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○中国敦煌辞赋名家侯全福先生祝贺中华辞赋高峰论坛召开

发表日期:2010年8月26日  出处:中国·甘肃  作者:敦煌 侯全福  本页面已被访问 2542 次

    欣闻“中华辞赋(太行山)高峰论坛”召开在即,特在此表示热烈祝贺,并预祝会议圆满成功!

    中华辞赋,源远流长。作为一种国粹,已有二千多年的历史了。作为一种高雅文化艺术,长期繁衍流行于一些文人骚客之手。辞赋,似诗似词似曲似联,又类似散文,但又非诗非词非曲非联,又非散文,它是一种比较特殊的文学体裁。正因为如此,它比诗词曲联和散文具有更大的活动空间和自由。它可以用诗词曲联的形式尽情发挥,驰骋文坛。它具有很高的文学可塑性,和欣赏价值。也可具有一定的思想理念和美学特色,所以说辞赋既是一种高雅的文学艺术,也是一种可溶于大众抒情表意,畅怀胸臆,慨叹人生的文学体裁。只可惜长期以来一直流连于少数文人骚客之间。高山流水,阳春白雪,出入于贵胄之家,把玩于文人之手,致使频于衰落。

    辞赋兴于春秋,工于战国,盛于汉魏,出现一批又一批声名卓著的辞赋家。以屈原、宋玉为代表的爱国辞赋家,虽然其归宿皆十分悲惨,但也由此肇启了中华辞赋之先河。司马相如、王勃等优秀辞赋大家,振兴了汉唐文化的蓬勃发展。其赋作,以相如的华丽、工整,王勃的雄浑大气而流传千古。到了明清民国更是风靡一时,就连鲁迅先生也大加赞叹。可是到了新中国成立后,辞赋文化却又逐渐衰落了,到了十年文革时期更是消声灭迹了。人们很少知道辞赋为何物,视辞赋高不可攀。改革开放后,随着社会经济的迅猛发展,文化事业发展也出现了突飞猛进的势头。辞赋作品也逐渐问世,但仍处于一种缓慢渐进的势态。

    到了2005年,一颗赋坛新星从桐城升起,中国第一家最大的辞赋网络平台——中华辞赋网,由安徽桐城人潘承祥先生独资创办。率先发动中华新辞赋创作运动,致力于中华辞赋的复兴、传播与光大,初步促进了当代中华辞赋中兴事业的繁荣与发展。长江后浪推前浪,推波助澜有奇人。每当一个新事物的兴起,总得需要有人去付出,去创建,去推动前进,否则社会不会发展到今天。也许它还不是十分圆满,还没有得到所有人的认可,但是他做了,并且做到了,这就是成功,就是圆满。他继承发展了中华辞赋文化的优良传统,弘扬了中华五千年文明史。他给众多爱好辞赋文化的人们奉献了一个最好的平台和窗口,在这里你可以尽情的发挥,创作。水平不论高低,知识不论多寡,只要你能写出来就可登载发表在这里,供你欣赏,也供人鉴赏,取长补短,共同提高,为发展中华辞赋文化做出了贡献。

    继之而后,2007年光明日报也设了“百城赋”新特别栏目。2007年由潘承祥导启策划运作的《千城赋》征文活动,又横空出世,震撼文坛,受到了国内广大辞赋作家和辞赋爱好者的认同与积极响应,踊跃参与。这一切都给振兴、发展中华辞赋文化起到了推波助澜的作用。

    2008年4月8日,潘承祥先生又申请注册成立了当代第一个辞赋创作社团——“中华辞赋家联合会”,并同时创办国内第一家辞赋报社——《中华辞赋报》,有力推动当代中华新辞赋创作运动蓬勃发展,具有一定的历史意义和重要的现实作用。其宗旨为“弘扬国学,革新辞赋,创研并举,追求卓越”。中华辞赋开始有了自己的发展平台,中华辞赋文化开始走向正规。

    现在有些人认为,辞赋是一种高雅的文化,也是一种严肃的传承。现在中国还没有一个真正能写赋的人,和写得好的作品,言下之意是不可乱来。笔者认为凡事不可过于苛求,凡事皆有优劣次第之分,不能因为高雅而一直让她蜷居于高阁之中,不能因为规格要求高就忽视了辞赋爱好者的创作热情。要知道辞赋文化已有二千年的历史,而我们才刚刚起步。即使也有长期致力于辞赋文化研究之人,也只是在少数人之间徘徊。而大多数人也就才是最近两年才逐步接触,对于辞赋文化的真正内涵还知之甚少,甚至还一无所知。我们都是古人的学生,历史的模仿者。相信再过不了几年时间,一定会有优秀辞赋作家出现。就目前而言,我们只能引导、培植人们对辞赋写作的兴趣,提高对辞赋文化的深刻认识,提高辞赋爱好者的写作能力,即使写的不好也要给他一个创作的机会。我们何不也来一个一国两制或三制,既有高水平的辞赋作品以供方家鉴赏,也有水平略低的赋作供大众品赏,亦可有低水平的赋作问世供作者提高。唯有百花齐放才可满园皆春,唯有百家齐鸣才可发展提高。一花独放不是春,满园芬芳才是春。听惯了阳春白雪,也可听一听下里巴曲,吃惯了山珍海味,也可尝一尝粗茶淡饭。更何况辞赋繁衍二千多年,有它一定的文化基础和历史渊源。古人之所以钟情于此道,是有诸多原因所致。用古人的成就来要求今人,恐怕再过百年中国也难出一个真正的赋作家。凡事不可一概而论,不能偏颇的认为中国至今无人能写赋,或无有一篇好赋,而就堵塞了通往辞赋文化之殿的通道。中国十三亿人口不是你能一下子全部了解的,恐怕也有你走眼的地方。文人相轻,正是中国文人几千年来的陋习。何况真正写好一篇赋,即需要一定的文化水平,还需要渊博的才识和丰富的经历以及对所写事物或题目的深刻认识,这在当前恐怕很少有人做到。继承、发展不是死搬硬套,古人有古人的文化氛围,今人有今人的文化基础,不可一日而同语。取古人的文化精髓,溶于今人的文化体系,亦古亦今,亦文亦白,古今结合,文白相宜,笔者认为才是今日辞赋文化发展的方向。

    随着市场经济的迅猛发展,辞赋文化也面临着一个如何走向的问题。是继续流连于闺阁艺苑之中,还是走出去溶于社会,溶于大众,甚至走出国门,这是一个亟待抉择的大事。如何溶于社会,如何与社会接轨,这还真是一个值得探讨的话题。人们常说:“媒体”。这个“媒体”不是广播、电视、报纸等传播工具,而是一种嫁接手段,即怎样利用一种方式将自己的作品推销出去,即获得一定的经济效益,又能扩大社会影响,更能起到宣传、推动的作用。自古以来就有一些自命清高,自以为是的人,认为此举有辱斯文。其实不然,中国自古就有“习得文武艺,货买帝王家”之说。孔圣人为了宣传自己的才识,还不是领着众弟子周游列国,四处推销自己的所谓治国方略。司马相如的一篇“长门赋”,还不是以千金之价卖给了陈阿娇。不但没有沾上有辱斯文的罪名,而且成为千古佳话。今人陈恩田一赋80万,魏明伦一30万,潘承祥一赋20万,黄少平一赋15万,周晓明一赋10万等等。不但没有沾上铜臭味,而且更加声名远扬。红花还得沃土培植,大树也得清泉滋养。唯物辩证法早已肯定了这一点,唯有物质丰富人类社会才能迅猛发展。体力劳动者可以通过出卖自己的劳力、技术而获得新的生产资料和生活必需品;那么,为什么脑力劳动者就不能通过出售自己的劳动成果而获得一定的经济效益呢?我们为什么一定要作茧自缚,贬低自己的劳动成果呢?经济要发展,社会要前进,文化艺术也必须要适应时代潮流。经济市场化,文化打先锋,由潘承祥先生倡导的“辞赋商业化”正是迎合了这一历史发展需要,成为新辞赋运动的领头羊。近年来有不少城市、企业以高额奖金征赋,就足以说明辞赋文化已开始走向市场。一些中国城市和企业也开始意识到文化对于一个地区、一个企业的重要性。它可以提高该地区、企业的文化品位,提高他们的知名度,所以开始不惜重金借文化之金装包装自己,而辞赋正适合这种特点。它具有很强的可塑性,既高雅又工整,即可自由挥洒又大气磅礴。尤其融入了一些现代文化理念,剔除了一些古文中晦涩难懂的词句,这样即可登得大雅之堂又能雅俗共赏。潘先生的《河南理工大学赋》“它以赋的文体,歌颂河南理工大学悠久的历史和辉煌的成就,是辞赋艺术与书法艺术完美结合的难得的佳作”。他的《中国潞安赋/序》更是字字珠玑,满篇锦绣,受到了辞赋界的公认,被誉为 “中国企业第一赋”与“中国企业第一序”。由此看来辞赋商业化不但没有被庸俗化、低级化,反而更加发扬光大,成为赋商文化的楷范。文化带动企业发展,企业因文化而光辉。中华辞赋是中华文化中的佼佼者,雷池赋翁又是推动现代辞赋文化发展的领军人。

    巍巍太行山,过去曾是中国人民抵抗外侮的脊梁,今日也是弘扬中华国粹的新起点。现在我们不但要把辞赋文化做大做强,普及到国内市场,还要走出国门横穿大陆桥,直达欧亚大陆。让中国的国粹成为一种人类共享的特殊文化载体,享誉全球。

    祝贺“中华辞赋(太行山)高峰论坛” 暨《中国潞安赋》/《中国潞安序》大型文化工程研讨会圆满成功。 

                                           敦煌  侯全福   2010、8、19



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