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◆向胤道所作《华山论剑 赋坛争峰》一文严重失实及被指误115处之多 / 赋帝 赋后

发表日期:2013年3月27日  出处:中赋 新闻中心调查组 组长兼发言人 赋匕 编辑 作者:赋帝 赋后  本页面已被访问 5279 次

●编辑按语:向胤道,又名向一,男,1949年10月生,四川达州人士。诗人、辞赋作家,原中华辞赋家联合会资深常委,2008年10月18日加盟[中赋]。2012年6月,受四川小人任美霖利诱与蛊惑,携同布茂岭、陈郑云等,于山东聊城搞非法集会,成立伪社团,将原“中国古文学研究会”,改名为“中国青年诗赋家协会”,与会青年20余人,推挹布茂岭充任娃娃头主席,小人任美霖副之。退休阁老赋妄龚克昌、赋帅谭杰、赋丁李新建等一干人等,不明究理而被邀请与会。会上,赫然炮制“中国青年诗赋最高成就奖•王勃奖”,其意旨在对抗制衡江西张友茂伪“中辞协”草拟的“中国辞赋最高奖”及其附属“滕王阁奖”、“屈原奖”与“司马相如奖”。结果,被张又冒疯狗群协会所病诟,并发布通告,大加鞭挞,拒绝承认。于是乎,“聊城聚会”成“老鼠过街,人人喊打”之骂名会议而土崩!正面效应荡然无存,负面影响波及赋坛。

2012年7月14日,向胤道为同乡小人任美霖鼓噪,刻意篡改中华辞赋发展历史,歪曲由“中赋”发起的“中华新辞赋创作(复兴)运动”,仿效赋坛败类赋孬钟阳杜撰的《辞赋网络运动真相考暨三阶段论》,非法伪造“赋运源头”,故意混淆“兴赋元勋”,执意抹杀“有功之臣”,肆意模糊“中赋”中流砥柱之作用,信口妄说“中辞”为辞林大佬,美化张又冒疯狗群体,几乎沦落到唯张又冒马首是瞻之境地……,凡此种种,不一而足!其不可告人的目的与动机在于——阳奉阴违,图谋不轨,颠倒黑白,混淆是非,蒙蔽网民,麻痹同仁,忽悠不明真相兼立场不坚定者,蠢蠢欲动,妄图倒戈,挖“中赋”墙脚,瓦解我方。且敢冒天下之大不韪,公然煽风点火,挑起战端,攻击同行,分裂赋坛,秽污文苑,施毒网海,企图僭越“中华新辞赋创作(复兴)运动”之领导权,觊觎“中赋”、“中碑”、“中诗”与“中原”之宏辞昌赋兴骈的盖世成果!又妄吠张又冒为“中华新辞赋创作(复兴)运动”的“启蒙与奠基”者,此种“盗他人之物,充自己之囊”的“强盗”行为,已然引起中国辞赋界的极大愤慨!误赋之深,莫此为甚!是可忍而孰不可忍?是可为而孰不可为?

鉴于向胤道该文存在严重的失实与失真!为正本清源,肃清流毒,扫清邪气,铲除奸徒,匡扶正义,剜去肿瘤,还真相于历史本来面目!同时晓谕学人,以正视听,以儆效尤,特将此文中诸多之舛误、纰漏与瑕疵,一一爆料,公布于世。其讹错充斥满纸,令人瞠目结舌,凡115处之多。

呜呼!斯人治学如此马虎与草率,中华辞赋之复兴与繁荣,何希望之有?误己误人又误赋,罪孽深重莫大焉。惜哉!误赋之深深深。痛哉!害人之甚甚甚。

■第一自然段原文:

中华辞赋在世界上是独一无二的。只有中国才有辞赋,外国没有辞赋,她是地道的国粹。可是,从1919年至文革末期,中华辞赋陈寂了近百年,辞赋文学创作极度衰落,特别是“反右”到“文革”这20余年。1949年后辞赋在大陆几乎被废弃,只是在民间有极个别人员在悄悄创作,如姚平老先生,从1947年坚持写辞赋到现在,已创作一百余篇。可贵的是,台湾、香港及海外华人地区,辞赋创作一直如缕不绝。

▲指误1:中华辞赋陈寂了近百年——“陈寂”,应为“沉寂”。搜索结果:抱歉,汉典暂未收录“陈寂”,即没“陈寂”,是病词。汉典说——沉寂:(1)非常寂静。例如:小街上霎时间沉寂起来。——柳青《创业史》。(2)杳无音讯。例如:消息沉寂。

▲指误2:从1919年至文革末期,中华辞赋陈寂了近百年——“文革”常称“十年浩劫”,特指1966-1976年。1978年中国共产党十一届三中全会召开,文革结束,而“文革末期”则大概指文革马上要结束,但是尚没结束,可以概指1974、1975、1976,但是到1976年,文革彻底结束,因为它前后仅仅10年。那么,1976-1919=57年。距离100年,尚缺少43年。故“近百年”,用词不准确。准确的说法——“半个世纪有余”。看来,向某人的数学,为小学一年级水平。

▲指误3:特别是“反右”到“文革”这20余年——“反右运动”是中国共产党在中华人民共和国建立后于1957年发起的第一场波及社会各阶层的群众性大型政治运动,主要结果是给空前大量响应党的号召而挺身而出仗义执言的知识分子和民主党派人士确定“右派分子”身份。而“文革”常称“十年浩劫”,特指1966-1976年。即“反右”到“文革”,1976-1957年=19年,即不到20年,换言之,在20年以内。而向某人说:特别是“反右”到“文革”这20余年。“这20余年”——则表示,在20年以外,多余20年,可能是21、22、23、24、25、26年等等。显然用词不准确,犯了时间概念性的错误。看来,向某人的语文又没学好,为小学三年级水平。

▲指误4:如姚平老先生,从1947年坚持写辞赋到现在,已创作一百余篇——姚平,1932年4月生,男,原名阙德音,笔名丁乙,号梅亭,斋名寒梅阁。教授,诗人,辞赋家。空军师职干部。15岁开始写赋,迄今有骚赋、骈赋、文赋、律赋、骈文200多篇。具体为:2006年10月出版《姚平辞赋集》60篇、2009年10月出版《姚平辞赋二集》60篇、2011年4月出版《姚平辞赋三集》60篇。计180篇。2011年1月到2012年11月,又创作了40余篇。一共算有220余篇。而向某人,孤陋寡闻说:“已创作一百余篇”。“100余篇”,只能表示在150篇以内,如果超过150篇,比喻160、170、180、190篇,那么就叫“接近200篇”。看来向氏要故意抹杀姚平先生的辞赋创作成就。

▲指误5:可贵的是,台湾、香港及海外华人地区,辞赋创作一直如缕不绝——纯属杜撰。香港除了颜麒麟一人作赋外,尚无多人写辞赋。即便有人写,也数量何其零星。更是名不见经卷,默默无闻。如果说:可贵的是,台湾、香港及海外华人地区,辞赋研究一直如缕不绝。“辞赋研究”,似乎是没中断过,这个是事实。

■第二自然段原文:

到了改革开放后的近几十年,文学艺术破冰,赋坛华山论剑,文苑髙手云集,民间积极行动,政界努力倡导,报刊杂志网络一起行动,国内外学者齐力担当,推动了当代中国辞赋创作复兴运动的一波又一波高潮。根据发展趋势,我们认为当代中国辞赋创作复兴运动可分为启蒙、发展、创新等诸阶段。

▲指误6:国内外学者齐力担当,推动了当代中国辞赋创作复兴运动的一波又一波高潮——中国新赋运动,又叫“中华新辞赋创作运动”,起始于2005年1月1日的“中华辞赋网站”的第一个创办,借助于网络平台传播而发起的一项辞赋创作活动。主要局限于国内,台湾、澳门、香港以及海外,仅有极个别人参与写写辞赋。换言之,外国的学者,是没担当发起和推动——当代中国辞赋创作复兴运动的。

例如:台湾中兴大学学者中文系硕博士班一群热心于辞赋研究的学者们集体撰写的文论——《中华辞赋网浏览记》,授课导师为台湾著名赋学者——吴福助教授。从他们的评价中,可以发现,非大陆学者,没参与我们发起的——“中华新辞赋创作运动”。但是,香港有少数学者参与。兹摘录文章的结尾如下:

“对于中国大陆学者发展、推广辞赋学,弘扬国学上所付注的努力和贡献,我们应该给予高度的肯定与赞赏。反观台湾,虽有良好的文化传统,但是对传统文学的创作明显不足。藉此网站,或许可以唤醒台湾人对传统文学的省思与热情,为台湾的县市乡镇写赋,写出对土地的认识和情感,仿效「中华辞赋网」创作「千山万水赋」的热情,将旧形式的赋体,注入新的活力,以新的手法,拼凑出另一个台湾乡土文化的丰富面貌,让辞赋更贴近真实的生活,这应该是我们必须勇猛精进,急起直追的”。

显见,向氏的观点,是极其错误的!

■第三自然段原文:

启蒙与奠基  艰难而有成效

改革开放给文学界带来了春风,八十年代初期,全国就出现了一批辞赋爱好者,写出了不少的名花赋、名山赋、城市赋、企业赋等,启动了当代中国辞赋创作复兴运动。同期,辞赋研究也破天荒开始,最有代表性的当属龚克昌教授1980年的《论汉赋》、1984年的《汉赋研究》出版。《论汉赋》是大陆第一部肯定汉赋的专著,影响颇大。许结的《中国辞赋研究》和《中国辞赋发展史》、郭建勋的《汉魏六朝骚体文学研究》和《楚辞与中国古代韵文》、马积高的《赋史》、姜书阁的《汉赋通义》、高光复的《汉魏六朝四十家赋论》等;香港台湾的研究也不甘落后,如张清钟《汉赋研究》、简宗梧《汉赋源流与价值之商榷》《汉赋史论》、曹淑娟《汉赋之写物言志传统》、何沛雄《汉魏六朝赋家论略》等。这些专著的问世,无不为新时期中国辞赋的启动奠定了良好的基础。

▲指误7:八十年代初期,全国就出现了一批辞赋爱好者,写出了不少的名花赋、名山赋、城市赋、企业赋等,启动了当代中国辞赋创作复兴运动——中国新赋运动,又叫“中华新辞赋创作运动”,起始于2005年1月1日的“中华辞赋网站”的第一个创办,借助于网络平台传播而发起的一项辞赋创作活动。向氏以为:“八十年代初期,启动了当代中国辞赋创作复兴运动”,而真正的辞赋运动兴起于网络,也局限于网络。80年代初期,那时候几乎没网络,更莫谈普及互联网了。真正的互联网是在2000年后,才逐渐发展起来的。1980-2000年,没几乎网络,何以有新辞赋运动?没新辞赋运动,何以说“启动了”?

再者,作为一项运动,必然是有自觉的、有组织、有目标、有章程(纲领),且有发起人,有辞赋社团,有活动场所,有网站、有报刊杂志等传媒手段,有创作群体——辞赋作家群,等等。而1980-2004年,没有人来领头发起——当代中国辞赋创作复兴运动——中国新赋运动,又叫“中华新辞赋创作运动”。并且,这个运动,也仅仅局限于辞赋创作领域,不包括辞赋研究活动。其参与运动者:大多为辞赋写手、辞赋作家与辞赋爱好者。而辞赋学者则几乎没加入其中。

▲指误8:同期,辞赋研究也破天荒开始,最有代表性的当属龚克昌教授1980年的《论汉赋》、1984年的《汉赋研究》出版——龚克昌最有代表性著作应该是《中国辞赋研究》(79万字)与《全汉赋评注》(101万字),把其辞赋研究成果推向一个崭新的阶段。这是龚氏的主要成就。但是,龚氏的成就,与世界各地的辞赋学者研究成就相比较,只可以说:算冰山之一角而已。

▲指误9:同期,辞赋研究也破天荒开始——这里的“破天荒”,就是“第一次”的意思。令人发笑。这里的“同期”,根据向氏的前文,特指“八十年代初期”。其实,辞赋研究在1919年五四新文化运动后,到“八十年代初期”,港澳台与日本、美国、法国等海外的汉学者们,一直没中断过辞赋学术研究。别人早就“破天荒”了,且一直在皓首穷经的在做辞赋研究。那怎么可以说“辞赋研究”,从80年代初才启蒙而“破天荒”?这是向某人孤陋寡闻?还是故意误导网友?

例如:由潘承祥主编出版的《中华新辞赋选粹》序言中谈及的世界各地辞赋学术研究情况,比较全面,可略窥全豹。兹转如下:

“而为赋论文献者,群而蜂起,赋学研究,捷足先登,先于创作之一步也。纷纷焉争奇,郁郁乎斗妍。先有日本、韩国、台湾、香港等东亚(此处不含大陆)学者,赋论迭出,著述丰厚,继之美、英、法、德、荷兰、加拿大等西洋汉学者,参乎其中,新见毕现。(按:“五四”新文化运动,仅遗害大陆)。“文革”祸后,开放始鼎,大陆赋学者,亦不甘落后,穷起而直追,丰硕成果,随即出焉。

其一东亚赋学者曰:泽田总清原之《中国韵文史》(日),铃木虎雄之《赋史大要》(日),中岛千秋之《赋之成立与开展》(日);张清钟之《汉赋研究》(台),张体正、张婷婷之《赋学》(台),张书文之《楚辞到汉赋的演变》(台),曹淑涓之《汉赋之写物言志传统》(台),简宗梧之《赋与骈文》、《汉赋史论》、《汉赋源流与价值之商榷》(台),李立信之《论赋的文体属性(论文)》(台),李日刚之《辞赋流变史》(台),陈去病之《辞赋学纲要》(台);饶宗颐之《选堂赋话》(港),何沛雄之《读赋拾零》、《汉魏六朝赋论略(与集)》(港),邝健行之《诗赋与律调》、《新亚学术期刊(第13期)赋学专辑》(港)。

其二西洋汉学者曰:康达维之《扬雄赋研究》(美),华滋生之《汉魏六朝赋(翻译)》(美),高罗佩之《嵇康极其琴赋》(荷兰),郭伯斯基之《扬雄<甘泉赋>、<河东赋>》(加),吴德明之《子虚赋》(法),温萨克之《上林赋》(德)。

其三大陆赋学者曰:陶秋英之《汉赋之史的研究》,马积高之《赋史》、《历代辞赋研究史料概述》,万光治之《汉赋通论》,马积高、万光治之《赋学研究论文集》,姜书阁之《汉赋通义》,叶幼明之《辞赋通论》,章沧授之《汉赋美学》,曲德来之《汉赋综论》,骆鸿凯之《辞赋源流》,徐志啸之《历代赋论辑要》,龚克昌之《中国辞赋研究》、《汉赋研究》,高光复之《赋史述略》,曹明纲之《赋学概论》,曹虹之《中国辞赋源流综论》,康金声之《汉赋纵横》,于浴贤之《六朝赋论述》,程章灿之《魏晋南北朝赋史》、《赋学论丛》,许结之《中国赋学历史与批评》、《赋体文学的文化阐释》,詹杭伦之《唐宋赋学研究》、《唐宋赋学新探》、《清代律赋新论》,李炳海之《黄钟大吕之音——古代辞赋的文本阐释》,郭建勋之《汉魏六朝骚体文学研究》、《先唐辞赋研究》、《辞赋文体研究》,刘斯瀚之《汉赋:唯美文学之潮》,何新文之《中国赋论史稿》、《辞赋散论》,何玉兰之《宋人赋论及作品散论》,陈庆元之《赋:时代投影与体制演变》,周勋初之《辞赋文学论集》,王钟陵之《二十世纪中国文学史论文精粹·散文赋卷》,郑毓瑜之《性别与国家——汉晋辞赋的楚骚论述》,陈良运之《中国历代赋学曲学论著选》,侯立兵之《汉魏六朝赋多维研究》,熊良智之《辞赋研究——学苑文存》,朱晓海之《汉赋史略新证》,尹占华之《律赋论稿》,静一之《辞赋文体研究》,王兆鹏之《唐代科举考试诗赋用韵研究》,韩晖之《隋及初盛唐赋风研究》,李翠英之《六朝赋论之创作理论与审美理论》,赵俊波之《中晚唐赋分体研究》,陈洪治之《国学经典:赋》,孙晶之《汉代辞赋研究》,孙福轩之《清代赋学研究》,张恩富之《汉赋的历史》,李新宇之《元代辞赋研究》,于海洲之《诗赋词曲读写例话》、《怎样作赋》……以及各种眼花缭乱关乎《楚辞》等方面书籍。若斯多多,不一而足,难以穷述,弗可群举。其研究对象,则多界定在清代至于战国期间历朝之古典赋作及其作者,鲜有论及今之赋作与赋作者者。同时,今之赋学者中,亦罕见能作赋者”。

▲指误10:这些专著的问世,无不为新时期中国辞赋的启动奠定了良好的基础——“无不为新时期中国辞赋的启动”——这句话不通,有毛病。正确为“为新时期中国辞赋的‘复兴’而奠定了良好的基础”。“中国辞赋的启动”——是什么意思?“启动”一词,在此用法不妥。

■第四自然段原文:

1990年,首届国际辞赋学研讨会在山东举行,此次会议开创了辞赋复兴启蒙的第一个高峰,使游兵散勇的辞赋研究有了家,有了舞台。这次会议的圆满召开,龚克昌教授功不可没。接着,1992、1996、1998年分别召开了三届国际辞赋学学术研讨会,对辞赋的复兴产生了巨大影响。这四次会议,国内外辞赋学者对辞赋的传承与发展进行了探讨与交流。特别是1998年10月在南京举行的第四届会议,来自美国、日本、韩国、新加坡与中国的港、台、澳和大陆地区的几十位代表共议辞赋。会议收到论文49篇,论题涉及到“辞赋的名实与渊源”、“辞赋的历史与演变”、“辞赋文献的考订与研究”、“辞赋理论的探讨”、“辞赋与其它学科的交叉研究”、“由辞赋研究引出文学史相关问题的思考”、“中外辞赋比较”与“当代赋学史的回顾与总结”八个方面。会议围绕“辞赋历史与批评之展开”和“二十世纪辞赋学研究之回顾与展望”的主题,在总结二千年辞赋创作与一千余年辞赋批评的基础上,对该世纪辞赋学研究做出了评估与反省。

▲指误11:1990年,首届国际辞赋学研讨会在山东举行,此次会议开创了辞赋复兴启蒙的第一个高峰,使游兵散勇的辞赋研究有了家,有了舞台——这里是指辞赋研究领域,不包括辞赋创作。但是向某人写该文的副标题是“——刍议当代中国辞赋创作复兴运动,寄语青年才俊”。特指辞赋创作及其运动,质言之,与辞赋研究何干?明显是——“牛头不对马嘴”!岂不是“下笔千言,离题万里”?成语释义:写了一大篇文章,但没有接触到主题。

▲指误12:接着,1992、1996、1998年分别召开了三届国际辞赋学学术研讨会,对辞赋的复兴产生了巨大影响——他们召开的一直是“辞赋学术研究会议”,是一些老学究、教授、博士、硕士等,沉迷于故纸堆里,去研究清代以前的古人的辞赋作品,不属于“辞赋创作活动性”的会议。跟新时代辞赋的创作运动的复兴是两码事,即便是召开100次这样的辞赋研究性会议,也与辞赋创作沾不上边的。也是“风马牛不相及”的!

▲指误13:特别是1998年10月在南京举行的第四届会议,来自美国、日本、韩国、新加坡与中国的港、台、澳和大陆地区的几十位代表共议辞赋——都是谈辞赋的研究,而不是创作。试问:无论你怎么研究啊,而不去搞创作,那么新时代的辞赋创作,将后继无人,辞赋就会在我们这一代人手里,形成了断层!断层后,新辞赋就会灭绝了。那后来的辞赋学者,也只能仍然重蹈覆辙地去继续研究清代以前的古人辞赋去吧。既然新辞赋断层而灭亡了后,那么谈“辞赋的复兴与繁荣”,不就成为——“乌托邦”了么?

▲指误14:会议收到论文49篇,论题涉及到“辞赋的名实与渊源”、“辞赋的历史与演变”、“辞赋文献的考订与研究”、“辞赋理论的探讨”、“辞赋与其它学科的交叉研究”、“由辞赋研究引出文学史相关问题的思考”、“中外辞赋比较”与“当代赋学史的回顾与总结”八个方面——没一个论题,涉及辞赋创作。其实,辞赋创作与研究,是两个系统,不能混为一谈!

▲指误15:会议围绕“辞赋历史与批评之展开”和“二十世纪辞赋学研究之回顾与展望”的主题,在总结二千年辞赋创作与一千余年辞赋批评的基础上,对该世纪辞赋学研究做出了评估与反省——仍然在说如何研究古人的东西,对于当代的辞赋创作活动,避开不提!换言之,他们的开会与不开会,研究与不研究,与我们发起的“中华新辞赋创作运动”,是不能同日而语的,也是毫无干系的!

■第五自然段原文:

2002年春,洛阳举办了“首届国际辞赋创作与研究会议”(由洛阳政府主办,洛阳大学与香港中华辞赋研究院联袂承办),这是政府出面组织的会议,有力推动了现代辞赋运动,是中国大陆辞赋由研究向创作的转折点。这次会议,洛阳辞赋研究所所长孙继纲,香港中华辞赋研究院院长颜其麟发挥了关键作用。因为颜其麟的香港中华辞赋研究院而保留了辞赋的火种,并且向四方蔓延;而孙继纲则为大陆辞赋创作运动的领头人,创作了大量佳作,带出了不少新秀。他们因辞赋而留名,辞赋因他们而精彩。

▲指误16:2002年春,洛阳举办了“首届国际辞赋创作与研究会议”(由洛阳政府主办,洛阳大学与香港中华辞赋研究院联袂承办),这是政府出面组织的会议,有力推动了现代辞赋运动,是中国大陆辞赋由研究向创作的转折点——这里开始涉及到“辞赋创作”的问题,但是,“有力推动了现代辞赋运动”,这个提法不正确。因为,由中华辞赋网发起的“中华新辞赋创作运动”,肇始于2005年初,质言之,2005年以前,不存在有“新辞赋运动”。那是如何去推动呢?它推动的对象不存在啊!

▲指误17:这次会议,洛阳辞赋研究所所长孙继纲,香港中华辞赋研究院院长颜其麟发挥了关键作用——“洛阳辞赋研究所”,错!正确规范的提法为“洛阳大学辞赋研究所”,2008年后,洛阳大学,被洛阳理工学院兼并,改称“洛阳理工学院辞赋研究所”。2011年5月7日,召开了“洛阳辞赋研究院揭牌暨《历代咏洛赋评注》首发与“龙门诗会”启动仪式”之后,又升格为“洛阳辞赋研究院”。院长为孙继纲先生。

▲指误18:因为颜其麟的香港中华辞赋研究院而保留了辞赋的火种,并且向四方蔓延——错!颜麒麟先生,仅仅自己创作了一些辞赋,属于个人自发的辞赋写作活动。没有像我们今天这样,大规模的进行辞赋复兴与繁荣的推介活动——创建辞赋联合会、协会、研究会、学会,创办辞赋报纸、辞赋杂志与辞赋刊物,组建辞赋网站、论坛、博客,全方位、多渠道、立体化的互动而展开新辞赋的“创作”、“研究”与“宣传”活动,即发起了“中华新辞赋创作运动”,云集众多辞赋作家,组成了中国著名辞赋家创作集团,全面掀起了当代新辞赋的“大生产”活动。如果离开网络,没几人知道——颜麒麟其人。请问,他是如何?凭借什么手段来向“四方蔓延”?

▲指误19:而孙继纲则为大陆辞赋创作运动的领头人,创作了大量佳作,带出了不少新秀。他们因辞赋而留名,辞赋因他们而精彩——“孙继纲创作了大量佳作”。欠妥。孙先生写的辞赋固然质量很高,但是到目前为止,其作品数量仅为《白云山赋》、《龙门赋》、《牡丹赋》和《与友论花赋》等四篇。故用“大量”一词来修饰,显然矛盾。

■第六自然段原文:

2001、2004、2007年又分别在福建、成都、兰州召开了三届国际辞赋学学术研讨会,每届会均有不同主题,均有额外收获。这段时间,学术界涌现出数十部赋学专著令人关注,其中龚克昌教授《中国辞赋研究》的问世尤其瞩目,它是这批专著的代表作。2006年上半年张海鸥发表《水云轩集·旧体文》(13篇),牧石发表《梅花赋》等;下半年兰花草金学孟的《中华梦赋》、《凤凰岭赋》并序等,刘长焕的《山水黔城赋》发表,此后辞赋创作在全国开花。期间,2006年成立的中国辞赋网、2007年成立的南昌滕王阁辞赋研究所,在当代中国辞赋由启蒙走向兴隆阶段,起到了引领作用。同年,王泽生与蒋红岩发布“辞赋改革宣言”,指出辞赋要注意思想性,对辞赋创作产生了积极的影响,辞赋革新作家群初步形成。一批写实主义的辞赋开始出现,当以王泽生的乡土题材抒情小赋、陈瑞萍的现代俗赋为代表。

▲指误20:2001、2004、2007年又分别在福建、成都、兰州召开了三届国际辞赋学学术研讨会,每届会均有不同主题,均有额外收获。这段时间,学术界涌现出数十部赋学专著令人关注,其中龚克昌教授《中国辞赋研究》的问世尤其瞩目,它是这批专著的代表作。——还是在谈辞赋学术研究问题。不属于新辞赋创作运动的范畴。与该文的副标题,不相匹配!

▲指误21:2006年上半年张海鸥发表《水云轩集·旧体文》(13篇),牧石发表《梅花赋》等;下半年兰花草金学孟的《中华梦赋》、《凤凰岭赋》并序等,刘长焕的《山水黔城赋》发表,此后辞赋创作在全国开花——很不全面。这个时候辞赋名家不是这几个人,他们也代表不了2006年中国赋坛上的情况。很片面,这是舍本求末,本末倒置。因为2005年元旦,中华辞赋网站,第一家组建,其网站里介绍与推介的辞赋名家,就多达10余名。其有名的有——颜麒麟、魏明伦、雪川、陈恩田、孙继纲、潘承祥、周晓明、张友茂、金学孟、姚平。等等。

▲指误22:期间,2006年成立的中国辞赋网、2007年成立的南昌滕王阁辞赋研究所,在当代中国辞赋由启蒙走向兴隆阶段,起到了引领作用——这里提到“2006年成立的中国辞赋网”,错!因为2006年8月7日,当时成立的叫“中辞网”。当2010年初,潘承祥的弟子钟阳因屡犯会规,为“中赋联”开除(2010-1-28《中赋报》47期第4版刊载10号公告,可查),“中赋网”之“江西分网”(即“中赋5号平台”),亦同时遭封杀。钟氏转与张友茂苟合,效仿其师潘氏兴辞昌赋成功之道,将“中辞网”改名为“中国辞赋网”,其后影响才逐渐大起来。

▲指误23:2006年成立的中国辞赋网、2007年成立的南昌滕王阁辞赋研究所,在当代中国辞赋由启蒙走向兴隆阶段,起到了引领作用——大错!加特错!这个时候“中辞”有名无实,“中辞网”,毫无人气,“滕所”几乎空挂一名,何以引领?简直是胡闹与编造!2007年4月8-12日,由洛阳大学、中国辞赋学会与中华辞赋网共同举办的“中国首届辞赋创作研讨会”,何以与江西的“中辞”无关呢?而“中赋”的中华辞赋网,促成这个会议的召开,真正的起到巨大的促进作用——参加会议的人员有70余人,其中40人是通过该网站联系,介绍推荐到洛阳去参加会议的。20名是洛阳大学推介的,10名由中国辞赋学会推介去的。而张友茂、金学孟、天山客、蒋红岩、陈瑞萍、陆畅、戴永斌等40人,均由潘承祥、周晓明推荐到洛阳去开会的。这里,向某人,简直是“赋史盲人”,不负责任的颠倒黑白,瞎写一通!

▲指误24:同年,王泽生与蒋红岩发布“辞赋改革宣言”,指出辞赋要注意思想性,对辞赋创作产生了积极的影响——王泽生与蒋红岩,仅仅在百度百科里,编造了一些辞赋等词条,也是胡乱嫁接与随意拼凑,属于“准辞赋学术性”范畴,与真正的辞赋文本的创作,是两个不同的话题,故不存在“对辞赋创作产生了积极的影响”。可能对于百度网增加了一些词条,做了点工作。

▲指误25:辞赋革新作家群初步形成——错!请问,2006年就形成了“辞赋革新作家群”,那么,到了今天的2012年,7个年头了,这个“辞赋革新作家群”应在很壮大了,很健全了,很有影响力了!然而,不是弱智的人,都会很明白,王泽生的“辞赋革新作家群”,到底在哪里?恐怕是空中楼阁、海市蜃楼吧!

▲指误26:一批写实主义的辞赋开始出现,当以王泽生的乡土题材抒情小赋、陈瑞萍的现代俗赋为代表——这二人,能代表当代“一批写实主义的辞赋”创作者?谁去学他们二人?他们二人有何品位而让其他人去效仿?!你这难道不是在痴人说梦吗?可笑之至吗?

▲指误27:同年,王泽生与蒋红岩发布“辞赋改革宣言”——请问,他们二人,通过若干年来的忽悠,截止目前,结果把“中华辞赋”这种体裁,革新到了什么程度?革新到了什么样子?取得了什么成效?其革新的措施、方式方法、团队、基地,等等,请问,在哪里?请亮出来,让大家看看。王氏,若干年来,除了搞点文字游戏,夸夸其谈,信口妄说“革新”,歇斯底里的忽悠网民外,可以说,是一网络垃圾而已,一事无成!

■第七自然段原文:

接着,洛阳又于2007年举办“首届中国辞赋创作研讨会”,一批优秀辞赋在会上展现。这次会议,指明了辞赋要以经济为依托,以传承国学为己任,才能得到复兴和发展,提出了“弘扬国粹,振兴辞赋,同研瑰宝,共铸辉煌”的目标。会期,认定了中国赋坛一批辞赋家,如龚克昌、孙继纲、何开四、魏明伦、金学孟、钟阳、潘承祥、周晓明、袁瑞良、陈逸卿、陈瑞萍等。这批辞赋家的脱颖而出,如鹤立鸡群,冠压群芳,光焰照人,独领风骚,震撼文坛,威慑宇内,在全国成为各流派很好的带头人。

▲指误28:接着,洛阳又于2007年举办“首届中国辞赋创作研讨会”,一批优秀辞赋在会上展现——那这个会议,由谁组织召开的呢?具体是什么时间呢?这次会议的巨大历史性作用和现实性意义是什么呢?2007年4月8-12日,由洛阳大学、中国辞赋学会与中华辞赋网共同举办的“中国首届辞赋创作研讨会”,而“中赋”的中华辞赋网,是促成这个会议的召开,真正的起到巨大的历史性作用。可参见△指误22。另《雷池文化报》会后专门做了报道:“首届中国辞赋创作研讨会在洛阳隆重举行”。http://www.tc168.net/168285/index.asp?xAction=xReadNews&NewsID=182

▲指误29:认定了中国赋坛一批辞赋家,如龚克昌、孙继纲、何开四、魏明伦、金学孟、钟阳、潘承祥、周晓明、袁瑞良、陈逸卿、陈瑞萍等——“认定了”,是什么意思?换言之,他们的辞赋家资格,还必须要通过会议来认可与评定?如果不予以认定,他们就是“伪辞赋家”?我们亲自参加了这个会议,并且是会议筹备组副组长,没发现会议上有这个“认定”与“评选”之程序。

▲指误30:认定了中国赋坛一批辞赋家,如龚克昌、孙继纲、何开四、魏明伦、金学孟、钟阳、潘承祥、周晓明、袁瑞良、陈逸卿、陈瑞萍等——这里,怎么有“钟阳”、“陈逸卿”呢?会议时间是2007年4月8-12日,而“钟阳”是在2008年5月,才开始涉足赋坛并加入中赋的。钟阳在中华辞赋网发表的第一篇《大宇学院赋》◎钟阳,发表日期:2008年5月7日。http://www.tc168.net/168285/index.asp?xAction=xReadNews&NewsID=7008。而“陈逸卿”是2007年12月,涉足赋坛并加入中赋的。其第一篇发在中华辞赋网的《洞庭湖赋》◎陈逸卿,发表日期是:2007年12月26日。http://www.tc168.net/168285/index.asp?xAction=xReadNews&NewsID=3649。显然,这二人,在洛阳会议上,没他们的名字。属于后来的辞赋新人一类。可以归结为新辞赋第三梯队作者。

▲指误31:向某人列举的所谓的“一批辞赋家”,很不全面——而真正在这次会议被提到名字的人,到底是哪些呢?在开会之前就印刷好,并随身带到洛阳参加会议的报纸——《雷池文化》报上,刊载题目为“《洛阳牡丹花开日 中华辞赋复兴时》——在2007首届中国(洛阳)辞赋创作研讨会开幕式上的讲话”里,会议上人手一份,说得很清楚,他们是——颜麒麟、龚克昌、孙继纲、袁瑞良、魏明伦、潘承祥、张友茂、周晓明、金学孟、雪川、王宇斌、姚平、张心豪、于海洲、贺兴桐、章方松、詹杭伦、张昌余、王铁、钱明锵、布茂岭、王志清、郝丽云、陈恩田、高志其、何开四、陈秀冬、熊笃。其他的比较活跃的辞赋作家,尚有病龙、右文、刘翔、贾玉宝、王泽生、沈不沉、刘志强、陈瑞萍、向征、蒋红岩、贺晓贤、王志德、杨威、李同昌、李永明、杨介中、戴永斌、侯建安、王忠志、刘尧、曹胜高、李玉昌、李新华、秦安振、胡雪松、陈章汉、王艳钧、蒋海生、闲机生、马门列夫、陈仁德、王秉德、卢红、王士毅、王克湘、王献力、张黎华、雪雁鸣、曹英人、乾坤居士、宋小武、白永刚、刘长焕、周志豪、韩自然、陆畅、温山鸿、任文武、李珊等等。http://www.tc168.net/168285/index.asp?xAction=xReadNews&NewsID=180

▲指误32:这批辞赋家的脱颖而出,如鹤立鸡群,冠压群芳,光焰照人,独领风骚,震撼文坛,威慑宇内,在全国成为各流派很好的带头人——不是个个都成为了好的带头人!真正的带头人,没几个。例如:孙继纲,发展基地——洛阳大学辞赋研究所,即今洛阳辞赋研究院。潘承祥,发展基地——中赋,中华辞赋创作及国学传播中心,即今中国著名辞赋家创作集团——中华辞赋家联合会。张友茂,发展基地——中辞,即滕王阁辞赋研究所和今中国辞赋家协会。等等。而当年参加了会议的人中,有人多年前就消失殆尽,杳无音讯了,不再从事辞赋写作了。

■第八自然段原文:

近三十年来,涌现了一大批优秀的辞赋文章,如:颜其麟《香港赋》《三峡赋》、姚平《洛阳牡丹赋》《梅花赋》、龚克昌《南征赋》、孙继纲《天云山赋》《龙门赋》、赵方平《寒斋赋》、沈不沉《江心屿赋》、张昌余《国宝大熊猫铭》《蒙顶山茶赋》、何开西《巴蜀文化赋》《中华钱币赋》、魏明伦《大洲广场赋》《中华世纪坛赋》、潘承祥《洛阳赋(并序)》《安庆赋》、周晓明《洛阳美食赋》《博客文化赋》、张友茂《圣谧泰山行韵》、《愕兮乞儿泪》、孙五郎《歇马山赋》《醉酒吟》、金学孟《中华龙魂赋》《秋赋》、谭杰《梦游洛阳赋》《老君山赋》、袁瑞良《黄山十赋》《黄河十问》、张心豪《国花赋》《香港回归赋》、王宇斌的《黄河赋》、王志清的《洛阳寻根赋》、布茂岭《辞赋源流考释》、贾玉宝的《嵩岳赋》、 单文忠的《碣石赋》、雪川《大道乾坤赋》《成都赋》、李新建《音乐赋》、向胤道《澳门回归赋》《2008奥运赋》等。第一阶段风生水起的工作,为中国辞赋创作复兴运动的启蒙与发展奠定了坚实的基础。

▲指误33:近三十年来,涌现了一大批优秀的辞赋文章——上述所列举文章中,并不全是其个人的代表作。从1978年中国共产党十一届三中全会后的改革开放到2007年止,29年间,上述所列举文章中,并不全是其个人的代表作品,不具有典型性。故代表不了近30年的新辞赋创作的可喜成就。

▲指误34:其中,在从1978年到2007年止这个期间里,上述所列作品中,有人的作品,是2007年以后创作的,也被强奸到2007年以前而混入,造成鱼目混珠,混淆时间概念。例如:孙五郎的《歇马山赋》、《醉酒吟》;谭杰的《老君山赋》;单文忠的《碣石赋》;李新建的《音乐赋》;向胤道的《澳门回归赋》《2008奥运赋》。等等。

▲指误35:孙继纲《天云山赋》——其正确的名字是:孙继纲的《白云山赋》,而不是《天云山赋》。是“白云山”,而不是“天云山”。如果我们把“达州”,误写为“迖州”,那么,还是指同一个地方吗?

▲指误36:布茂岭的《辞赋源流考释》——存在遴选体裁错误。这篇不是布茂岭的辞赋代表作,而是其考证辞赋源流的辞赋学术论文。介绍了“辞”与“赋”的区别、赋的起源及涵义、赋的分类、赋之结构法有二种:一为直叙体,一为设问体。等等。

▲指误37:第一阶段风生水起的工作,为中国辞赋创作复兴运动的启蒙与发展奠定了坚实的基础——这里所谓的“第一阶段”的划分,很不科学。“启蒙”与“发展”是表示,一件事情还没发生,才开始启动。只有在启动以后,就可以再谈发展。即必须经过“发生、发展、鼎盛、衰落”这样的一个反复轮回过程。而这里的问题是,中国辞赋创作复兴运动,即中国新赋运动——中华新辞赋创作运动,早在2005年元旦,就已经肇始而“启蒙”了,这项运动到2007年已经开展了2年了,并且促成了2007年4月份的“首届中国(洛阳)辞赋创作研讨会”的召开。故,向氏的辞赋创作复兴运动阶段性的划分,失之偏颇,非常的不科学!

▲指误38:所谓的“启蒙”,汉典说:1.开导蒙昧,使之明白事理。清刘献廷《广阳杂记》卷三:“嗟乎,物理幽玄,人知浅眇,安得一切智人出兴于世,作大归依,为我启蒙发覆耶”。2.使初学者得到基本的、入门的知识。亦指通过宣传教育,使社会接受新事物。显见,2005年元旦,中华辞赋网站的组建,表明了中华的创作由此前的自发状态,转折为自觉的创作状态,是由“自发”到“自觉”的转折点。于是乎,中国辞赋创作复兴运动,即中国新赋运动——中华新辞赋创作运动,便得以“启蒙”而肇始。因此,中国辞赋创作复兴运动,嚆矢于公元2005年之春。即:此前为新辞赋这种文体的复兴而发生的“启蒙”阶段——1978年到2005年。而2005年至2012年,属于“发展”阶段。2012年乃至今后相当长的时期,属于“繁荣”阶段。在“繁荣”阶段运行到一定的时期,又会转为“衰落”阶段。这是事物发展的必然规律,不以人们的主观意志为转移的。

■第九自然段原文:

蓬勃发展  成就卓著

因有了启蒙阶段良好的开端,本阶段首先由光明日报的“百城赋”引发赋坛震动;接着,2010年中国辞赋网发起了“百花赋”创作活动,影响巨大。中华辞赋家联合会的“千城赋”、“中华新辞赋”大力跟进,全国辞赋者积极响应。上述活动,带动了中国现代辞赋诸门派和组织的缤纷发展。中国碑赋工程院、南昌滕王阁辞赋研究所和中华辞赋家联合会三大系统在国内外影响最大,工作最有成色。举足轻重的还有中国国学会、中国诗赋学会、中华国学院等重要的组织。期间,风格流派形成,各地异军突起。有以有以魏明伦为代表的 “巴蜀赋派”(川渝),有以锡东刀客为代表的 “骈文赋派”(浙江),有以下府岸人为代表的 “骚体辞派”(江西),雷池赋翁为代表的 “桐城赋派” (安徽),以天山客为代表的 “边疆赋派”(新疆),有以兰花草为代表的 “韵文赋派”(山东)等。可谓髙手云集,门派林立,风格炯异,佳作多多。这些作品,有的鸿篇巨制、有的短小精悍、有的神韵飘逸、有的大气磅礴、有的汪洋恣肆、有的纵横万里、有的词采华丽、有的雅俗共赏。各有千秋,气象一新。

▲指误39:因有了启蒙阶段良好的开端,本阶段首先由光明日报的“百城赋”引发赋坛震动——这里的“启蒙”阶段的定位,很不准确。请参见△指误37与△指误37,不再赘述。

▲指误40:本阶段首先由光明日报的“百城赋”引发赋坛震动——“百城赋”是由光明日报社于2007年3月8日刊发第一篇《西安赋》而发起的一项讴歌城市建设发展的辞赋创作宣介活动。而此后的2007年4月8-12日,才召开了“首届中国辞赋创作研讨会”的。根据向氏本文的“三阶段”划分观点,则错误的将它们进行了前后颠倒!误把洛阳会议,划分列入第一阶段,却把此前的“百城赋”列入第二阶段。导致出现了二件事物先后顺序的历史性错位,着实令人啼笑皆非,哭笑不得!

▲指误41:接着,2010年中国辞赋网发起了“百花赋”创作活动,影响巨大。中华辞赋家联合会的“千城赋”、“中华新辞赋”大力跟进,全国辞赋者积极响应——这里,又犯了二件事物先后时间顺序的错位问题。中赋搞的《中华新辞赋选粹》一书第一卷的征集组稿并出版,在2007-2008年进行的,有书籍为凭据。《千城赋》第一卷的出版,则在2009年,同样有书籍为凭据。明显比张友茂中辞于2010年搞的“百花赋”创作活动早2-3年。而向氏瞎写说,中赋“大力跟进”中辞,难道说前期的还“跟进”后期的,那不就等于说地球在倒转?时间在逆行?这种故意本末倒置、颠倒黑白的做法,岂不是掩耳盗铃,自欺欺人么?蒙蔽赋友么?

▲指误42:接着,2010年中国辞赋网发起了“百花赋”创作活动,影响巨大——如何的大?大到什么程度?也没见集结出版,恐怕是虎头蛇尾,不了了之吧!不信,请将《百花赋》一书,拿出来晒一晒。

▲指误43:上述活动,带动了中国现代辞赋诸门派和组织的缤纷发展——请问,江西中辞,它带动哪个门派的发展了?

▲指误44:中国碑赋工程院、南昌滕王阁辞赋研究所和中华辞赋家联合会三大系统在国内外影响最大,工作最有成色——这里的排列,明显是乱排。凭建立时间先后顺序排列,应为——中赋,中辞,中碑。凭资历排列,应为——中赋,中辞,中碑。凭规模排列,应为——中赋,中碑,中辞。凭影响排列,应为——中赋,中碑,中辞。2011年6月其中辞协会未成立以前,张友茂的中辞,影响较小,在国内属于末流。

▲指误45:举足轻重的还有中国国学会、中国诗赋学会、中华国学院等重要的组织——这里所列举的中国国学会、中华国学院,与辞赋几乎没关系。而中国诗赋学会,也侧重于诗词等,辞赋不是其强项,属于附带一类。

▲指误46:期间,风格流派形成,各地异军突起。有以有以魏明伦为代表的 “巴蜀赋派”(川渝),有以锡东刀客为代表的 “骈文赋派”(浙江),有以下府岸人为代表的 “骚体辞派”(江西),雷池赋翁为代表的 “桐城赋派” (安徽),以天山客为代表的 “边疆赋派”(新疆),有以兰花草为代表的 “韵文赋派”(山东)等——这里所列的辞赋风格流派,在洛阳会议上,就有了划分。而且,发展到现在,已经有了重大的变化。现在已经演变为:以创办人地域为例,曰中赋皖系桐城赋派(潘承祥集团)、曰中辞赣系滕王阁赋派(张友茂集团)、曰中碑京系西城赋派(闵凡路集团)、曰中诗辽系沈阳赋派(孙五郎集团)、曰中原豫系洛阳赋派(孙继纲集团)。云云。其中就其资深与影响力论,以潘承祥集团为最,张友茂集团次之,余者,次次之。

■第十自然段原文:

这一阶段,先后创办了中华辞赋报、中华辞赋杂志、中国碑赋文化网、中国诗赋网、中华辞赋网、中国骈文网等,对当代辞赋复兴运动贡献多多,引领了许多辞赋爱好者走入辞赋的殿堂。特别值得一题的是在网络世界里最活跃的四个人,他们是浙江的锡东刀客周晓明,组建了“中骈网”;江西的下府岸人张友茂,组建了“中辞网”;安徽的雷池赋翁潘承祥,组建了“中赋网”;山东的兰花草金学孟,组建了“中诗赋网”。这四人既是现代辞赋创作者,又是古典辞赋的研究传承者,更是弘扬光大推广辞赋的先锋。

▲指误47:特别值得一题的是在网络世界里最活跃的四个人,他们是浙江的锡东刀客周晓明,组建了“中骈网”;江西的下府岸人张友茂,组建了“中辞网”;安徽的雷池赋翁潘承祥,组建了“中赋网”;山东的兰花草金学孟,组建了“中诗赋网”。上述的问题,均存在明显的时间顺次的颠倒。根据《当代“中国新赋运动”溯源与释名——访中国新赋运动第一发起人赋帝潘承祥先生》一文的正确排列顺序如下:由是,各家赋网源头清晰可辨,序列先后有据可稽,其分别曰:“中赋网”(2005-1-1;负责人:潘承祥;今存)、“辞赋华章”(2006-2-25;负责人:潘承祥、周晓明等;今废)、“中辞网”(2006-8-7;负责人:张友茂;今存)、“中骈网”(2006-8-18;负责人:周晓明;今存)与“中诗网”(2006-9-28;负责人:金学孟;今废)。

▲指误48:这一阶段,先后创办了中华辞赋报、中华辞赋杂志、中国碑赋文化网、中国诗赋网、中华辞赋网、中国骈文网等,对当代辞赋复兴运动贡献多多,引领了许多辞赋爱好者走入辞赋的殿堂——顺序排列,有误。影响大的网站,反而排在后面。其正确的排列顺序为:《中华辞赋》杂志(2008-1-1)、《中华辞赋报》(2008-4-8);中华辞赋网(2005-1-1)、中国辞赋网(2006-8-7)、中国骈文网(2006-8-18)、中国碑赋文化网(2008-5-8)、中国诗赋网(2008-12-1)等。
 
▲指误49:另外,潘承祥、张友茂、周晓明、金学孟四人所建的网站,均在2007年洛阳辞赋会议以前。而其余的网站与纸质媒体,均创办于2007年洛阳辞赋会议以后。而向氏,则多混淆不清,胡乱排列,篡改历史,随意把玩中华辞赋发展史于屁股掌之间。

■第十一自然段原文:

在此阶段,女辞赋家也丝毫不逊色,著名的有:锦州的陈逸卿、东北的东方疯婆、福建的寒池青莲、海南的烟绿指冷、湖南的月夜幽莲、河北的断肠红袖等。陈逸卿,著名辞赋家、锦州师专教授,创“塞北性灵赋派”,当代赋坛三魁之一,创作辞赋精品百余篇,如《敦煌赋》《天下第一关赋》《大中华赋》等。从事古典文学教学几十年,门下弟子众多,她关注当代辞赋研究和创作的发展,注意提携后学,是一位德艺双馨的学者型辞赋家;陈瑞萍,东方疯婆。她标新立异,创立“荷画赋派”。其代表性辞赋作品有:《牡丹赋》、《新辞序》、《赏兰赋》、《盘锦赋》等,可惜英年早逝;寒池青莲,陈秀冬,福建泉州人,当代散文作家,诗人,辞赋作家,网络活动家,著《永春赋》、《思君赋》、《姜东赋》、《游园记》、《鼓浪屿记》等20余篇;河北断肠红袖,赋花张红云,著《蓝颜赋》《相思赋》《汶川地震赋》《恨赋》《空赋》等。她们的作品婉转迤逦,雅致飘逸,多能引起读者心灵的感振和久远的共鸣。

▲指误50:在此阶段,女辞赋家也丝毫不逊色,著名的有:锦州的陈逸卿、东北的东方疯婆、福建的寒池青莲、海南的烟绿指冷、湖南的月夜幽莲、河北的断肠红袖等——所列几人,除陈逸卿与赵薇二人辞赋作品老道外,其他几位,则算做能参与写辞赋,就已经不错啦,故无足称道。而向某人,则孤陋寡闻地遗漏了赵薇,是一缺憾。另外,尚遗漏了马丽文、虹静、牧晚亭、李明轩、程晓燕。等等。

▲指误51:陈逸卿,著名辞赋家、锦州师专教授,创“塞北性灵赋派”,当代赋坛三魁之一,创作辞赋精品百余篇,如《敦煌赋》《天下第一关赋》《大中华赋》等——创“塞北性灵赋派”,也算是炒作而已。其实,其派空名一耳。既然开宗立派,则必然有该派之立派宗旨、活动基地、众多门徒与传道授业,组建该派系的辞赋写作团队等。而陈女士,怕仅仅只顾自己“私心”埋头写其个人的辞赋外,就无“公心”于振兴天下“兴赋”之大业了吧。

▲指误52:从事古典文学教学几十年,门下弟子众多,她关注当代辞赋研究和创作的发展,注意提携后学,是一位德艺双馨的学者型辞赋家——评价过高,言过其实!至今为止,我们还没发现陈女士带出了辞赋弟子。也没见有什么惊人的辞赋学术研究成果。

▲指误53:陈瑞萍,东方疯婆。她标新立异,创立“荷画赋派”——请问,她创立的派系,在哪?标什么新?立什么异了?这不是纯粹杜撰么?王泽生瞎写,你向某人也就不辨别真伪而拾人牙慧、以讹传讹?如果一个人就算作“一个派系”,那目前全国大概有1000名辞赋写手与作家,那么不就存在了1000个派系了么?真令人哭笑不得啊!

▲指误54:其代表性辞赋作品有:《牡丹赋》、《新辞序》、《赏兰赋》、《盘锦赋》等,可惜英年早逝——这些个所谓的作品,不足一提。鉴于她已经驾鹤西去了,我们就回避之吧。

▲指误55:寒池青莲,陈秀冬,福建泉州人,当代散文作家,诗人,辞赋作家,网络活动家——她是雷池赋翁在2006年2月招收到“中赋门下”的第一个辞赋弟子,诗词曲赋,诚然都能写些。但是。说她是“网络活动家”,纯属是胡扯一通。顾名思义,“网络活动家”必须是在网络里极其活跃的作家,而实际中,她很少上网,更不活动!

▲指误56:著《永春赋》、《思君赋》、《姜东赋》、《游园记》、《鼓浪屿记》等20余篇——其《永春赋》、《彰化赋》等,是模拟其师傅雷池赋翁的《怀宁赋》、《太湖赋》等而成。其《思君赋》属于伪作,系雷池赋翁执笔让她挂名的,权做引导她踏上辞赋之路的——处女作,从而调起她从事写辞赋的兴趣!因为热爱是成功的一半,兴趣是最好的老师。

▲指误57:河北断肠红袖,赋花张红云,著《蓝颜赋》、《相思赋》、《汶川地震赋》、《恨赋》、《空赋》等——《断肠红袖自赋》、《断肠红袖自赋(二)》、《孤独求败赋》与《出世赋》,是张红云的代表作。故向氏此处所列欠当

▲指误58:她们的作品婉转迤逦,雅致飘逸,多能引起读者心灵的感振和久远的共鸣——本人不敢苟同。有人的辞赋,的确不能令人产生“心灵的感振和久远的共鸣”。甚至,如同白开水一样的“乏味”。

■第十二自然段原文:

青年辞赋爱好者的涌现给赋坛带来了一股股新风。正如青年辞赋家任美霖在第二届中国(北京)青年辞赋论坛上所作《国学之辞赋传承与创新考究》中所言:“辞赋之传承创新,青少年不仅是后备军,更是主力军”。此阶段,著名的青年辞赋家代表还有山东的马培国、陕西的马铭清、云南的赵薇、甘肃的陈郑云等新秀。有代表性的事件是:2010年10月在南昌举办的首届中国青年辞赋论坛,全国190位辞赋家、诗人及高校诗赋爱好者云集。会议旨在探讨辞赋文化发展,推进百花赋创作运动,开展中国新农村诗赋创作,培养青年辞赋俊才,为国学复兴打造强势平台;论坛授予进贤西湖李村和大宇学院为辞赋“创作基地”。2011年10月在贵州荔波举办的中国青年古文学研究会成立大会暨青年诗赋研讨会;同年12月,在第二届中国(北京)青年辞赋论坛会期,中国辞赋家协会青年辞赋学会正式成立。这三次会议对于促进中国青年辞赋成长与发展,引领辞赋新潮流,具有开拓性意义。从此,辞赋不再是中老年人的孤芳自赏,青年成了赋坛一股磅礴的新生力量。

▲指误59:青年辞赋爱好者的涌现给赋坛带来了一股股新风——有新人不断参加,给中华新辞赋创作运动的庞大机体,固然会注入新的血液,带来新的气象与新的风貌。但是,事物亦有其两面性,起相反作用的青年,也大有人在,比喻任美霖、王宝智等之徒,他们所带来的不是“新风”,而是“歪风”与“邪气”!他们的这种沽名钓誉、利欲熏心与制造混乱的做法,已经引起辞赋界学人的极大愤慨与睥睨!请看有人来中华辞赋网站,留言投诉小人任美霖与王宝智说:“我偶尔上网,看到这个网站好想曾来过,去年刚开始听王宝智、任美霖说要成立大学生联盟,需要提交照片资料,大二学生,我有责任,就交了,过了几天我的照片简历被挂在网站首页宣传,谁知过一段时间,照片也没有了,他们说要交钱成立联合会,过些时间又说要出书,又要收钱,后来又说到贵州开会,还要收钱……交了钱,今年以来,王宝智、任美霖也联系不上了,联合会也没有动静了……”。

▲指误60:正如青年辞赋家任美霖在第二届中国(北京)青年辞赋论坛上——“青年辞赋家任美霖”,任美霖这样的人,也称叫“辞赋家”?那所谓的“辞赋家”的称谓,也会像现在的什么人都称作“诗人”一样的乱叫,也就一文不值了!什么是辞赋家?其实,辞赋家的称谓,应该很谨慎与神圣,而不是随便称谁都叫“家”。我们给辞赋作家划分等级,其顺序分别为:1、辞赋爱好者。2、辞赋写手。3、辞赋作家。4、辞赋家。5、知名辞赋家。6、著名辞赋家。7、元勋辞赋家。因此,小人任美霖,可以归类为——辞赋写手,这个等级。

▲指误61:所作《国学之辞赋传承与创新考究》中所言:“辞赋之传承创新,青少年不仅是后备军,更是主力军”——大谬!“青少年”更是“主力军”?这话听起来,谁不觉得发笑?一笑说这话的人:绝顶无知。二笑其:不知天高地厚。三笑其:无知者无畏!四笑其:恬不知耻!五笑其:井底之蛙!

▲指误62:“辞赋之传承创新,青少年不仅是后备军,更是主力军”——特谬!“少年”都能成为写辞赋的主力军了?这难道不是“痴人说梦”?忽悠小孩?什么是“少年”?少年是指10-15岁这一时期的孩子,从少年期开始,是一个人的个性形成的关键时期,也是促进儿童“文明化,成为社会的个体”的时期。少年期是从童年期向青年期发展的过渡时期,是儿童心理发展的一个重要的转变期。其主要特征是,半幼稚和半成熟、独立性和依赖性、冲动性和自觉性等交错发展着,因而在生理和心理社会化方面都有巨大的变化。

▲指误63:此阶段,著名的青年辞赋家代表还有山东的马培国、陕西的马铭清、云南的赵薇、甘肃的陈郑云等新秀——这里,存在年龄段划分的错误!什么是“青年”?青年一词的含义在全世界不同的社会中是不同的,而青年的定义随着政治经济和社会文化环境的变幻一直在变化。联合国于1985年国际青年节,首次将青年界定为15至24岁之间的人,而又无损于会员国的其它定义。从1995至2000年,世界青年人口的估计数从10.26亿增长至10.66亿,在全球人口中所占的比例从18.1%降至17.6%。随着世界人口的老龄化,青年占全球总人口比例预计到2050年将继续下降至13.2%。届时15至24岁的青年人总数将是11.76 亿人。而马培国,2006年大学毕业,现在已经30多岁。马铭清,1978年出,现在已经35岁。凝樱子赵薇,也已经接近30岁。联合国规定:15-24岁为青年期。显然,将马培国、马铭清、赵薇列入青年辞赋作家范畴,欠妥。

▲指误64:云南的赵薇——网名:凝樱子。凝樱子,本名赵薇,云南省文山州文山市人。而在《太湖赋》获奖征文评审入围公告中,说凝樱子赵薇,她是四川大邑县人。前后矛盾,令人费解!

▲指误65:有代表性的事件是:2010年10月在南昌举办的首届中国青年辞赋论坛,全国190位辞赋家、诗人及高校诗赋爱好者云集——这里,190人,可能是为了炒作而故意夸大其词。而且,真正的辞赋写手、辞赋作家去参加会议的,不超过20人。其余都是些学校的学生与诗人及非赋人,滥竽充数,忽悠网民!“全国190位”——这里的“全国”字样,也是虚伪的。恐怕都是“江西”本土的,尤其当时在南昌附近活动的文学爱好者和一些与辞赋沾不上边的村民,混入其中。其目的,就是要搞——“假、大、空”效应,以便迷惑世人。

▲指误66:会议旨在探讨辞赋文化发展,推进百花赋创作运动——都是空话与大话,现在回头看看,这个会议毫无效果,真是忽悠出资人——进贤西湖李村,枉费钱财。“百花赋”创作运动——搞个征文,也冠上“运动”?那全国各地搞辞赋征文的单位,此前很多,今后也越来越多,若照这样的叫法,比喻有100家单位搞辞赋征文活动,那不就存在100场“辞赋运动”了?况且,《百花赋》不能集结出版,一表明在蒙骗投稿者,二表明没经济实力。

▲指误67:开展中国新农村诗赋创作,培养青年辞赋俊才,为国学复兴打造强势平台——难道说,辞赋的希望与落脚点,在中国广大农村?能写辞赋的才俊,只能局限于农村?只有农村才是“国学复兴的强势平台”?而现实情况,恰恰相反,能创作辞赋的人,90%的作者,生活在县城以上城市,城市越大,知识分子中的文化精英则越密集,能创作诗词歌赋的人,相对而言,则越多。反之,县城以下,能创作者,则很稀少。因此,把“国学复兴的强势平台”搭建在农村,岂不是空话?更是浑话!

▲指误68:论坛授予进贤西湖李村和大宇学院为辞赋“创作基地”——何谓“基地”?1.武装部队赖以保障给养或由之发动军事行动的地点或设施。如:一个大型海军基地。2.作为发展某种事业基础的地区。如工业建设基地。推而引之,“辞赋创作基地”,就是指许多人集中一起在某个地点或区域,开展辞赋这种文体的写作活动。试问:一个江西贫瘠的山区农村——“进贤西湖李村”,能有几个辞赋作家?甚至一个都没有?那这个所谓的“辞赋创作基地”,岂不形同虚设?即便大宇学院,其实能写辞赋者,也是极其稀少,除了赋孬钟阳外,亦不过区区2-3人而已。

▲指误69:论坛授予进贤西湖李村和大宇学院为辞赋“创作基地”——“论坛”,算什么机构与组织?居然能有权力去授予别人为“辞赋创作基地”?所谓的“论坛”,仅仅是提供公开讨论的公共集会场所,重点在于论坛集会者之间的交流与互动,相当于座谈会、聚会一类,多属于零时性的,比喻:2010年10月在南昌举办的首届中国青年辞赋论坛。聚会一结束,论坛就随之结束。“论坛”本身不是政府机构或社会法团,不具有法人资格,故不具备授予他人做某事或不做某事的权力。只能由具备法人资格的权力机关或社会团体,通过某论坛讨论问题,交流经验,发布消息,等等。其作用一般为:(1)分享个人观点。(2)发布资料。(3)讨论互动。(4)公布信息。(5)提高会员归属感。

▲指误70:2011年10月在贵州荔波举办的中国青年古文学研究会成立大会暨青年诗赋研讨会——“中国青年古文学研究会”,成立不到一年,就泥牛入海,不了了之了。且其存续期间,无所事事,空挂一名而已。谈何古文研究?只能是自欺欺人罢了!真是贻笑大方,让人喷饭!

▲指误71:同年12月,在第二届中国(北京)青年辞赋论坛会期,中国辞赋家协会青年辞赋学会正式成立。这三次会议对于促进中国青年辞赋成长与发展,引领辞赋新潮流,具有开拓性意义。从此,辞赋不再是中老年人的孤芳自赏,青年成了赋坛一股磅礴的新生力量——“辞赋不再是中老年人的孤芳自赏”,其主谓宾结构为:“辞赋--是--孤芳自赏”,请问,这句话通顺么?

■第十三自然段原文:

今天,中国青年辞赋家协会第二届理事会代表大会暨(2012年度)青年诗赋研讨会在历史名城聊城市召开。祝福大会的圆满成功,期望各位青年才俊为国学的振兴做出更大更多的贡献。

▲指误72:今天,中国青年辞赋家协会第二届理事会代表大会暨(2012年度)青年诗赋研讨会在历史名城聊城市召开——“中国青年辞赋家协会”是一个虚无的机构,根本就不存在。因为张友茂的社团叫“中国辞赋家协会”,其下设“中国辞赋家协会青年辞赋学会”,简称“中国青年辞赋学会”,属于二级内设组织,由蒋红岩负责。请问,“中国青年辞赋家协会”,成立于何时?由何人负责?

▲指误73:祝福大会的圆满成功,期望各位青年才俊为国学的振兴做出更大更多的贡献——“祝福大会的圆满成功”,这话是病句。正确的提法为:“祝贺大会取得圆满成功”。

■第十四自然段原文:

本阶段,赋界齐心合力开展了许多大型的辞赋运作,如奥运赋、珏山赋、建党九十周年赋的征文和运作,并推动了华山赋、长江赋、辛亥革命赋、武当山赋、湖头赋等的征文大赛。特别是由政府出面的征文,并设置大奖,引发不少高手新人加入,更是将新赋创作推向火热的浪峰。

▲指误74:本阶段,赋界齐心合力开展了许多大型的辞赋运作,如奥运赋、珏山赋、建党九十周年赋的征文和运作——“赋界齐心合力开展了”,这个提法是不正确的。目前的辞赋界,以创办人地域为例,曰中赋皖系桐城赋派(潘承祥集团)、曰中辞赣系滕王阁赋派(张友茂集团)、曰中碑京系西城赋派(闵凡路集团)、曰中诗辽系沈阳赋派(孙五郎集团)、曰中原豫系洛阳赋派(孙继纲集团)。云云。其中就其资深与影响力论,以潘承祥集团为最,张友茂集团次之,余者,次次之。但是,这些个社团之间,或各自为政,或互不往来,或相互撤台,或彼此攻讦。何谈“齐心协力”?

▲指误75:开展了许多大型的辞赋运作——简化为“开展……运作”,又是病句。正确的写法是“开展了许多大型的辞赋运作(活动)”。

▲指误76:如奥运赋、珏山赋、建党九十周年赋的征文和运作,并推动了华山赋、长江赋、辛亥革命赋、武当山赋、湖头赋等的征文大赛——这些个征文活动,大多由该征文的举办单位自身独立组织、发起与运作,不是由“赋界”来共同组织与实施的。也不是由“赋界”来“推动了”的,是由征文主体单位自发的发起而完成的。

▲指误76:特别是由政府出面的征文——病句。正确的句子是“特别是由政府出面(组织)的征文(活动)”。

▲指误77:并设置大奖,引发不少高手新人加入——病句。正确的句子是“引发不少高手新人加入(其中)”。

▲指误78:更是将新赋创作推向火热的浪峰——病句。正确的句子是“更是将新赋创作(活动)推向火热的巅峰”。搜索结果:抱歉,汉典暂未收录“浪峰”。换言之,“浪峰”,不是词语,属于作者胡编乱造的。汉典说:“巅峰”:(1)顶峰;(2)事物发展的最高峰。

■第十五自然段原文:

2009、2011年又分别在兰州、云南、泉州召开了第八第九届国际辞赋学学术研讨会,这两届共收到100多篇论文,研究论题包括赋学理论研究、赋与各体文学关系研究、历代赋家赋作研究,赋的语言学及各类文化学研究,当代赋创作与研究等,值得强调的是域外赋学研究(如朝鲜赋、越南赋)纳入了会议主旨。

▲指误79:举办单位、开会时间与讨论的主题出现混淆——第七届国际辞赋学学术研讨会,时间2007年8月,据悉,由中国辞赋学会主办,兰州大学等承办的第七届国际辞赋学学术研讨会,拟于2007年8月7-13日在兰州召开。届时,有来自美国、英国、法国、加拿大、日本、韩国、新加坡、印度、港澳台海和大陆有关高校及民间等80余位辞赋研究学者、专家携带辞赋学学术论文、辞赋新作品与会。会议内容主要围绕着五个方面展开,即1)关于古代赋家、赋作的深入考论;2)关于赋的文献研究;3)关于赋的文体、类型及赋学理论研究;4)关于当代赋家的定位、辞赋作品的分析与研讨;5)关于改选第七届中国辞赋学会理事会,拟增补江苏袁瑞良等为新一届理事会理事,使中国辞赋学会理事会人数增至13人,会长为博导龚克昌教授,副会长为康金声教授等。

▲指误80:举办单位、开会时间与讨论的主题出现错位——第八届国际辞赋学学术研讨会于2009年11月7日、8日在云南大学科技馆召开,由全国辞赋学会和云南大学中文系共同主办,有来自两岸三地、日本、韩国和越南的相关学者参会。开幕式由云南大学人文学院段炳昌院长主持。云南大学李平副书记、全国辞赋学会龚克昌会长、人文学院张文勋教授以及南京大学许结教授等先后发言。西北师范大学赵逵夫教授发来贺电。开幕式后参会人员分成四个小组进行交流讨论。研讨会主要围绕辞赋理论研究、辞赋与其他文体的交叉研究和当代辞赋创作研究三个议题进行讨论。陕西师范大学文学院张新科教授提出了文本整理、理论研究、资料汇编索引和人才培养等有关辞赋研究的框架建议,对辞赋研究作出了整体的、长远的规划和设想,得到了大家的赞同。

▲指误81:举办单位、开会时间与讨论的主题出现错误——第九届国际辞赋学学术研讨会2011年10月22号在泉州师范学院举行。韩国、日本、新加坡、中国台湾、香港和大陆共80多位学者出席。70多篇会议论文,研究论题包括赋学理论研究、赋与各体文学关系研究、域外赋学研究(朝鲜赋、越南赋)、历代赋家赋作研究,赋的语言学及各类文化学研究,当代赋创作与研究等等。

■第十六自然段原文:

在此期间,辞赋著作频频亮相。空军姚平《姚平辞赋集》出版,收赋百余篇,得到许多专家的肯定;北京张心豪较早从事辞赋创作,结集出版《新赋集》,北京王铁出版《王铁碑石诗赋集》,四川著名作家何开四、魏明伦、张昌余三人受邀全国各地讲学辞赋,他们的作品多被勒石作永久性纪念并都出版了专著。出版专著的还有:颜其麟、周晓明、孙继纲、袁瑞良、潘承祥、张友茂、雪川、金学孟、流沙河、郝丽云、蒋红岩、布茂岭、陈章汉、章方松、张仁青、刘翔、沈不沉、桃花主人、李汝伦、蒋红岩、王志清、卢虹、刘长焕、陈日耀、熊笃、李永明、喻子涵、吴官保、梦寒千年、贾玉宝、王秉德、张黎华、王士毅、林永蔚、杨威、徐康、荀德麟、何江、崔哲男、周志豪、寒池青莲、王泽生、倪文涛等。数百种辞赋文集接踵出版,在中国文学史上是空前的,对推动当前辞赋复兴功在当代,惠及子孙。

▲指误82:在此期间,辞赋著作频频亮相。空军姚平《姚平辞赋集》出版,收赋百余篇,得到许多专家的肯定——姚平,15岁开始写赋,迄今有骚赋、骈赋、文赋、律赋、骈文200多篇,2006年10月出版《姚平辞赋集》60篇、2009年10月出版《姚平辞赋二集》60篇、2011年4月出版《姚平辞赋三集》60篇。计180篇。2011年1月到2012年11月,又创作了40余篇。一共算有220余篇。向胤道说的“在此期间”,是指2009-2011年期间,而姚平在2006年10月就出版《姚平辞赋集》60篇,本来属于2007年前“启蒙阶段”的作品。这里,则错位的给其列入到了“发展阶段”。且作品数量的统计,出现不准确,可参见△指误4。

▲指误83:北京张心豪较早从事辞赋创作,结集出版《新赋集》——张心豪只建了1-2个博客,号称“新赋文学第一人”,写了不少新赋。但是,没见其出版个人辞赋专集。

▲指误84:出版专著的还有:颜其麟、周晓明、孙继纲、袁瑞良、潘承祥、张友茂、雪川、金学孟、流沙河、郝丽云、蒋红岩、布茂岭、陈章汉、章方松、张仁青、刘翔、沈不沉、桃花主人、李汝伦、王志清、卢虹、刘长焕、陈日耀、熊笃、李永明、喻子涵、吴官保、梦寒千年、贾玉宝、王秉德、张黎华、王士毅、林永蔚、杨威、徐康、荀德麟、何江、崔哲男、周志豪、寒池青莲、王泽生、倪文涛等——这里所列不准确,真正出版辞赋总集与专集的辞赋作家有:潘承祥、于海洲、孙继纲、闵凡路、黄彦、姚平、余海波、袁瑞良、颜其麟、周晓明、布茂岭、李东东、赵克伦、冷林熙、潘成稷、王铁、王宇斌、王金铃、韩邦亭、刘昌文、金学孟等(注:金学孟之书籍,存疑。其余者之书,均见过)

▲指误85:截止2012年6月,向某人与赋孬钟阳搞不清到底哪些人出版了辞赋专集?其辞赋书名究竟是什么——按照总集在前、个集在后,兼顾影响力的大小排列,兹分别列出书名如下:

一)潘承祥主编出版辞赋总集,计3种类型,共5本书。譬如:1、《中华新辞赋选粹》第1卷,收录主流辞赋作家70位,精选辞赋作品120篇,P446页,2008年度12月出版。2、《中华新辞赋选粹》第2卷,收录主流辞赋作家71位,精选辞赋作品112篇,P382页,2009年度12月出版。3、《千城赋》第1卷,收录主流辞赋作家83位,精选辞赋作品100篇,P350页,2009年度12月出版。4、《赋苑琼葩》第一部上下卷,收录主流辞赋作家200位,精选辞赋作品500篇,P1411页,2011年度12月出版。总计收录424位辞赋作家,精选作品832篇。另负责主编《中华辞赋报》。

二)于海洲主编出版辞赋总集与个集,计3种类型,共5本书。譬如:总集有:1、《当代百家辞赋评注》(首集),精选当代145位作者辞赋佳作305篇。P658页,2002年6月出版。2、《当代百家辞赋评注》(续集),精选当代145位作者辞赋佳作305篇。规模同前,出版时间不详。3、《海淀赋》,内收66位作者辞赋(含“记”二篇)等共96篇,2011年7月出版。个集有:4、《菁莪居辞赋注评》,收录于氏父女辞赋110篇,P337页,2003年12月出版。辞赋理论有:5、《怎么作赋》。总计收录358位辞赋作家,精选作品816篇。另曾负责主编《中国诗赋》杂志。

三)孙继纲主编出版辞赋总集与个集,计2种类型,共4本书。譬如:总集有:1、《历代咏洛赋评注》卷一,精选汉代至晋代18位作者辞赋佳作28篇。P240页,2011年4月出版。2、《历代咏洛赋评注》卷二,精选唐代至宋代38位作者辞赋佳作45篇。P367页,2011年4月出版。3、《历代咏洛赋评注》卷三,精选元代至民国21位作者辞赋佳作28篇。P305页,2011年4月出版。个集有:1、《汉风堂文集》之一《牡丹赋》,P50页。2、《汉风堂文集》之二《龙门赋》,P73页。3、《汉风堂文集》之三《白云山赋》,P61页。共3篇,2007年7月出版。总计收录77位辞赋作家,精选作品104篇。另负责主编《中国辞赋》杂志。

四)闵凡路、黄彦主编出版辞赋总集。譬如:《中华辞赋百家赋选》,精选150人200篇新式辞赋骈文碑铭入集。P565页,2011年5月出版。还编有《国酒茅台赋》、《海淀赋》、《神州赋》等作品集,此3本书,具体情况不详。另黄彦负责主编《中华辞赋》杂志。

五)姚平主编出版辞赋个集,计1种类型,共3本书。譬如:个集有:2006年10月出版《姚平辞赋集》60篇、2009年10月出版《姚平辞赋二集》60篇、2011年4月出版《姚平辞赋三集》60篇。计180篇。2011年1月到2012年11月,又创作了40余篇。一共算有220余篇。另曾负责主编《雁塔之声·辞赋增刊》。

六)余海波主编出版辞赋总集。譬如:1、《百城赋》(上编)、P264页,收录城市赋50篇,2008年3月出版。2、《百城赋》(下编),收录城市赋50篇,P248页,2009年4月出版。上下卷总计收录99位辞赋作家,精选作品100篇。

七)袁瑞良出版辞赋个集,计1种类型,共3本书。譬如:个集有:出版辞赋专著《神州赋》、《南通游记》、《阅江楼赋》等。《神州赋》是袁瑞良的代表作,包括《十赋黄山》《十问黄河》《十叹长江》《十望长城》四卷。它系列赋写了黄山、黄河、长江、长城,联章协奏,四个十赋的组合,共40篇,出版时间不详。

八)颜其麟,又名颜麒麟。《颜其麟赋鉴赏集》,1998年出版,P142个页码,收录辞赋20篇以内。该书由龚克昌作序。龚克昌主编出版的《中国辞赋研究》P760-763,记载了《颜其麟赋鉴赏集》序言一文。百度词条说,颜其麟出版的专集有《颜其麟赋集》、《颜其麟骈文集》,收录辞赋30余篇,是不符合实际情况的。

九)周晓明,网名锡东刀客,出版个集《八风集》,收录了作者自2003年开始创作的64篇辞赋和骈文,P184页,2008年3月出版。

十)布茂岭,网名布谷鸟,出版个集《布谷鸟辞赋集》,共分十二辑,收入辞赋130余篇,P287页,2010年11月出版。

十一)李东东,女,出版个集《李东东词赋辑》。该书收录作者辞赋作品11篇和其他文体若干篇,同时展现了欧阳中石、沈鹏等众多书画家的墨宝丹青,是辞赋艺术与书法艺术的结合体。页码厚度不详。2011年10月出版。

十二)赵克伦、冷林熙,主编出版总集《赋看简阳》,收录辞赋147篇,P191页,2009年出版。

十三)潘成稷,又名苍山牧云,出版个集《苍山牧云辞赋选集》1-12卷,收录辞赋586篇。每卷96页,一卷即是一本刊物,也就是12本刊物。2009年出版,2010年11月再版。

十四)王铁,出版《王铁碑石诗赋集》,收录了作者自1967年以来的大部分诗赋作品。共5集41篇文章。这里的诗赋并不是指诗词与辞赋,而是指诗体赋。2005年8月出版。

十五)王宇斌,又名天山客,出版个集《天池赋》,收录辞赋45篇,另有诗与插图混入。P144页,2007年10月出版。

十六)王金铃,出版个集《奥运赋》(单篇一本书),P162页、2006年01月出版。《廉政赋》(单篇一本书),P163页,2009年12月出版。等等。其实,就是其2篇辞赋作品。严格意义上讲,不能算作辞赋专集。形成集结,必须在20篇以上。

十七)韩邦亭,主编出版辞赋总集《枣庄赋》。该书收录辞赋作品100余篇,作者均为枣庄籍辞赋作家。页码厚度不详。2013年1月出版。

十八)刘昌文,出版个集《迅风辞赋集》。该书选编了刘昌文先生所撰的66篇辞赋作品和3篇辞赋论文。P167页,精装本。2013年4月出版。

十九)金学孟,其自称:2008年夏月,出版《兰花草辞赋选集》,并为国家图书馆以及中国现代文学馆永久收藏。但是,没有得到我们的证实,未见其辞赋专集之书。故存疑。

▲指误86:数百种辞赋文集接踵出版,在中国文学史上是空前的,对推动当前辞赋复兴功在当代,惠及子孙——“数百种辞赋文集接踵出版”,夸大其词,言过其实。实际上,出版辞赋书籍的人,全国而论,不超过20人。把诗词等非辞赋的文体作品,混杂在辞赋里一起出版的,只能算作滥竽充数,不是纯粹意义上的“辞赋书籍”!

■第十七自然段原文:

应该明白:2011年5月的首届中华辞赋(北京)高峰论坛是对这一阶段成果的总结,这次会议规格和规模超过以往历次辞赋大会。论坛上,辞赋家和爱好者讨论了辞赋的写作特点、发展历史、现状及未来趋势,建议创立“中华辞赋屈原奖”,筹建“中华辞赋家学会”,讨论通过了《中华辞赋北京宣言》。2010中华辞赋(北戴河)高峰论坛和2011年在山西清徐召开的中华辞赋第二届高峰论坛,则为本阶段辞赋创作复兴运动更添了一把火。

▲指误87:应该明白:2011年5月的首届中华辞赋(北京)高峰论坛是对这一阶段成果的总结,这次会议规格和规模超过以往历次辞赋大会——说本次会议的规模比以前的同类要大,这个说法是不可认的。但是,说“对这一阶段成果的总结”,纯粹是假话,也是绝顶的胡扯。请先看看其主办单位是——中碑京系西城赋派(闵凡路集团),即中国碑赋工程院及其《中华辞赋》杂志社。而“赋界”其他的几家,曰中赋皖系桐城赋派(潘承祥集团)、曰中辞赣系滕王阁赋派(张友茂集团)、曰中诗辽系沈阳赋派(孙五郎集团)、曰中原豫系洛阳赋派(孙继纲集团),不是联袂主办合作单位。故,就闵凡路集团一家,来“对这一阶段成果的总结”,一则是空话,其他四家是不会认可的。二来凭其一家之力,也是力不从心的。其实,这次会议,根本就没涉及到“总结”的问题。

▲指误88:论坛上,辞赋家和爱好者讨论了辞赋的写作特点、发展历史、现状及未来趋势——这个写法,笼统含糊。其具体为:这次高峰论坛邀请海内外中华辞赋学者、大家及辞赋作家和辞赋作者,就中华辞赋如何传承与创新,现代辞赋如何为时代服务,相互交流、共同探讨,这对继承弘扬辞赋优秀文化,推动我国社会主义文化大发展大繁荣,弘扬中华优秀文化传统,具有积极意义。

▲指误89:建议创立“中华辞赋屈原奖”——这个奖项的设立与否,也只能代表中碑京系西城赋派(闵凡路集团)一家的意图,不具有普遍适用性。

▲指误90:筹建“中华辞赋家学会”,讨论通过了《中华辞赋北京宣言》——均属于“中碑”自身之所为。而与“中赋”、“中辞”、“中诗”、“中原”等,则没有关系。潘承祥、张友茂、周晓明、金学孟等原赋坛“四杰”——早期的辞赋网络活动家,均拒绝参加闵凡路会议。

▲指误91:2010中华辞赋(北戴河)高峰论坛,和2011年在山西清徐召开的中华辞赋第二届高峰论坛,则为本阶段辞赋创作复兴运动更添了一把火——由中华辞赋家联合会组织召开的辞赋会议,有多次,且开会时间,均比“中碑”、“中原”、“中辞”的论坛要早。但是,向胤道孤陋寡闻,跟风赋孬钟阳,听其蛊惑,故意本末倒置、颠倒黑白,把该写在前面的,却刻意的放在后面,执意蒙蔽网民,扰乱赋坛。向氏的这种吃里扒外的做法——在中华新辞赋创作复兴运动中,将“中赋”一直扮演的主导地位置换到次要地位,严重的损害了“中赋”的形象与声誉,引起了我们的强烈反感。根据时间先后顺序排列,譬如:

1、2010年8月23日,第一届中华辞赋太行山高峰论坛暨《中国潞安赋/序》研讨会,在山西潞安隆重召开,出席会议者有50余人。《中国潞安赋》大型碑刻揭幕仪式启动时,围观群众达300多人。主办单位:中华辞赋家联合会、潞安煤炭集团。

2、2010年10月1-3日,第二届中华辞赋北戴河高峰论坛暨第一届中华魂全国文艺竞赛颁奖大会,在河北秦皇岛隆重召开,出席会议者有50余人。主办单位:中华辞赋家联合会、中华文艺家联合会。

3、2011年5月1-2日,第三届中华辞赋太原清徐高峰论坛暨第二届中华魂全国诗词辞赋书画竞赛颁奖大会,在太原清徐隆重召开,出席会议者有50余人。“第三届中华辞赋太原清徐高峰论坛”,又名:“2011中华辞赋创研宣交流促进会”。主办单位:中华辞赋家联合会、中华文艺家联合会、中华诗文书画名家联盟总会。

4、2011年5月7日,洛阳辞赋研究院揭牌暨《历代咏洛赋评注》与龙门诗会启动仪式,在河南洛阳隆重启动,出席会议者有200余人。主办单位:洛阳理工学院、洛阳辞赋研究所。

5、2011年5月29日,首届中华辞赋(北京)高峰论坛,在北京隆重召开,出席会议者有200多人。主办单位:中国碑赋工程院、《中华辞赋》杂志社。

6、2011年6月18日,中国辞赋家协会成立仪式暨首届中国辞赋高端论坛,在北京隆重召开,出席会议者有230人。主办单位:中国辞赋网、南昌滕王阁辞赋研究所。

▲指误92:开会的人数多,也不一定表示会议就办得很成功。据悉2011年5月29日闵凡路论坛出席人数“200多人”,真正的辞赋作家80人不到,其余是中华诗词学会的会员与一些文学爱好者,外加媒体人员,主办方人员。

▲指误93:据悉张友茂论坛出席会议者“有230人”,水份过大。真实情况是,辞赋写手、辞赋作家只有30多人,其余皆为诗词、散文、小说、书画等非赋人员,还有的是与辞赋粘不上边的不少网友,和黄埔大学的一些学生,也被忽悠去参加。张又冒习惯于搞“假、大、空”,这种伎俩,早已为广大网友所共知。即便到现在,他的所谓的“中辞”,如果把诗词、书画等非辞赋的人,不计算在内,那么真正的经常活动与出现的辞赋写手与作家,恐怕也不会超越30人。

■第十八自然段原文:

这几次高端辞赋峰会,是对2007年以来的中国当代辞赋复兴与发展进行回顾、反思和总结;对当代中国辞赋创作的发展、流变以及成绩进行学术探讨;对中国辞赋学会、中国诗赋学会、中华辞赋家联合会等辞赋机构的兴辞昌赋弘骈工作进行梳理、评鉴和讨论。这些工作使第二阶段的辞赋创作复兴运动有声有色,成就卓著。

▲指误94:这几次高端辞赋峰会,是对2007年以来的中国当代辞赋复兴与发展进行回顾、反思和总结——“中碑”闵凡路北京论坛,对于2007年的洛阳会议,可能不知晓或不太感兴趣,又由于“中碑”致力于“振兴辞赋”大业,迟于2008年才开始,出道比较迟。所以,这次论坛根本就没对于洛阳会议后的辞赋局面进行“回顾、反思和总结”。

▲指误95:对当代中国辞赋创作的发展、流变以及成绩进行学术探讨——可能张又冒“中辞”论坛,进行了类似的探讨与互动。而“中赋”与“中碑”,则是另外的主题。

▲指误96:对中国辞赋学会、中国诗赋学会、中华辞赋家联合会等辞赋机构的兴辞昌赋弘骈工作进行梳理、评鉴和讨论——“中国辞赋学会”,属于辞赋学学术范畴,不在上述“这几次高端辞赋峰会”之列。“中国诗赋学会”,其社团的工作着重点,在于诗歌,而辞赋则属于从属地位,对于“兴辞昌赋弘骈”工作,则不是它的强项。

▲指误97:这些工作使第二阶段的辞赋创作复兴运动有声有色,成就卓著——向氏拾人牙慧,跟学赋孬钟阳的“辞赋运动三段论”,是彻头彻尾的“自淫”意识,辞赋学术界与辞赋创作界,没人认同。

■第十九自然段原文:

创新阶段 期待辉煌

本阶段以“中国辞赋家协会”2011年6月在北京成立为标志。中国辞赋家协会联络和组织了全国辞赋界实力派人物,得到了中国辞赋学会、中国诗赋学会、世界汉诗协会、洛阳辞赋研究院、山东大学辞赋研究所、南昌滕王阁辞赋研究所、南京大学辞赋研究所、中华国学院、北京黄埔大学、大宇学院等及社音网、新华网、光明网、凤凰网等机构的鼎力支持。

▲指误98:创新阶段,期待辉煌。本阶段以“中国辞赋家协会”2011年6月在北京成立为标志——张又冒的“中辞协”,成立于2011年6月18日。说它的成立就赫然成为“创新阶段”的“标志”,这话怕是“大言炎炎,冠冕堂皇”,仿佛天下“兴赋”大权尽在张又冒群体掌握,其实这是“蝇营狗苟,伤天害理”,而且是“恬不知耻,大言不惭”,直接导致“令人作呕,深恶痛绝”。张的社团成立了,大家就“创新”?此前各路诸侯都在“写旧”?岂不是让同道,捧腹不止,笑掉大牙?退一步说,有张又冒的“中辞协”,没张又冒的“中辞协”,中华新辞赋创作运动,照常进行,又有何损?反之,这个所谓的协会,它的成立问世之日,就是赋坛混乱发生之始!

▲指误99:中国辞赋家协会联络和组织了全国辞赋界实力派人物——“和组织”3个字,多余,甚至不通顺。“联络了全国辞赋界实力派人物”——“实力派人物”,国内大概有10人左右,除了“中原”派系元老孙继纲与学术退休阁老龚克昌被拉去压阵,其余“中赋”、“中碑”、“中诗”等几大派系,则无一人支持。

▲指误100:得到了中国辞赋学会、中国诗赋学会、世界汉诗协会、洛阳辞赋研究院、山东大学辞赋研究所、南昌滕王阁辞赋研究所、南京大学辞赋研究所、中华国学院、北京黄埔大学、大宇学院等及社音网、新华网、光明网、凤凰网等机构的鼎力支持——谁支持张又冒?怕只有洛阳辞赋研究院、山东大学辞赋研究所、南昌滕王阁辞赋研究所、北京黄埔大学、大宇学院等及社音网。其余都是其刻意“强奸”而被挂名,其实这些个被“奸淫”单位,怕到现在还被闷在鼓里。

■第二十自然段原文:

2011年12月,中国国学院等部门联合认定了一批国学专家,全国近500人和160余篇论文纳入《共和国杰出国学专家名录》,不少辞赋家名列其中。我的愚作《长江赋》有幸获爱入编。这是对30年来国学复兴运动的一次总结。当月,第二届中国青年辞赋(北京)高峰论坛召开,拓展了辞赋发展的新思维、新思路。2012年春,中华辞赋家联合会的“赋苑琼葩”大型赋集问世,中国辞赋家协会《中国辞赋》杂志的创办等,把第三阶段运动推向高峰。

▲指误101:2011年12月,中国国学院等部门联合认定了一批国学专家,全国近500人和160余篇论文纳入《共和国杰出国学专家名录》,不少辞赋家名列其中——辞赋家中,号称“国学专家”者,唯一一人是张昌余先生,或许是其“自称”。辞赋仅仅属于国学分类中——“经”、“史”、“子”、“集”之“集部”里极其很小的一部分,就目前而言,当代的“辞赋家”中,堪称“国学家”的,可谓凤毛麟角!“辞赋家”仅仅在于写作,即辞赋作家,面很狭窄。而“国学家”是专门研究国学中的精英学者,其重点在于研究,其研究的范畴很宽广。这里说:“不少辞赋家名列(国学专家)其中”,恐怕是言过其实,不切实际。不信,请向某人,将“辞赋家”中的“国学家”的名录,给详细列举出来?反之,“国学家”中的“辞赋家”,也及其稀少。此处将两者等量齐观,刻意混淆在一起,是与本文主题相矛盾的。

▲指误102:我的愚作《长江赋》有幸获爱入编——向某人的《长江赋》,算作中等水平,何足道哉!如诸多辞赋作者都去投稿,怕入编者何止成千上万。

▲指误103:这是对30年来国学复兴运动的一次总结——仅仅评定一些人与主编一本书,就算作“对30年来国学复兴运动的一次总结”?这种观点,不但国学界、文化界、学术界不会认同,就连我们的辞赋界,也会嗤之以鼻!

▲指误104:当月,第二届中国青年辞赋(北京)高峰论坛召开,拓展了辞赋发展的新思维、新思路——这里又出现“高峰论坛”?请问,“中赋”、“中辞”、“中碑”等开会都叫“高峰论坛”,那么,请问究竟谁是辞赋“低峰论坛”

▲指误105:拓展了辞赋发展的新思维、新思路——请问,他们拓展的“新思维、新思路”,具体表现在哪几个方面?其“新”到底落实在何处?请予以一一列举。

▲指误106:2012年春,中华辞赋家联合会的“赋苑琼葩”大型赋集问世——“2012年春”,这个时间有错。由“中赋”编纂出版的《赋苑琼葩》第一部,分上卷与下卷,收录主流辞赋作家200位,精选辞赋作品500篇,P1411页,2011年度12月出版。“2012年春”,分别挂号邮寄到全国各地的会员手里。

▲指误107:中国辞赋家协会《中国辞赋》杂志的创办等,把第三阶段运动推向高峰——“中辞”创办的《中国辞赋》杂志,一存在涉嫌严重洛阳孙继纲于2011年5月创办的《中国辞赋》杂志。二张友茂的《中国辞赋》杂志,实际上,到2012年12月,也没出版发行。既然张友茂的《中国辞赋》杂志,是虚构的刊物,请问,它又是如何“把第三阶段运动推向高峰”的?!

■第二十一自然段原文:

赋坛华山论剑正在蓬勃发展,辞赋家们正在为辞赋的研究与复兴而努力耕耘。八仙过海,各显身手,百花齐放,万紫千红,硕果累累,才是我们应该的结果。在振兴辞赋的道路上,门派是多的,争议是有的,这是好现象,大家应求同存异,取长补短,和衷共济,切磋技艺,携手并进,共同开创辞赋和国学复兴的美好明天。当代中国辞赋创作复兴运动经千百辞赋人30年的艰苦劳作,跨过了启蒙、发展、创新等阶段,取得了不凡成就,但我们的期望是下一个阶段:辉煌

▲指误108:赋坛华山论剑正在蓬勃发展,辞赋家们正在为辞赋的研究与复兴而努力耕耘——辞赋家们正在“为辞赋的研究与复兴而努力耕耘”,换言之,辞赋家们正在“搞辞赋学术研究”,而不是在搞“辞赋创作”!而实际上,辞赋学者们,多从事辞赋学学术研究;而辞赋家们,多从事辞赋创作活动。既是辞赋学者,又是辞赋作家的,则两者兼具,属于“辞赋大家”,比如:于海洲先生,著作等身,名实相符!

▲指误108:八仙过海,各显身手,百花齐放,万紫千红,硕果累累,才是我们应该的结果——“应该的”改为“应有的”。

▲指误109:在振兴辞赋的道路上,门派是多的,争议是有的,这是好现象——这种观点,不敢苟同!我们说,不是好现象,是坏现象!比喻张友茂的“中辞”,放纵其爪牙与鹰犬,像疯狗一样,成群的攻讦“中赋”、“中碑”等其他辞赋同道,口不择言,专捡恶语,极尽谩骂诋毁讽刺贬低中伤其他门派为能事,唯恐天下不乱!此种风习,浊秽辞林赋坛,正在四处蔓延,毒化了纯真朴实的民族文化氛围,让人为之一窒。误赋之深,莫此为甚!由此,中华新辞赋创作运动也将中途夭折,中华辞赋这种文体也不会有复兴发展的希望,误国之深,莫此为甚!

▲指误110:大家应求同存异,取长补短,和衷共济,切磋技艺,携手并进,共同开创辞赋和国学复兴的美好明天——空谈误赋,实干兴赋。杜绝空谈,善莫大焉!由于张又冒伪组织的出世,又兼张本人一向擅长“假大空”之道,结果必然“屏蔽了真相,纵容了虚伪”,让青年一代辞赋爱好者与写手的失真与失实成为常态!“假大空”放任了滥辞泛赋之风,久而久之,白话赋、口号赋、虚美赋、抄袭赋,成了赋界流行病,漫天花架子,空喊口号,乏人务实为赋。误赋之深,莫此为甚!故“携手并进,共同开创辞赋和国学复兴的美好明天”,只能是“雷声大,雨点小”,最终不能落到实处!

▲指误111:当代中国辞赋创作复兴运动经千百辞赋人30年的艰苦劳作——这里的关键词是“辞赋创作复兴运动”与“30年”。具体是指1978年改革开放以来,到目前的2012年,共计34年。故,应该说“30多年”,比较准确。

▲指误112:跨过了启蒙、发展、创新等阶段,取得了不凡成就——向氏的阶段性划分,也不完全是照搬赋孬钟阳的“辞赋网络运动三阶段论”。但是,基本雷同。他们的阶段性划分,极其狭隘肤浅,没有前瞻性与科学性,均严重脱离实际,多处与真实历史有出入。此处具体予以分析如下:

一)钟氏“三段论”胡说:

1、2003年6月,由刘翔创办的天涯网的辞赋华章,是中国当代辞赋复兴网络运动的“第一阶段”。

2、2006年2月左右,由潘承祥创办的中华辞赋网,是中国当代辞赋网络运动的“第二阶段”。

3、2006年6月,由张友茂创办的中国辞赋网,是中国当代辞赋网络运动的“第三阶段”。

将钟氏“三段论”简化为:

1、2003年6月-2006年1月,第一阶段,也就是“启蒙阶段”。

2、2006年2-5月,第二阶段,也就是“发展阶段”。

3、2006年6月-2012年,第三阶段,即“创新阶段”。

钟氏进一步忽悠说:总之,从2003年到2006年,是辞赋华章唱主角的时期,2007年下半年到2009年是中华辞赋网唱主角的时期,2010年至2012年,是中国辞赋网引领辞赋发展的时期。10年三大步,体现了三生万物的大道原理,完成了辞赋网络运动由低到高的三级飞跃。

二)向氏本文“四段论”说:

1、1980年1月-2007年12月,第一阶段,也就是“启蒙阶段”。

2、2008年1月-2011年5月,第二阶段,也就是“发展阶段”。

3、2011年6月-2012年7月,第三阶段,即“创新阶段”。

4、2012年8月—今后,第四阶段,即“辉煌阶段”。

三)潘承祥辞赋运动“五段论”说:

1、1919年1月-1977年12月,第一阶段,也就是“沉沦阶段”。近60年历史。1919年五四运动-1976年文革结束。国外及港澳台的辞赋学术研究,不绝如缕。但辞赋创作则无人问津。

2、1978年1月-2004年12月,第二阶段,也就是“启蒙阶段”。近30年历史。大陆辞赋学术研究逐渐勃兴,而辞赋的创作凤毛麟角,尚待启蒙复兴之中。

3、2005年1月-2015年12月,第三阶段,也就是“发展阶段”。近10年历史。2005年1月1日,中华辞赋网站的第一个建立,是“启蒙阶段”到“发展阶段”的转折点。中华新辞赋创作运动,由是嚆矢并逐步兴盛。

4、2016年1月-2055年12月,第四阶段,也就是“辉煌阶段”。近50年历史。预计将有半个世纪的中华辞赋全盛时期,其后可能进入“衰落阶段”。

5、2051年1月-2100年12月,第五阶段,也就是“衰落阶段”。近50年历史。如果“辉煌阶段”不止50年,则“衰落阶段”可能向后顺延。辞赋的“衰落阶段”也就是“沉沦阶段”,正好应验了“万物生死反复轮回”规律。

▲指误113:赋孬钟阳的“辞赋网络运动三阶段论”——存在极大的错误,更是篡改中华辞赋发展历史。其正确论述,兹引用《当代“中国新赋运动”溯源与释名兼批钟阳<辞赋网络运动真相考暨三阶段论>》一文,如下:

盖天道轮回,周而复始。生生死死,死死生生。大凡万物者,皆遵循其“发生、发展、兴盛、衰亡”之相生相克轮回之道也。中华辞赋亦毋能例外,“五四”旧赋亡,而今新赋生,当代“中国新赋运动”缘互联网之繁荣而得以掀起焉。

其何时发生?曰:则源于雷池赋翁首创“中国桐城派研究网”(简称“中桐网”)之诞生,即甲申年开岁(2005-1-1)为其肇始之日也。其中设有“新闻”、“古文”、“辞赋”、“研究”等版块。因与桐城派研究会有隙,战火纷飞,文墨官司频仍,遂于次年同日,即丙戌年元旦(2006-1-1),易名为“中华辞赋网”(简称“中赋网”)。“中桐网”乃“中赋网”之前身,前者在于综合绍介古典文学,含赋,后者在于专业弘扬辞赋,其理一也,侧重点不同尔。因以,“中赋网”胚胎于“中桐网”,“中桐网”为“中赋网”之源头,不亦明乎?

是时,“中华辞赋创作与国学传播中心”亦同步创立,后于戊子年四月(2008-4-8)《中华辞赋报》创办之时,正式在香港注册登记,改名为“中华辞赋家联合会”(简称“中赋联”)。

其何以拓展?则得缘于“中赋联”之傲然问世而铁骨挺秀也。倡导“弘扬国学,革新辞赋,创研并举,追求卓越”之兴赋方略,肩负“兴辞昌赋弘骈,担历史之大任;建网办报纂书,凝众才之鼎力”之神圣天职,奉行“唯有思想方能构筑永恒之理想王国,唯有思想者方能与天地精神相往来”之人生旨归,并戮力践行之。

其何以兴盛?则得惠于当今“政治清明、社会和谐”之社会大环境者也。夫国兴,则文盛;国衰,则文疲。而今正值文化繁荣之际,风云际会之缘:“中赋联”云起兮龙骧,风生兮虎跃,领风骚于辞林,统文枭于赋苑,业经八载之竭力奋战,并肩前行,重磅推赋,义无反顾,于是乎,当代新赋运动缘斯而得以兴焉!进而,红红而火火,蓬勃以磅礴。

或曰:当代新赋运动者何?按曰:其全称为“中华新辞赋创作运动”,简谓“中国新赋运动”,亦即“网络新赋运动”也。重在创作,旁及研究。其活动范域盖局限于互联网之中者也。若无网络,则斯运动成“无源之水,无本之木”也。据统计,时下国人网民者甚众,截于本年中岁之底,为5.38亿之数,普及率为39.9%之比。显然,网络媒介系诗词曲赋等文学艺术流布与宣介之绝好手段与主流驰道。而传统意义之媒介者,如报刊、杂志与书籍,则捉襟见肘,无法与之相抗衡矣。虽然,网民赫众,而能为赋者寡——全国仅千人之数,但赏读辞赋之“受众”者多多,故新赋运动前景绚灿,未可限量。

基于“中赋网”发轫之导引,后续赋网亦接踵而起。其“一论坛”与“三网”考析如下:

其一、丙戌年二月(2006-2-25),“中赋网”之旁支外驻窗口——“辞赋华章”,于河北保镖小“天涯论坛”处开辟,权借作“中赋网”之“辞赋论坛”,旨在拓宽兴赋之渠道,提升“中赋网”之影响力,系当时国内宣介辞赋之第二阵地也。雷池赋翁与锡东刀客兼领版主(该赋版负责人),负责日常辑审,后兰花草接替之。丁亥年洛阳赋会(2007-4-8)后,因同名而结仇,小“天涯论坛”遭海南大“天涯论坛”之黑客攻击,全线瘫痪,遂废。是故,“辞赋华章”版块,亦不复存焉,其存续期,前后仅一年半耳。后欲恢复,未果。

其二、丙戌年八月(2006-8-7),“中辞网”建立,其创办人为南昌张友茂。为宣传诗词辞赋等第三场所,影响甚微,未为国人所注目也。洛阳会议(2007-4-8)后,张氏又创建南昌滕王阁辞赋研究所,自任所长。2010年初,雷池赋翁之弟子钟阳因屡犯会规,为“中赋联”开除(2010-1-28《中赋报》47期第4版刊载10号公告,可查),“中赋网”之“江西分网”(即“中赋5号平台”),亦同时遭封杀。钟氏转与张友茂苟合,效仿其师雷池赋翁兴辞昌赋成功之道,将“中辞网”扩展为“中国辞赋网”,其后影响渐著。

其三、同岁八月(2006-8-18),温州周晓明建立“中国骈文网”(简称“中骈网”),其前身为“中国雷池文化网”(2005-8-18),为雷池赋翁所创,在运营一年后,以五百元转让于周晓明。“中骈网”为弘骈倡赋之第四阵地也。当时,其影响较“中辞网”为强。后因周晓明身体欠佳,无力打理,“中骈网”止步不进。

其四、是年九月(2006-9-28),山东临清金学孟亦跟风而建“中国辞赋诗歌网”(简称“中诗网”),后因无人管理而停办,前后半年而寿终正寝,唯落一空名焉尔。迄今百度尚有该网词条介绍,多为世人所讥,不亦悲乎!

鉴于以上诸位开网兴赋弘辞昌骈之勋,雷池赋翁(潘承祥)、下府岸人(张友茂)、锡东刀客(周晓明)、兰花草(金学孟)——潘、张、周、金,为赋界同仁所称道,洛阳会议上被誉作“赋坛四杰”(“赋坛四杰”一文,可见《赋苑琼葩》下卷P1031-1039页),一时传为佳话。而小“天涯论坛”网主保镖(与他人合伙)因忙非赋事务且无心于赋道,又未能出席洛阳赋会,后其网又报废,可谓无功于赋业,难以添列“赋坛四杰”之位,因而弗为辞赋同道所认可,溟没无闻,亦是情理中之事也。

由是,各家赋网源头清晰可辨,序列先后有据可稽,其分别曰:“中赋网”(2005-1-1;负责人:潘承祥;今存)、“辞赋华章”(2006-2-25;负责人:潘承祥、周晓明等;今废)、“中辞网”(2006-8-7;负责人:张友茂;今存)、“中骈网”(2006-8-18;负责人:周晓明;今存)与“中诗网”(2006-9-28;负责人:金学孟;今废)。

显觇,中华新辞赋运动——“网络新赋运动”,嚆矢于“中赋网”之源头“中桐网”组建之日,而“中桐网”即今之“中赋网”,故“中赋网”系当代“中国新赋运动”之肇基者与策源地!

至乎此,中华新辞赋运动第一发起人为谁?即中国新赋运动——“网络新赋运动”之先驱者是谁?当今“辞赋热”之掀起者为谁?不言自喻,盖非弱智者,孰不明哉!而况智者者乎?

近日,逆徒脑残钟阳氏,居心叵测、绞尽脑汁,炮制所谓《辞赋网络运动真相考暨三阶段论》,实乃诡辩之说,洵为大谬也!其意在携愤废公,以德报怨,混淆是非、颠倒黑白、误导网民!敢冒天下之大不韪,企图篡改兴赋历史,刻意抹混弘辞真相!真可谓掩耳盗铃,自欺欺人。

嗟夫!此等卑劣伎俩,与流浪犬赋癞王泽生、蒋红岩之流篡改百度词条并冒充“中赋网”创办人,何其相似乃尔,甚至无不及而有过之(请见附件三)。如斯狼子贼心之徒,枉为习佛之人。已然玷污佛门之净地,其心可诛;又欲浊秽赋运之清源,罪不可逭。

呜呼!斯等劣畜小人之属,诚螳臂挡车,蚍蜉撼树!必为当代新辞赋运动历史车轮得而碾之,断为九截,乃至粉身碎骨,化为污血浓水,贻臭万年罔休!

■第二十二自然段原文:

为此而三歌为本文作结:

赋坛论剑华峰顶,各路精英硬碰硬。补短取长共磋商,目标一致国学兴。

笔耕墨纸种霓裳,句逗字词百炼钢。论剑华峰争桂首,文坛赋界绽辉煌。

国学复兴浪滚波,浪波慷慨舞婆娑。征帆万里闯天下,辞赋传承名远播。

▲指误114:为此而三歌为本文作结——为此,特(吟)三歌为本文作结。

▲指误115:论剑华峰争桂首——“桂首”搜索结果:抱歉,汉典暂未收录“桂首”。此处应为“魁首”。魁首:(1) 旧时称在同辈中才华居首位的人。如:我们城里的一位文章魁首叫赋尊。(2)首领;位居首者。如:汉荀悦《汉纪·成帝纪三》:“ 赏(尹赏)所留者,皆其魁首,或故吏善家子失意随轻侠者”。元王实甫《西厢记》第四本第二折:“秀才是文章魁首,姐姐是仕女班头”。《二刻拍案惊奇》卷三九:“苏州府太仓夷亭有个张小舍,是个有名极会识贼的魁首”。欧阳予倩《人面桃花》第一场:“辜负我文章魁首,满腹经纶”。(3)第一。如:暂夺魁首。 

(指误结束)

 

◆附录:被指误原文如下——

《华山论剑  赋坛争峰》

——刍议当代中国辞赋创作复兴运动,寄语青年才俊

作者:向胤道

中华辞赋在世界上是独一无二的。只有中国才有辞赋,外国没有辞赋,她是地道的国粹。可是,从1919年至文革末期,中华辞赋陈寂了近百年,辞赋文学创作极度衰落,特别是“反右”到“文革”这20余年。1949年后辞赋在大陆几乎被废弃,只是在民间有极个别人员在悄悄创作,如姚平老先生,从1947年坚持写辞赋到现在,已创作一百余篇。可贵的是,台湾、香港及海外华人地区,辞赋创作一直如缕不绝。
 
到了改革开放后的近几十年,文学艺术破冰,赋坛华山论剑,文苑髙手云集,民间积极行动,政界努力倡导,报刊杂志网络一起行动,国内外学者齐力担当,推动了当代中国辞赋创作复兴运动的一波又一波高潮。根据发展趋势,我们认为当代中国辞赋创作复兴运动可分为启蒙、发展、创新等诸阶段。

启蒙与奠基  艰难而有成效

改革开放给文学界带来了春风,八十年代初期,全国就出现了一批辞赋爱好者,写出了不少的名花赋、名山赋、城市赋、企业赋等,启动了当代中国辞赋创作复兴运动。同期,辞赋研究也破天荒开始,最有代表性的当属龚克昌教授1980年的《论汉赋》、1984年的《汉赋研究》出版。《论汉赋》是大陆第一部肯定汉赋的专著,影响颇大。许结的《中国辞赋研究》和《中国辞赋发展史》、郭建勋的《汉魏六朝骚体文学研究》和《楚辞与中国古代韵文》、马积高的《赋史》、姜书阁的《汉赋通义》、高光复的《汉魏六朝四十家赋论》等;香港台湾的研究也不甘落后,如张清钟《汉赋研究》、简宗梧《汉赋源流与价值之商榷》《汉赋史论》、曹淑娟《汉赋之写物言志传统》、何沛雄《汉魏六朝赋家论略》等。这些专著的问世,无不为新时期中国辞赋的启动奠定了良好的基础。

1990年,首届国际辞赋学研讨会在山东举行,此次会议开创了辞赋复兴启蒙的第一个高峰,使游兵散勇的辞赋研究有了家,有了舞台。这次会议的圆满召开,龚克昌教授功不可没。接着,1992、1996、1998年分别召开了三届国际辞赋学学术研讨会,对辞赋的复兴产生了巨大影响。这四次会议,国内外辞赋学者对辞赋的传承与发展进行了探讨与交流。特别是1998年10月在南京举行的第四届会议,来自美国、日本、韩国、新加坡与中国的港、台、澳和大陆地区的几十位代表共议辞赋。会议收到论文49篇,论题涉及到“辞赋的名实与渊源”、“辞赋的历史与演变”、“辞赋文献的考订与研究”、“辞赋理论的探讨”、“辞赋与其它学科的交叉研究”、“由辞赋研究引出文学史相关问题的思考”、“中外辞赋比较”与“当代赋学史的回顾与总结”八个方面。会议围绕“辞赋历史与批评之展开”和“二十世纪辞赋学研究之回顾与展望”的主题,在总结二千年辞赋创作与一千余年辞赋批评的基础上,对该世纪辞赋学研究做出了评估与反省。

2002年春,洛阳举办了“首届国际辞赋创作与研究会议”(由洛阳政府主办,洛阳大学与香港中华辞赋研究院联袂承办),这是政府出面组织的会议,有力推动了现代辞赋运动,是中国大陆辞赋由研究向创作的转折点。这次会议,洛阳辞赋研究所所长孙继纲,香港中华辞赋研究院院长颜其麟发挥了关键作用。因为颜其麟的香港中华辞赋研究院而保留了辞赋的火种,并且向四方蔓延;而孙继纲则为大陆辞赋创作运动的领头人,创作了大量佳作,带出了不少新秀。他们因辞赋而留名,辞赋因他们而精彩。

2001、2004、2007年又分别在福建、成都、兰州召开了三届国际辞赋学学术研讨会,每届会均有不同主题,均有额外收获。这段时间,学术界涌现出数十部赋学专著令人关注,其中龚克昌教授《中国辞赋研究》的问世尤其瞩目,它是这批专著的代表作。2006年上半年张海鸥发表《水云轩集?旧体文》(13篇),牧石发表《梅花赋》等;下半年兰花草金学孟的《中华梦赋》、《凤凰岭赋》并序等,刘长焕的《山水黔城赋》发表,此后辞赋创作在全国开花。期间,2006年成立的中国辞赋网、2007年成立的南昌滕王阁辞赋研究所,在当代中国辞赋由启蒙走向兴隆阶段,起到了引领作用。同年,王泽生与蒋红岩发布“辞赋改革宣言”,指出辞赋要注意思想性,对辞赋创作产生了积极的影响,辞赋革新作家群初步形成。一批写实主义的辞赋开始出现,当以王泽生的乡土题材抒情小赋、陈瑞萍的现代俗赋为代表。

接着,洛阳又于2007年举办“首届中国辞赋创作研讨会”,一批优秀辞赋在会上展现。这次会议,指明了辞赋要以经济为依托,以传承国学为己任,才能得到复兴和发展,提出了“弘扬国粹,振兴辞赋,同研瑰宝,共铸辉煌”的目标。

会期,认定了中国赋坛一批辞赋家,如龚克昌、孙继纲、何开四、魏明伦、金学孟、钟阳、潘承祥、周晓明、袁瑞良、陈逸卿、陈瑞萍等。这批辞赋家的脱颖而出,如鹤立鸡群,冠压群芳,光焰照人,独领风骚,震撼文坛,威慑宇内,在全国成为各流派很好的带头人。

近三十年来,涌现了一大批优秀的辞赋文章,如:颜其麟《香港赋》《三峡赋》、姚平《洛阳牡丹赋》《梅花赋》、龚克昌《南征赋》、孙继纲《天云山赋》《龙门赋》、赵方平《寒斋赋》、沈不沉《江心屿赋》、张昌余《国宝大熊猫铭》《蒙顶山茶赋》、何开西《巴蜀文化赋》《中华钱币赋》、魏明伦《大洲广场赋》《中华世纪坛赋》、潘承祥《洛阳赋(并序)》《安庆赋》、周晓明《洛阳美食赋》《博客文化赋》、张友茂《圣谧泰山行韵》并序《愕兮乞儿泪》、孙五郎《歇马山赋》《醉酒吟》、金学孟《中华龙魂赋》《秋赋》、谭杰《梦游洛阳赋》《老君山赋》、袁瑞良《黄山十赋》《黄河十问》、张心豪《国花赋》《香港回归赋》、王宇斌的《黄河赋》、王志清的《洛阳寻根赋》、布茂岭《辞赋源流考释》、贾玉宝的《嵩岳赋》、 单文忠的《碣石赋》、海内外书剑飘零人雪川《大道乾坤赋》《成都赋》、李新建《音乐赋》、向胤道《澳门回归赋》《2008奥运赋》等第一阶段风生水起的工作,为中国辞赋创作复兴运动的启蒙与发展奠定了坚实的基础。

蓬勃发展  成就卓著

因有了启蒙阶段良好的开端,本阶段首先由光明日报的“百城赋”引发赋坛震动;接着,2010年中国辞赋网发起了“百花赋”创作活动,影响巨大。中华辞赋家联合会的“千城赋”、“中华新辞赋”大力跟进,全国辞赋者积极响应。上述活动,带动了中国现代辞赋诸门派和组织的缤纷发展。中国碑赋工程院、南昌滕王阁辞赋研究所和中华辞赋家联合会三大系统在国内外影响最大,工作最有成色。举足轻重的还有中国国学会、中国诗赋学会、中华国学院等重要的组织。期间,风格流派形成,各地异军突起。有以有以魏明伦为代表的 “巴蜀赋派”(川渝),有以锡东刀客为代表的 “骈文赋派”(浙江),有以下府岸人为代表的 “骚体辞派”(江西),雷池赋翁为代表的 “桐城赋派” (安徽),以天山客为代表的 “边疆赋派”(新疆),有以兰花草为代表的 “韵文赋派”(山东)等。可谓髙手云集,门派林立,风格炯异,佳作多多。这些作品,有的鸿篇巨制、有的短小精悍、有的神韵飘逸、有的大气磅礴、有的汪洋恣肆、有的纵横万里、有的词采华丽、有的雅俗共赏。各有千秋,气象一新。

这一阶段,先后创办了中华辞赋报、中华辞赋杂志、中国碑赋文化网、中国诗赋网、中华辞赋网、中国骈文网等,对当代辞赋复兴运动贡献多多,引领了许多辞赋爱好者走入辞赋的殿堂。特别值得一题的是在网络世界里最活跃的四个人,他们是浙江的锡东刀客周晓明,组建了“中骈网”;江西的下府岸人张友茂,组建了“中辞网”;安徽的雷池赋翁潘承祥,组建了“中赋网”;山东的兰花草金学孟,组建了“中诗赋网”。这四人既是现代辞赋创作者,又是古典辞赋的研究传承者,更是弘扬光大推广辞赋的先锋。

在此阶段,女辞赋家也丝毫不逊色,著名的有:锦州的陈逸卿、东北的东方疯婆、福建的寒池青莲、海南的烟绿指冷、湖南的月夜幽莲、河北的断肠红袖等。陈逸卿,著名辞赋家、锦州师专教授,创“塞北性灵赋派”,当代赋坛三魁之一,创作辞赋精品百余篇,如《敦煌赋》《天下第一关赋》《大中华赋》等。从事古典文学教学几十年,门下弟子众多,她关注当代辞赋研究和创作的发展,注意提携后学,是一位德艺双馨的学者型辞赋家;陈瑞萍,东方疯婆。她标新立异,创立“荷画赋派”。其代表性辞赋作品有:《牡丹赋》、《新辞序》、《赏兰赋》、《盘锦赋》等,可惜英年早逝;寒池青莲,陈秀冬,福建泉州人,当代散文作家,诗人,辞赋作家,网络活动家,著《永春赋》、《思君赋》、《姜东赋》、《游园记》、《鼓浪屿记》等20余篇;河北断肠红袖,赋花张红云,著《蓝颜赋》《相思赋》《汶川地震赋》《恨赋》《空赋》等。她们的作品婉转迤逦,雅致飘逸,多能引起读者心灵的感振和久远的共鸣。

青年辞赋爱好者的涌现给赋坛带来了一股股新风。正如青年辞赋家任美霖在第二届中国(北京)青年辞赋论坛上所作《国学之辞赋传承与创新考究》中所言:“辞赋之传承创新,青少年不仅是后备军,更是主力军”。此阶段,著名的青年辞赋家代表还有山东的马培国、陕西的马铭清、云南的赵薇、甘肃的陈郑云等新秀。有代表性的事件是:2010年10月在南昌举办的首届中国青年辞赋论坛,全国190位辞赋家、诗人及高校诗赋爱好者云集。会议旨在探讨辞赋文化发展,推进百花赋创作运动,开展中国新农村诗赋创作,培养青年辞赋俊才,为国学复兴打造强势平台;论坛授予进贤西湖李村和大宇学院为辞赋“创作基地”。 2011年10月在贵州荔波举办的中国青年古文学研究会成立大会暨青年诗赋研讨会;同年12月,在第二届中国(北京)青年辞赋论坛会期,中国辞赋家协会青年辞赋学会正式成立。这三次会议对于促进中国青年辞赋成长与发展,引领辞赋新潮流,具有开拓性意义。从此,辞赋不再是中老年人的孤芳自赏,青年成了赋坛一股磅礴的新生力量。

今天,中国青年辞赋家协会第二届理事会代表大会暨(2012年度)青年诗赋研讨会在历史名城聊城市召开。祝福大会的圆满成功,期望各位青年才俊为国学的振兴做出更大更多的贡献。

本阶段,赋界齐心合力开展了许多大型的辞赋运作,如奥运赋、珏山赋、建党九十周年赋的征文和运作,并推动了华山赋、长江赋、辛亥革命赋、武当山赋、湖头赋等的征文大赛。特别是由政府出面的征文,并设置大奖,引发不少高手新人加入,更是将新赋创作推向火热的浪峰。

2009、2011年又分别在兰州、云南泉州召开了第八第九届国际辞赋学学术研讨会,这两届共收到100多篇论文,研究论题包括赋学理论研究、赋与各体文学关系研究、历代赋家赋作研究,赋的语言学及各类文化学研究,当代赋创作与研究等,值得强调的是域外赋学研究(如朝鲜赋、越南赋)纳入了会议主旨。

在此期间,辞赋著作频频亮相。空军姚平《姚平辞赋集》出版,收赋百余篇,得到许多专家的肯定;北京张心豪较早从事辞赋创作,结集出版《新赋集》,北京王铁出版《王铁碑石诗赋集》,四川著名作家何开四、魏明伦、张昌余三人受邀全国各地讲学辞赋,他们的作品多被勒石作永久性纪念并都出版了专著。出版专著的还有:颜其麟、周晓明、孙继纲、袁瑞良、潘承祥、张友茂、雪川、金学孟、流沙河、郝丽云、蒋红岩、布茂岭、陈章汉、章方松、张仁青、刘翔、沈不沉、桃花主人、李汝伦、蒋红岩、王志清、卢虹、刘长焕、陈日耀、熊笃、李永明、喻子涵、吴官保、梦寒千年、贾玉宝、王秉德、张黎华、王士毅、林永蔚、杨威、徐康、荀德麟、何江、崔哲男、周志豪、寒池青莲、王泽生、倪文涛等。数百种辞赋文集接踵出版,在中国文学史上是空前的,对推动当前辞赋复兴功在当代,惠及子孙。

应该明白:2011年5月的首届中华辞赋(北京)高峰论坛是对这一阶段成果的总结,这次会议规格和规模超过以往历次辞赋大会。论坛上,辞赋家和爱好者讨论了辞赋的写作特点、发展历史、现状及未来趋势,建议创立“中华辞赋屈原奖”,筹建“中华辞赋家学会”,讨论通过了《中华辞赋北京宣言》。2010中华辞赋(北戴河)高峰论坛和2011年在山西清徐召开的中华辞赋第二届高峰论坛,则为本阶段辞赋创作复兴运动更添了一把火。

这几次高端辞赋峰会,是对2007年以来的中国当代辞赋复兴与发展进行回顾、反思和总结;对当代中国辞赋创作的发展、流变以及成绩进行学术探讨;对中国辞赋学会、中国诗赋学会、中华辞赋家联合会等辞赋机构的兴辞昌赋弘骈工作进行梳理、评鉴和讨论。这些工作使第二阶段的辞赋创作复兴运动有声有色,成就卓著。

创新阶段 期待辉煌

本阶段以“中国辞赋家协会”2011年6月在北京成立为标志。中国辞赋家协会联络和组织了全国辞赋界实力派人物,得到了中国辞赋学会、中国诗赋学会、世界汉诗协会、洛阳辞赋研究院、山东大学辞赋研究所、南昌滕王阁辞赋研究所、南京大学辞赋研究所、中华国学院、北京黄埔大学、大宇学院等及社音网、新华网、光明网、凤凰网等机构的鼎力支持。

2011年12月,中国国学院等部门联合认定了一批国学专家,全国近500人和160余篇论文纳入《共和国杰出国学专家名录》,不少辞赋家名列其中。我的愚作《长江赋》有幸获爱入编。这是对30年来国学复兴运动的一次总结。当月,第二届中国青年辞赋(北京)高峰论坛召开,拓展了辞赋发展的新思维、新思路。2012年春,中华辞赋家联合会的“赋苑琼葩”大型赋集问世,中国辞赋家协会《中国辞赋》杂志的创办等,把第三阶段运动推向高峰。赋坛华山论剑正在蓬勃发展,辞赋家们正在为辞赋的研究与复兴而努力耕耘。八仙过海,各显身手,百花齐放,万紫千红,硕果累累,才是我们应该的结果。在振兴辞赋的道路上,门派是多的,争议是有的,这是好现象,大家应求同存异,取长补短,和衷共济,切磋技艺,携手并进,共同开创辞赋和国学复兴的美好明天。当代中国辞赋创作复兴运动经千百辞赋人30年的艰苦劳作,跨过了启蒙、发展、创新等阶段,取得了不凡成就,但我们的期望是下一个阶段:辉煌

为此而三歌为本文作结:

赋坛论剑华峰顶,各路精英硬碰硬。补短取长共磋商,目标一致国学兴。
笔耕墨纸种霓裳,句逗字词百炼钢。论剑华峰争桂首,文坛赋界绽辉煌。
国学复兴浪滚波,浪波慷慨舞婆娑。征帆万里闯天下,辞赋传承名远播。
                                    
                    ——向胤道 2012年7月14日于山东聊城

(根据在2012中国青年辞赋家协会第二届理事会代表大会暨青年诗赋研讨会的发言整理)

参考资料:

1、第九届国际辞赋学学术研讨会及各次高峰论坛的会议报道
2、《学者论赋》(《齐鲁书社》出版 2010年1月)
3、《二十世纪赋学研究的回顾与瞻望》(《文学评论》1998年6期)
4、《赋学研究的百年历程回顾》(《中国古典文学与文献学研究》第2辑)
5、《当代中国辞赋创作复兴运动三阶段》兰亭逸士(钟阳)
6、《国学之辞赋传承与创新考究》任美霖
7、网络有关辞赋运动资料


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  相关评论:    

发表人:向胤道
发表人邮件:xiang1947522@163.com 发表时间:2012-11-29 22:01:00
还有,请对我的文章纠错的朋友如果用真名,我就更感谢了!有什么可以发我的电子邮件。拜谢!向一再及。
发表人:向胤道
发表人邮件:xiang1947522@163.com 发表时间:2012-11-29 21:58:00
谢谢朋友们指正错误!我那草文本就不成熟,就是发出来叫朋友们勘误的。谢谢朋友的一字一句对照,真的谢谢!但是有的文章骂人就不好了。终于能够登出我回贴,也谢谢了!
发表人:向胤道
发表人邮件:xiang1947522@163.com 发表时间:2012-11-28 18:48:00
谢谢朋友指教!本文本就不成熟,本就是发出来叫朋友们指正谬误。谢谢你的勘误,但是笔锋不干净就不好了。
发表人:中赋+赋斧
发表人邮件:5555 发表时间:2012-11-26 10:45:00
中赋+赋斧(182488358) 10:23:29 致中赋叛逆作者:何朝东 笔名:东鸿这山望到那山高,痴心妄想找依靠,梦里迷想攀高枝,到后才知是黄粱!文痞文贼犺一气,自讨苦吃显猖狂。缘何无成大气候?错认毒蛇是爹娘!入伙方知讨下贱,尽挨拳脚落坑凼!自作自受成冤孽,跟随端公假和尚!出钱买罪方后悔,前途不妙好下场!趁早看清妖魔心,劝君好好细思量!
发表人:中赋+赋斧
发表人邮件:5555 发表时间:2012-11-26 10:43:00
中赋+赋斧(182488358) 10:36:08 其实核心只有一个那就是我说的:因为羡慕而产生了嫉妒;因为嫉妒而产生了攻击;因为攻击而暴露了丑恶;因为丑恶而露出了獠牙!因为獠牙而吓走了同伙!这就是这些叛逆们的一个闹剧轨迹!


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