当前位置:首页 >> 赋人介绍 >> 古代辞赋家 >> ◆布衣儒相——公孙弘 / 赋帝 辑 (非辞赋家)
    
最新上传文章查询视窗
◆【搬家赋】◎赋皖毛兴凯 撰文
◆【剪彩记】◎赋璠谢明 撰文
◆【小朱与警车】◎赋幽王树德 撰文
◆【艳梅繁花赋】◎赋斧何朝东 撰文
◆【宣汉凤凰双语学校赋】◎赋豪刘昌文 撰文
◆【赋忎穆升凡研讨会发言稿】◎赋豪刘昌文 撰文
◆【登越王山记(并序)】◎赋璠谢明 撰文 / 赋帝 审辑
◆【改革开放四十周年赋】◎赋豪刘昌文 撰文 / 赋帝 审辑
◆【武当山赋】◎赋幽王树德 撰文 / 赋帝 审辑
◆【家燕赋】◎赋浩王振泽 撰文 / 赋帝 审辑
◆【穆森记、良知记】◎赋幽王树德 撰文 / 赋帝 审辑
◆【李树革记、阜新万人坑铭、细河赋、彰武县赋】◎赋阜张铁钧 撰文
◆【赋斧何朝东列传】◎赋帝 赋姑 撰文
◆【中国名茶赋】◎赋斧何朝东 撰文 / 赋帝 审辑
◆中华辞赋网报◆【赋乾侯尚培列传】◎赋帝 赋姑 撰文 / 辞皇 审辑(30篇)
◆中华辞赋网报◆【恩施龙马赋】◎赋博何智斌 撰文 / 赋帝 审辑(50篇)
◆【秋之赋】◎赋浩王振泽 撰文 / 赋帝 审辑
◆【革命老区赋】◎赋叟常长平 撰文 / 赋帝 审辑(含作者最新介绍)
◆【汇缘谷铭·祝赋帝潘君早日康复】◎赋阜张铁钧 撰文 / 赋帝 审辑(2篇)
◆【一代赋帝吉祥赞、沿滩赋、中秋祭祀赋、民俗赋、春赋】◎何朝东 撰文(5篇)
◆【融源细河铭】◎张铁钧 撰文 / 赋帝 审辑
◆【盆景赋】◎毛兴凯 撰文 / 赋帝 审辑
◆【宏仁医院赋、西来寺赋、南川法院赋】◎张建华 撰文 / 赋帝 审辑(4篇)
◆【四大娘宣传十九大】◎常长平 撰文 / 赋帝 审辑
◆【书法大师啸鸣先生赋】◎谢明 撰文 / 赋帝 审辑
◆中华辞赋网报◆【赋豪刘昌文列传(务虚稿)】◎赋帝 赋姑 撰文 / 赋后 审辑(50篇)
◆中华辞赋网报◆【赋豪刘昌文列传(务实稿)】◎赋帝 赋姑 撰文 / 赋后 审辑(25篇)
◆中华辞赋网报◆【赋勍罗正洪列传(并序)】◎赋尊 赋姑 撰文 / 赋宰 审辑(20篇)
◆论旧体诗词的改革及新体诗词框架构想 / 刘昌文
◆【宑底游览记】◎赋叟常长平 撰文 / 赋帝 审辑 (2篇)
◆中华辞赋网报◆【赋帝之德若水赋(并序)】◎赋姑 撰文 / 赋宰 审辑(20篇)
◆中华辞赋网报◆【赋忎穆升凡列传】◎赋帝 赋姑 撰文 / 赋宰 审辑(22篇)
◆中华辞赋网报◆【《丰都诗联》肇刊揄扬辞】◎赋帝 赋姑 撰文 / 赋宰 审辑(34篇)
◆中赋副主席何朝东创作的《磨子井传奇》 获首届全国大学生剧本大赛银奖
◆祝贺中赋副主席冷为峰《日照林水会战赋》荣获一等奖项并在电视台播出
◆中华辞赋家联合会常务理事但伯清简介
◆中华辞赋网报◆【女神潘金莲赋】◎赋帝赋后赋姑 撰文 / 赋宰 审辑(55篇)
◆中华辞赋家联合会常务理事曾晓鹰简介
◆【莽山赋】◎赋浓黄克新 撰文 / 赋帝 审辑
◆【时局赋】◎赋璠谢明 撰文 / 赋帝 审辑 (修订稿4篇)
◆【水赋(并序)】◎赋智白学文 撰文 / 赋帝 审辑
◆中华辞赋网报◆【朱熹国学馆揄扬辞】◎赋帝 撰文 / 赋后 审辑(30篇)
◆中华辞赋家联合会理事王雁灵简介
◆中华辞赋家联合会理事黄克新简介
◆中华辞赋家联合会理事王万荣简介
◆【《微文美刊》序】◎赋璠谢明 撰文 / 赋帝 审辑
◆【中国烹饪赋】◎赋斧何朝东 撰文 / 赋帝 审辑
◆中华辞赋家联合会副主席刘昌文简介
◆中赋会缪山朱熹国学馆(朱氏宗祠)征联(二) / 赋姑 编发
◆缪山朱熹国学馆(朱氏宗祠)征联荟萃(一) / 朱永红 编发
用户登录

用户名:
密 码:  

《赋苑琼葩》(千家赋选)

赋苑琼葩·第二部·上下卷
赋苑琼葩·第二部·上下卷

中国新赋运动第一发起人

赋帝
中赋联合会主席——赋帝

中赋主席·赋坛领袖·赋帝

◆主席——赋帝雷池龙
◆主席——赋帝雷池龙

统计数据
   ○- 今日文章:0
   ○- 文章总数:29028
   ○- 今日访问:18961
   ○- 本周访问:85808
   ○- 本月访问:300861
   ○- 访问总数:52442731
  双击自动滚屏  
◆布衣儒相——公孙弘 / 赋帝 辑 (非辞赋家)

发表日期:2013年5月25日  出处:中华辞赋家联合会 文库编审中心 赋帝 辑  本页面已被访问 2002 次

   公孙弘(前200~前121),名弘,字季,齐地川人(今山东寿光南)。公孙弘布衣封侯,官至丞相,位列三公。同时,他倡导儒学,精通《公羊春秋》,是我国两汉历史上著名的经学家。

应召入仕 大器晚成

  公孙弘家境贫寒,年轻时曾经当过薛县的监狱官吏,但不久就因为犯了错误而被罢官。为了侍养老母,他不得不在海边放猪谋生。直到四十多岁时,他才开始专心学习《公羊春秋》以及各家解释《春秋》的著作。他十分孝顺而谨慎,学习刻苦,使得他很快成为著名学者,深受家乡人推崇,在当地享有很高的威望。

  武帝建元元年(前140),雄才大略的汉武帝刚刚即位,就下诏招选贤良文学之士。这时,公孙弘已经六十岁,也以贤良的身份被征召入京,当了博士。他奉命出使匈奴,回来后向武帝报告情况,结果不合武帝的心意,武帝发怒,认为公孙弘无能。公孙弘就上书称病,被罢官归家。元光五年(前130),汉武帝出于政治改革的需要,亲自出题,选拔儒士,征求治国之良策。在策问中,公孙弘以儒家思想为本,以齐法家为用,奉天人感应说,讲“君权神授”,要求君主顺从“天德”以治天下。主张“遇民以信”,强调“民信”贵于赏罚,并由此提出“治民之本”的八条原则;在治政的指导思想上,主张以儒家仁、义、礼、智、信为治之本、道之用,同时又糅合进法家“术”的思想,主张礼义、赏罚并用。由于受齐文化特别是邹衍阴阳五行思想的影响,公孙弘思想具有明显的唯心主义色彩。他奉行天人感应说,认为人事由天决定,强调治政与天德符瑞的联系,提出“积德”以顺“天德”的观点。尽管在所征召的一百多个儒士的对策文章中,公孙弘的对策文章按等次被排在最后。但汉武帝非常欣赏公孙弘的思想,就提拔为第一。接着汉武帝召公孙弘入宫,见他不但文采飞扬,而且相貌堂堂,就再次立为博士。

《汉书•公孙弘传》书影

  虽然公孙弘对策得了第一,但他感觉未能尽意,没有直接涉及到当世现实,于是他又上疏直接指出当时吏治存在的问题,并以周公治周一事为例来说明,口气相当大。他说:“陛下有先圣之位而无先圣之名,有先圣之民而无先圣之吏,是以势同而治异。先世之吏正,故其民笃;今世之吏邪,故其民薄。政弊而不行,令倦而不听。夫使邪吏行弊政,用倦令治薄民,民不可得而化,此治之所以异也。臣闻周公旦治天下,期年而变,三年而化,五年而定。唯陛下之所志。”(《汉书•公孙弘传》,以下只注篇名)汉武帝批阅奏疏后,见他竟然以周公自居,气势如此之盛,不由追问他自比周公如何。公孙弘回答说:“我是浅陋之人,怎么敢与周公比才能呢?但是我懂得如何治理国家。我听说虎豹马牛是不可控制的禽兽,等它被教训习惯,就可以牵引驾驭,听从人意了;矫正曲木的不用几日就能成功,销铄金石的不用几日就能熔铸,人对于利害好恶怎能与禽兽木石之类相比呢?用一年的时间使国家发生巨变,我还私下里认为这已经很晚了。”汉武帝听后非常惊异,决心慢慢考验他的才能。

  当时,汉朝的地域有了进一步的扩大,武帝要开通西南夷的道路,并在那里设置苍海郡,北筑朔方郡。由于赋税沉重,巴蜀人民痛苦不堪,怨声载道。汉武帝派公孙弘前往视察,出于对当地百姓的关爱,回来汇报时,他极言开通西南夷一无所用。他屡次进谏,要求汉武帝停止开边拓土的一切活动。而汉武帝不以为然,没有接受他的建议并招来能言善辩的朱买臣等人,以设置朔方郡之便利来反驳公孙弘。他们连续提出十个问题,公孙弘一个也答不上来。最终公孙弘只好说:“我是山东鄙陋之人,不知置朔方郡如此便利,希望罢止西南夷、苍海方面的工程而专营朔方郡。”汉武帝这才答应了他的请求。

圆滑世故 平步青云

  为官的两起两落,再加上贫困生活的磨炼,使公孙弘对生活有了自己独到的见解,这为他以后为官奠定了思想和行为基础。复出后因为直谏而接二连三地碰钉子,使他开始认真地琢磨为人和为官之道,并对自己的言行做了一些调整。在为人处事方面,他也学得圆滑起来。每次上朝,议论起政事来,他总是先开头陈述种种方案,让武帝自己去选择决定。有时,自己的观点和其他大臣发生了明显的对立,他也不肯当面驳斥和在朝廷上争论。向皇帝奏明事情,不被采纳也不辩白,逐渐给武帝留下了品行忠厚,善于言谈,熟悉文书法令和官场事务,而且还能用儒学观点加以文饰的良好印象,受到皇帝的器重,地位也日益显贵起来。从圆滑中得到益处的公孙弘自然更加圆滑。

  就这样,公孙弘只经过一年官就升至左内史,成为主持京师政务的重要官员之一。元朔三年(前126)升为御史大夫,位列三公。贵为三公后,公孙弘遇事更加小心,不争权,不辩解,言行注意迎合武帝的心思。最终于元朔五年(前124)替代薛泽拜为丞相。在这之前,汉朝常例以列侯为丞相,而公孙弘没有爵位,这似乎有违惯例,汉武帝于是下达诏书道:“朕嘉先圣之道,开广门路,宣招四方之士,盖古者任贤而序位,量能以授官,劳大者厥禄厚,德盛者获爵尊,故武功以显重,而文德以行褒。其以高成之平津乡户六百五十封丞相弘为平津侯。”(《公孙弘传》)此后引为惯例,汉代拜相而封侯的制度就是从公孙弘开始的。

  从表面上看,公孙弘宽宏大量,虚怀若谷。实际上他嫉妒心极强,城府极深。他容不得比自己高明的人,更容不得与自己意愿相左的人。凡是与自己有隔阂嫌隙的人,无论亲疏远近,虽假装与之友好,暗地里却打击报复,在其从政生涯中留下了污点。促成主父偃的族诛和对董仲舒、汲黯包藏祸心的任用就是最典型的例子。

  主父偃是汉代名儒重臣,在汉武帝加强专制主义中央集权的一系列决策中,他是提供思想和谋略的重要人物,深受汉武帝器重,任为齐国相。到任后,他严厉追查齐王刘次景的种种不法行为和不轨意图,齐王年少,害怕严刑诛杀,于是饮药自尽,没有后代。赵王刘彭祖与主父偃曾有前怨,害怕他会报复赵国,于是私下上书告发主父偃有收受贿赂的丑行。汉武帝闻知齐王自杀,认为是主父偃逼迫齐王,便下令囚禁主父偃,按律治罪。经调查,主父偃确有贪贿的劣迹,但他从未胁迫齐王,汉武帝想从轻处置。当时,公孙弘身任丞相,因常与主父偃意见相反,心怀怨恨。他一反不肯当庭争辩的原则,说道:“齐王自杀无后,国除为郡,入汉。偃本恶首,非诛偃,无以谢天下。”(《主父偃传》)主父偃因此沦为族诛的结局。

  董仲舒是汉代大儒,他促使汉武帝制定了“罢黜百家,独尊儒术”的政策,为儒学的发展做出了卓越的贡献。他为人正直,常常批评公孙弘的阿谀之态,且治《公羊》学比公孙弘有名,因而遭到忌恨与排挤。公孙弘见汉武帝之兄胶西王放纵无忌,多次加害朝廷委任的胶西王相,于是乘机向汉武帝推荐董仲舒为胶西王相,企图通过胶西王之手加害董仲舒。然而董仲舒学识渊博,威望较高,又善于处理同胶西王的关系,因此深受胶西王的敬重,免遭祸害。公孙弘的阴谋没有得逞。

  即使是同僚汲黯,也遭过他的暗算。因汲黯正直敢言,多次在汉武帝面前斥责公孙弘阿谀虚伪、欺诈无情。公孙弘表面上宽容大度,背地里却伺机报复。他见右内史为是非之职,多皇亲国戚,难以治理,不少官员在这里栽了跟头,就极力推荐汲黯担任右内史,希望置他于死地。然而汲黯精通黄老之学,为人又耿直廉洁,使公孙弘的企图化为泡影。

官高戒奢 躬行节俭

  公孙弘未发迹时,有过在海边放猪的经历,那是一段与社会下层接触较多的生活。他贵为三公后,生活仍然比较简朴,用布被,每餐只吃一种肉菜和只去皮壳的米饭。但这种异常的节俭使不少人认为他是在沽名钓誉。

  一次,主爵都尉汲黯就曾向汉武帝告发公孙弘的虚伪欺诈。当汉武帝以此事诘问公孙弘时,他坦诚地说道:“的确有这事。在九卿中汲黯与我最为要好,今日他所揭发的正中我的弊病。以三公的显赫地位和高贵身份而使用布被确实是在虚伪欺诈以沽名钓誉。况且我听说管仲为相辅佐齐国,有三处豪宅,奢侈可与国君相比,而齐桓公靠他称霸,这是对上?越于国君;晏婴为相辅佐齐景公,一餐不吃两种肉,侍妾不穿丝织的衣服,齐国也治理得很好,这是向下比于平民。现在我官居御史大夫,用布被,使九卿以下直到小官吏都没有高低贵贱的差别,确如汲黯所说。再说,如果没有汲黯,陛下怎能听到这些话呢?”公孙弘的回答机智而得体,汉武帝十分满意,并认为公孙弘十分谦让,确是贤能,许多大事愿采纳他的建议。

  身任丞相后,公孙弘生活更加节俭清廉,顿顿粗米糙饭,而且俸禄多用于接待朋友、宾客,家中无多余财物。在奢侈浮靡之风日益盛行的汉武帝时代,公孙弘虽贵为丞相王公,却始终不为世风所移,自奉节俭,奉养父母孝顺谨慎,而且轻财重义,将俸禄大多用于接待朋友宾客,成为当时人们的表率。他以简约垂一代风范,在当时社会影响很大,并得到了后人和不少史家的褒扬和称赞。汉平帝曾特意下诏表彰了公孙弘节俭的美德。著名史学家司马迁也曾在自序中称赞道:“大臣、宗室、以侈靡相高,唯弘用节衣食为百吏先。”

布衣儒相 为宦有声

  公孙弘不仅提出了可行的治国指导思想,还采取一系列有效措施,为西汉全盛时期的到来做出了不可磨灭的贡献。他在儒学方面的贡献,对后世产生了极其深远的影响。

  作为一位儒者大臣,他为汉初的儒学中兴、儒术独尊做出了重要贡献。自汉武帝采纳董仲舒的建议,实行“罢黜百家,独尊儒术”,儒学正式成为官方占统治地位的学说。特别是在其实现落实的过程中,公孙弘以丞相之尊发挥了不可替代的作用。尽管他在儒学理论建构和创新方面鲜有成绩,但他以儒学干政,将理论和政治实践完满结合,在儒术独尊的保障、落实与发展上立下了汗马功劳。首先,公孙弘因治《公羊春秋》,以一介儒生平步青云荣登相位并封侯,本身就成为“以儒术取贵”的典型,从而强烈地刺激了天下学子欣然学儒的热情。据《史记•儒林传》记载:“而公孙弘以《春秋》白衣为天子三公,封以平津侯。天下学士靡然相风矣。”这无疑弘扬了重儒之风,保证了儒术独尊的地位。

  其次,公孙弘进入仕途以后,时刻以发展儒学为己任,采用多种实际措施解决儒学发展中的问题。其中影响最大的即奏请兴学、置博士弟子和任儒生为官,从政治和教育两个领域推动了儒学独尊政策的逐步具体落实。

  第三,公孙弘不但采取措施解决儒学发展过程中的各种实际问题,而且注意平息儒学内部的派别斗争,保障了儒学与其他学说斗争的实力,避免了儒学独尊地位的动摇。汉初的儒学基本上分为“齐学”和“鲁学”两大派,就其实质而言,鲁学尊传统,崇伦理,因循守成;齐学尚功利,重革新,善于顺应时势。齐鲁两派在汉初为推翻黄老之学曾并肩战斗,为儒学独尊而一致努力。但当儒学作为一个整体受到重视以后,他们在为取得朝廷重用上却发生矛盾。汉武帝决定让鲁学大师江公与齐学大师董仲舒相互辩难以定输赢。在这场辩论中,公孙弘以丞相之尊产生了重大作用。他明显偏袒《公羊学》,虽然牺牲了儒学内部个别派别的利益,却避免了因内讧而损失儒者长期努力奋斗获得的成果,保证了儒学独尊地位的稳定性。

  同时,公孙弘提出的一系列建议和措施为儒学独尊提供了法律上的保护和物质、制度上的保障,实现了儒学的政治化。他为博士置弟子员五十人并复其身,必然使儒学队伍不断获得新的补充,始终保持一定规模,也使博士子弟可以专心研习,为独尊的儒学之发展提供人员保障;他强调从儒家学者中择优充实各级官吏,实现了儒学与政治的结合,将学术与功名利禄相挂钩,这不仅增加了儒学对一般士人的吸引力,而且势必不断改变官吏的构成,有利于提高官吏的文化素质和行政效率。随着儒者在官吏中的比例增加,又会从组织上进一步保障儒学的独尊地位及儒家政治的连续性。

  作为一位倡导教育的先驱者,公孙弘与太常孔臧等一起上书汉武帝,提出兴学、置博士弟子以及任博士为官的建议,得到汉武帝的首肯。他在奏议中提出的有关兴学、招生、考察和任用等方面的制度措施,实质上是一篇建立官方教育制度的纲领性文件,它标志着以儒学为核心教育内容的官方教育的正式开始,为我国整个封建社会教育事业的发展产生了深远的影响。

  作为一介布衣,公孙弘在耄耋之年从博士到左内史、御史大夫,直至拜相封侯,他都躬行节俭,清廉戒奢。西汉末年元始年间,平帝特意下诏表彰了公孙弘节俭的美德:“汉兴以来,股肱在位,身行俭约,轻财重义,未有若公孙弘者也。位在宰相封侯,而为布被脱粟之饭,俸禄以给故人宾客,无有所余,可谓减于制度,而率下笃俗者也,与内厚富而外为诡服以钓虚誉者殊科。夫表德章义,所以率世厉俗,圣王之也。”(《公孙弘传》)他孝顺谨慎,以简约垂一代风范,得到了皇帝及许多史家的赞扬,影响深远。即使在物质文明发达的今天,节俭仍被奉为中华民族的传统美德,而布衣儒相公孙弘所起的表率作用至今也应引起人们的深思与借鉴。  

  参考文献:
    
  1.《史记•儒林列传》,中华书局1982年版。
  2.《汉书•公孙弘传》,中华书局1962年版。
  3.李景明:《中国儒学史•秦汉卷》,广东教育出版社1998年版。
  4.孟祥才:《论公孙弘》,《管子学刊》2001年第4期。

◆辑者简叙

    当今“辞赋热”掀起者赋帝其人简介:(赋帝名片)

    ①中赋0-20号平台 赋帝骈尊古也司马呈祥潘氏 总编审

    ②中国兴赋第一人 赋坛领袖 弘骈先驱 元勋辞赋文化推广家

    ③千城赋 千校赋 千山赋 万水赋 百阁百楼赋 总设计师 兼 执行官

    ④中国新赋运动第一发起人 中华辞赋家联合会主席 兼 中华赋学院院长

    ⑤辞赋文化出版商 网络辞赋首席编辑师 中华辞赋(第一)网及其20网组建者

    ⑥《赋苑琼葩》《千城赋》《中华新辞赋选粹》《中华辞赋报》总纂官 兼 主编

    ⑦第一辞赋收藏家 中华辞赋最大文库集大成者 辞赋骈文资源大规模系统化整理者

    ⑧当今“辞赋热”掀起者 总策动师 当代中华辞赋复兴与繁荣的导启者 开拓者 建树者

    ⑨中国著名辞赋家创作集团 团长 兼 总指挥 当代主流辞赋家群体 精英代表 卓越领导人

    ⑩著名辞赋家 骈文家 古文家 学者 河南理工大学文学与传媒学院教授 赋帝骈尊古也潘承祥
 
◆联系方式

    邮箱:okpcx@163.com   QQ1:513067048    QQ2:1613619349   QQ3:364235722
    手机:13485881066    群QQ1:113153464  群QQ2:229600133  群QQ3:241496416



  双击自动滚屏  
  相关评论:    

 没有相关评论

  发表评论:    

用 户 名:
电子邮件:
评论内容:
(最多评论字数:500)

中华辞赋网◆中国辞赋网◆中华辞赋报◆中华辞赋家联合会◆1号台 | 设为首页 | 加入收藏 | 联系我们 | 进入管理 |

联系电话:13485881099 互动QQ:1613619349 微信号:zf88fz   联系人:赋帝司马呈祥 投稿邮箱:lcfw8888@163.com | 工信部备案号:皖ICP备08001807 备案时间:2008.1.8. 公安备案号:34082702340892 备案时间:2016.8.9. 中华辞赋网创建于2005.1.1. 中华新辞赋创作运动由是嚆矢 发起人:赋孤子 孙继纲 谭杰 周晓明 黄少平等 当今辞赋热掀起者:赋帝 法律顾问:徐达全律师 网站维护:中赋公司