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◆【洞庭两山赋】◎清·王鏊

发表日期:2011年7月11日  出处:中华辞赋网 赋帝 审辑  作者:清·王鏊  本页面已被访问 3088 次

    吴粤之墟有巨浸焉(三万六千顷),浩浩汤汤如沧溟;渤渤之茫洋,其中有山焉七十有二,妙妙忽忽如蓬壶方丈之彷佛日月之形,升沉鱼龙之所,变化 川,攸归三州为界,所谓吞云梦八九于胸中,曾不带芬者也。客曰试为我赋之。夫太始汤穆一气,推迁融而为湖,结而为山,爰有群峰。散见叠出于波涛之间,或现或隐,或浮或沉,或吐或吞,或如人主,或如鸟翻,或如鼋鼍之曝,或如虎豹之蹲忽起,二峰东西雄据,有若巨君弹压臣庶,又若大军之出旌幢,幡盖缭绕,奔赴东山,起自莫厘。或腾或 ,若飞云旋飙,不知几千 折至长圻蜿蜒而西逝,西山起自缥缈,或起或伏,若惊鸿翥凤不知几千万,落至渡渚回旋而北折,试尝与子登高骋望,近则重冈复岭,喊呀庨豁萦洲枉渚,盘蟺缅邈,远则烟芜渺弥,天水一碧帆影,见而思无,飞鸟出而复后,灵岩则返照孤輘弁山则轻烟一抹,此亦天下之至奇也,若乃长风驾浪,毶綒B野,足使人魂惊而汗骇,及其风日晴熙,谷纹涟漪,又使人心旷而神怡,至于瑶海上月,流光万顷,星河倒悬,荡漾山影又一奇也,遥峰霁雪,凝华万叠,玉鉴冰壶,上下相合又一奇也。风雨晦明顷刻异,俟烟云变灭只尺殊状,虽有至巧莫能为像,试尝与子吊古寻幽,则有回岩穹壑,窈窱相通,琳宫梵宇,暮鼓晨钟,寿藤灵兰,美箭长松,金庭玉柱,石函宝书,灵威丈人之所窥也。具阙珠宫,绣谷鸣珰,柳毅书生之所媲也,翠峰杜圻,范蠡之所止息,黄村角头,绮皓之所从逝也。而阖庐夫差之迹尤多翫月之渚,消夏之湾,牧马之城,圈虎之山,射鹗之岭,练岳之川,出金铎于浅濑,逸梅梁于惊湍,它若毛公之井,蔡经炼药之墽,圣姑绝雉之塘,雪窦降龙之渊,其石则岌嶭嶙峋瘦漏,嵌空牛奇章有甲乙之品,宋即岳来永固之 ,其泉则沦 沸,甘寒澄碧墨佐君表,无碍之名,天衣禅留,悟道之迹斯地也,孙尚书欲卜居而不能,范文穆思再至而不果,岂如吾人生长兹土,依据岩架栋,占墅分圃,散为村墟,凑为阛阓,桑麻交荫,鸡犬鸣吠,里无彩解,剧孟之侠,市无桑间濮上之音,婚姻相通,若朱陈之族理,乱不识若武陵之源佛狸之马迹不到,周颙之僧,驾自旋星应五车地,绝三斑卢橘夏熟,杨梅日殷,园收银杏,我种黄甘,雨前芽茗,蛰余萌竹,梅多庾岭,梨美张谷,水族则时,之白鲙残之,银鲂鲈鲋鮆自昔所珍,吾是之子,摘山之毳,掇野之茸,割湖之鲜,酿湖之醲,泛白少傅月夜管弦之舟和天随子太古沧浪之歌,吊吴王之离宫,扣隔水之灵窝,凌之万顷之琼瑶,览七十二之嵯峨,其亦足乐乎,彼岳阳彭蠡非不广且大也,而乏巍峨之势,天台武夷非不高且丽也,而无浩渺之容,盖物之两大美有独钟是谓人间之福地,物外之灵峰,固有极观游之美,而未知造化之工,且夫天地之间,东南为下,非是湖为之尾闾,泄之,潴之,则泛滥横溢,江左之民,其为鱼乎,怀襄之世,湖波震荡,非是山为之砥柱,镇之,续之,则奔之激慕啮湖东之地,其为沼乎,唯古人天作之宽,以纳以容,地设之隘,以襟以带,禹顺其流,分滋别派,三江既入,万世永赖,而后吾人乃得优游于此,盖至是而后知造化之意深,神禹之功大,乱曰:吾何归乎?吾将归乎?湖上之青山,世与我而相遗,超独迈其逾远,海山率不可以骤到,非兹峰之洵美兮,吾谁与寄此高蹇。 善对 有问于王,子曰:自昔,言 者多异,至孟子而定,至程子朱子而明,后世言 者不能易也,子亦有异闻乎?曰:无以异也。子思,子曰:天命之谓,记曰:人生而静,天之 也。易曰:继之者善也,成之者 也,是皆 善之谓也。吾又何言乎?曰 :吾知其善也,其所以善,吾不知也,子其有以喻我。来曰:而欲知尔之 之善乎,盖反而内观乎,寂然不 之中,而有至虚至灵者尊,湛兮,吾非有也,窅兮,吾非无也,不堕于中道,不集于声、臭,当是时也,善且未形而恶有所谓,恶者哉,恶有所谓,善恶混者哉,恶有所谓三品者哉,曰 惟虚也,惟灵也,所谓仁义礼知者安从生,曰 其犹鉴乎,鉴者善应而不留物,来则应物,去则空鉴,何有焉,盖无有而能有,其有者也,曰 惟虚也,惟灵也,则惟其善者也,而恶安从生?曰其生于蔽乎,气质者, 之所寓也,亦 之所由蔽也,气质异而 随之,譬之珠焉,坠于澄渊则明,坠于浊水则昏,坠于污秽则秽。坠于澄渊上智是也,坠于浊水凡庶是也,坠于污秽下愚是也,故曰气质异而 随之曰,朱子曰气以成形,理亦赋焉,天果物之而赋之邪,曰天地间脂塞充满皆气也,气之灵则 也,人得气以生而灵随之,譬之月在天物各随其份,而受之,江湖、淮海此月也,池沼此月也,沟渠此月也,坑堑此月也,岂必物之而侵之,亦随其所,受而不同,曰所谓虚灵者果 乎,是心也,非 也,曰子以心 为之乎,心者,月之魂也。 者月之光华也, 者光华之发于物者也,非有异也。曰:子之言 也,与儒先若有不同焉,将非韩愈氏所谓杂佛老而言之者乎,曰:非也。孔子曰:心之神明是为。

  据董其昌跋此卷,应有唐寅为王鏊补洞庭两山图,惜现已佚去。

    王鏊(1450——1524)明朝大臣、文学家。字济之,吴县东山陆巷人。幼聪慧,8岁读经史子集。l2岁能作诗。16岁随父去京师国子监读书,才学过人。

  成化十年(l474年)乡试和次年会试皆为第一。殿试时,因主考官作梗,被抑为第三,授翰林院编修。弘治初年迁侍讲学士,敢于直言奏谏。孝宗帝疏于政事,终日游乐西苑。王鏊以“文王不敢盘于游田”的典故,加以规劝,孝宗悟而纳之。弘治十四年(l501年)升任吏部右侍郎,旋因父丧,归里。

  正德元年(l506年)重新起用为吏部左侍郎,不久,升任户部尚书兼文渊阁大学士。因中官刘瑾擅权,大学士焦芳趋附,曾与韩文等大臣上疏请诛刘瑾等,不被采纳。便三次上疏辞官还乡,时年60。

  王鏊在朝居官30年,廉洁奉公,两袖清风。返归故里东山后。常与诗友泛舟太湖、徒步山崖,每至一处,赋诗题墨,东山留有不少他所题石刻。著有《姑苏志》、《震泽集》、《震泽编》、《震泽长语纪闻》、《宋溪文集》等。葬东山梁家山,其墓前曾有唐寅手书的“海内文章第一、山中宰相无双”的牌坊。现陆巷有“惠和堂”。“双进士坊”等遗址。



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