的标淮,标准过多,多元多头,结果等于没有标准,没元没头!诗界成了“春秋战国”,各自为政,追求精品也就很难有个相对公认的“标准”、“规范”;没有相对的“标准”、“规范”,竞赛、评比就是一句空话。因此,我想讲讲,七十年代我在我的拙著《诗词曲赋联语格律问答》一书中,早就提出来的一些老观点,请教大家!我以为要继承发扬古典优秀传统诗词的音韵格律形式方面的“优秀传统”(包括传统的曲、赋、联语的音韵格律形式在内),先要老老实实、忠诚勤恳地把这些经过长期发展、淘汰而形成的,并被历代诗人作家所共同遵循而流传下来的各自具有自己特色的音韵格律形式的各种学术规范,先忠实、完整、不折、不扣、弄懂、学通,且会用它们去抒情达意,写出较好的具有我们时代特色和个人风格的作品来(这就是我所说的在艺术形式方面的忠实继承和发扬传统);其次是在创作实践中,再根据语言的发展变化的实际需要,又要考虑到不割断这些艺术形式对于语言的继承和渊源关系,再去进行不损伤和不破坏这些艺术形式的个体特色的某些非常必要的确已不合时宜了的改革或革新(这就是我所希望的科学革新);至于说到创新,我以为对千百年流传下来的中华民族传统诗词的艺术形式,似乎不宜用所谓的“创新” 来对待它!我理解的创新,是指经过长期的艰苦努力,创造了一种完全不同于旧的各种传统艺术形式的、从本质上来界定,是属于一种或多种崭新的艺术形式,那才能说是一种或多种创新的艺术形式。比如,当前诗词界盛传的所谓的“新古体诗”(包括“巷中体”之类),也许倡导者的动机是好的;但是,我总觉得有点概念不清。试想从形式而言,“体”是“古”的,“新”又在何处?至今,不管什么四言诗、五言诗、六言诗、七言诗、杂言诗,格律的,自由的,骚体的,乐府的,歌行的,唐诗的,宋词的,元曲的,骈文的,对联的,民歌的……哪一种“体”不是古代祖先们一代代给我们留传下来的“古体”文学艺术形式?我以为新就主要新在不同时代的人运用它们时,给这些“旧瓶”装进了自己和自己时代的“新酒”(即新思想、新内容)而已。所以说体(即外形式)还是古典的旧的传统的。那么,“新古体”是什么意思呢?可能只是把以上某些古典传统形式的音韵规范,按自己的需要,任意消解成自以为是到随意驱遣的程度罢了!这和我以为的古体诗(与近体格律诗相对而言),即古代自由诗,从形式上到底有多大区别?毛泽东同志生前曾反复强调,不要“乱提口号”!乱提口号,容易把人们的思想和是非标准搞乱,影响团结一致,误导人们向前进。我看还是忠诚老实、谨慎严肃地对待祖先的遗产为好。因为世界上任何学问都是有自己的一套严整的科学规范的,“无规矩则不能成方圆”。比如下象棋、下围棋、踢足球、打篮球,样样都得有自己的一套竞赛规矩,不然就没有统一的评判标准,这种比赛是无法进行下去的,不仅无法教人,也更谈不上走向世界,获得人人承认的冠亚名次!难道衡量诗、词、曲、联等作品的高下,从外形式讲,不也是同样的道理吗?

  长期以来,“中华诗词”这一概念的提出,一般人的印象似乎是就只包括所谓的汉民族的古代诗词遗产和类似的创作,不包括自“五四”以来,从西方舶来的已经中国化了的白话自由诗(即一些人所谓新诗),甚至有人还误以为,中华诗词只指唐人的律体诗(又名今体诗或近体诗)和讲求音韵格律的宋词、元曲和联语,不包括自诗经、楚辞、汉乐府以来的汉民族的不严格讲求格律的各种古代自由体诗(即所谓的古体诗)!当然,少数民族语的古代诗歌,似乎也难入其彀中!这样理解很可能造成了以下不良影响:第一,容易使写古典传统诗词的诗人与写白话自由诗的作者之间有了诗体高下方面的一些心理隔阂,从而彼此菲薄,闹不团结!第二,使少数民族诗歌研究和挖掘整理者,以为他们的古代诗歌遗产,难以进入这个宏伟的中华民族的诗歌殿堂,似乎不利于民族团结。第三,使今天不少不甚通达而又想不按照唐诗、宋词、元曲、联语的传统格律写作的人,以为这些体裁太束缚、太严格,不如照猫画虎随意胡乱造作的自由舒坦!结果是造成了今天许多人,在不认真钻硏、忠实继承古典传统诗词的音韵格律学术规范的基础上,知难而退!可惜的是,天下任何学问和技艺,一学就会、一看就懂的那还能叫什么大学问和高技艺吗?学会这些东西有什么可贵的呢?我以为任何难学的学问和技艺学会了学精了那才叫高人一筹,受人羡慕呢!因此,我说,学任何艺术就是克服困难,克服的困难越多越有大技艺、大艺术、高水平!学习继承古典优秀诗词传统的各种艺术规范也一样,不要知难而退、浅尝辄至。更不要贪图便宜,轻率随便地抡起大刀阔斧遂心所欲地向古典传统诗词的艺术形式和学术规范胡乱砍去,弄得经过千数百年来我们的祖先精心创造出来的诗词等精品形式,几乎不成体统地在一些报刊杂志上频频献丑!实在令人痛心疾首。古典传统诗词等艺术形式,也应属于“非物质文化遗产”的重要部分,对待它们应像对待“昆曲”、“秦腔”、“京剧”、“越剧”等“非物质文代遗产”一样,首先应原汁、原味、原样的继承发扬光大它们;对待它们又好比对待出土文物,或古代其它珍贵遗产:如长城、兵马俑、商钟、周鼎、秦砖、汉瓦、故宫、唐三彩、景泰蓝、宣德炉、古文字、古代名人字画真迹或濒临灭绝的其他精妙的传统技艺一样,最好先原样继承,切实保护,精心利用,不要随意改造,胡乱革新,不然一经毁坏,重新另造,再好,也是假古董的说法是有理可取的。谁以为这些古典文学艺术形式不好使,你去另创造你以为更美、更好使、更现代、更自由、更受欢迎的东西,何必要把千百年来,千百万优秀作家诗人以为很典雅、很传统、很有文化信息量、非常精美而代代传承下来的这些古典精品艺术形式,胡弄得面目皆非、今古不是,才心安理得呢!甚至还要非常不客气地说别人忠实地继承发扬,即使用这些艺术形式进行创作是“抱残守缺”、“保守”、“复古”、“开历史倒车”呢?

  有人说古典传统诗词的形式太少,不够今天人使用,所以要再创造一些新形式!我说古典传统诗词的形式多样,仅唐人的近体诗就有五言律绝四种(平起仄起各二种),五言律诗四种(平起仄起各二种);七言律绝四种(平起仄起各二种),七言律诗各四种(平起仄起各二种);五言排律,七言排律,全平全仄体,江左体,蜂腰体,隔句体,偷春体,折腰体,断弦体,回文体,五句法体,六句法体,促句法体,拗句体,句句仄声起体,句句平声起体,平仄失对体,平上体,平去体,平入体,平仄两韵体,双声迭韵体,进退体,迭字体,一字句句有体,扇对体,蹉对体,离合体,孤雁体,乱头尾体等各种体式,共有三十多种,请参见拙著《诗词曲赋联语格律问答》一书《附编(一)常见三十二种诗体举例》和《诗人玉屑》有关部分。这是诗体部分。词牌词调之多,仅清人万树《词律》就收有宋元词660调,1180余体;清代山西晋城人陈廷敬和王奕清等合编的《钦定词谱》,收唐、宋、元词牌826个,2306体;舒梦兰《白香词谱》,收常用词谱100个;今人龙榆生先生编撰的《唐宋词格律》,也收录了150余个词牌;元曲谱调在王奕清的《曲谱》中收录更多,仅余“望门师长”唐圭璋教授编选的《元人小令格律》一书就收有112个小令曲牌,足够今人使用的!何必自寻烦恼,做不科学的“创新”而多此一举呢?

  我的意见是:退一步说,为了保持传统,团结共进,长期共存,齐创辉煌,我以为想严格依照平水韵、词韵、曲韵写作符合其音韵格律传统诗词曲赋联的,我们不要说人家“复古”、“保守”、“开历史倒车”;以为传统近体格律诗的“平水韵”太严,要依上海古籍出版社出版的十八部韵书《诗韵新编》,或十九部“词韵”写作诗词等,也完全允许;也就是说,我们的主张是“放宽韵脚,保留入声,严守平仄,追求精品。”写作中,在衡定平仄时,我们也要明白这个道理:鉴于解放以来,为了增强凝聚力和民族团结,中央政府一直在全国范围内推广普通话,这是非常必要的;但是,不要把推广普通话与保留方言(古音)的丰富多样性对立起来,甚至要消灭方言!实际上方言中保留了大量的古音,比如,入声的存在就是其例之一。多年来,联合国科教文组织不是也提出了要保护方言和口头文化遗产等非物质文化遗产的号召吗?奠定了现代国际文化遗产保护理论基础的《威尼斯宣言》就明确指出:“原真性是检验世界文化遗产的一条重要原则。”又指出“将文化遗产真实地、完整地传下去是我们的责任。”《中华人民共和国文物保护实施细则》和《中国文物古迹保护细则》都贯彻了这个原则。比如《中国文物古迹保护细则》三十三条就规定对文物古迹的“重建首先要有直接的证据,不允许违背原形式和原格局的主观设计。”古典传统诗词的艺术形式和有关学术规范,我认为就是我们祖先给我们留下的在文学艺术领域内一部分极为有特色的非物质文化遗产,对于它们,首先是原形式原格局保留和忠实继承的问题,而不是因为“不易学又不好掌握”而首先进行“主观设计式”的随意“改革”的问题!中国方言文化自古以来极为发达,而且方言词汇特别丰富,其中保留着大量生动有趣的古语、古音,特别是入声字,写作古典传统诗词等时,如果入声字一旦被全部取消,许多只有它具有的独特的音乐性和感情色彩就失去了它原有的特色,何况入声字很可能就是传统诗词在平仄声韵方面很重要的“文化要素”和“传统之一”。如果取消了它,传统诗词的平仄律、粘对律、对仗律、协韵律,几乎都要发生许多断续难接的问题。所以,我主张写传统诗词,仍把入声字独立,按仄声对待,押韵时,入声韵部也独立押韵与其它韵部不能混用,像毛泽东同志的诗词一样,继承为主,韵有因革,可以叫“合韵诗”或“新韵诗”;想试着用今天普通话四声(即古入声分化到阴、阳、上、去声调中去)衡量平仄来写所谓“新声新韵”者,我们也发表;写白话自由诗者,我们也欢迎。写民歌、民谣、民谚体(包括整理、研究它们的作品)的也热烈欢迎。其实在我看来,今天我们要振兴诗坛,千万别看不起民歌、民谣、民谚。自古以来,真正的好诗在民间,真正优秀的诗人也在民间。今天也不例外。总之,无论写那一种诗,只要写出有自己特色的、富有民族精神、爱国情操、时代风貌、社会现实、真情实感、生动形象、情景交融、蕴含有味、经得起淘汰的内容和形式较完美地统一的好诗精作来,我认为这“朵朵金花”都可以万岁!万岁!万万岁!。问题是,每一种花,都得有自己的特色,也就是说都得有自己与别种花有所相同(即花的共性而不是草性或其它什么性),特别是要有自己与其它花有严格区别的个别性即特殊性来,才好。就是说:弄什么像什么,是什么。不要胡弄、乱弄,胡弄自己又胡弄别人和后人,就好!因此,我认为:诗词界只有坚持“忠实继承优秀传统,大力倡导科学革新”的方针路线,朝着和而不同,长期共存,合作发展,和谐共进,各扬其长,彼此学习,创作精品,自觉接受时代和人民大众的历史性选择的目的地进发,我们的事业才有希望。这可能就是我理解的目前我们诗界在艺术形式方面的“百花齐放,百家争鸣”吧!但为了减轻编辑们公益劳动的负担,用“新声新韵”(即用今天的普通话声韵)写的诗词,在稿件上最好注明用“新声新韵”的字样;写“合韵诗”或“新韵诗”的,即以《词林正韵》或《诗韵新编》韵部写诗词相当,注与不注都可以。我个人创作传统诗词,是以“平水韵”和《诗韵新编》(即十八韵)为主的,各种诗体我都写,以入代平适可至。总之,我们的时代是一个已经进入了法制并不断呼唤规范和责任性的时代了!“不依规矩则不能成方圆”的道理我们都应当认真回味。因此,我们不能一味地为赶“潮流”,而采取极端“自由主义”的做法,任意去肢解传统诗词的音韵格律等学术规范!不然,再过若干年,我们的后代可能要把唐、宋、元、明、清以来的许多优秀诗词家的作品,都当成不符合格律的作品来对待!把王维、李白、杜甫、白居易、王之涣、杜牧、李商隐、苏轼、陆游、辛弃疾之类的大诗人,误判为不懂平仄格律的人!自然,王之焕在七言律绝中出现的“羌笛何须怨杨柳”句子,不也就成了“铁定”的“不符合平仄格律”的诗句了嘛!这样,规范不在,传承断代,规范乱套,莫衷一是,标准百出,精品安在?诗界这样长期“春秋战国”、“五胡乱华”下去,岂不可悲可叹之至吗!?至于说到追求精品的问题,我以为应本着下面几个步骤去努力方可渐趋佳境,即“学”、“德”、“才”、“识”、“体”、“美”、“多”、“少”、“追”去做,具体解释如下:首先“学”习古今中外做好人的各种知识和学问,不断艰苦修养自己,从而具备各种美“德”,在此基础上,继续不断刻苦实践增长各种处理问题的“才”干和能力,包括艺术技巧和才能,这样你认“识”问题的高度和角度可能就与一般人不同,加上你对古典传统诗词的各种“体”式都学习得熟练,又懂得用各种修辞手法使高度的思想内客与完“美”的艺术形式有机结合在一起去创作诗词曲等各种作品,在“多”思、多写、多修改、多交流、多听批评、“少”发表(即我说的‘五多一少’)思想指导下,不断对自己的作品 “追”求精益求精,不出好作品才是怪事!

 
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