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◆鬼谷高足——孙膑 / 赋帝 辑 (非辞赋家)

发表日期:2013年5月25日  出处:中华辞赋家联合会 文库编审中心 赋帝 辑  本页面已被访问 2454 次

    孙膑,本名不传,因其受过膑刑(剔去膝盖骨),故名孙膑。生卒年不详,大约与孟子同时,系孙武的后人,生于齐国阿、鄄之间(今阳谷县阿城镇与鄄城县北一带,现在一般认为孙膑的故里在鄄城)。他是战国时期齐国的军师,中国历史上卓越的军事家、军事理论家,著有《孙膑兵法》传世。

遇害身残 壮志未泯

孙膑像

  孙膑在青年时期,曾和魏人庞涓一起拜鬼谷子为师,学习兵法。传说鬼谷子是位德行高深的隐士,有通天彻地之才。他精通数学,日星象纬,占往察来,言无不验;又广记多闻,明理审势,出词吐辩,百口难当;尤其精通兵学,六韬、三略,变化无穷,布阵列兵,鬼神莫测。据说,他的弟子众多,战国时代著名兵家尉缭和纵横家苏秦、张仪等,都出自他的门下。孙膑为人淳朴厚道,谦虚谨慎,加上学习勤奋刻苦,颇得鬼谷子的器重。一天,鬼谷子对众弟子说:“我夜间讨厌听到老鼠的声音,你们轮流值宿,替我驱鼠。”这天夜里,轮到孙膑值宿,鬼谷子将孙膑叫到跟前,从枕下取出一卷文书,对他说:“这是你的祖先孙武留下的《孙子兵法》十三篇。当年你的祖先曾将它献给吴王阖闾,阖闾用其策,大破楚军。后阖闾惜此书,不欲广传于人,乃置于铁柜,藏于姑苏台屋楹之内。自越兵焚台,此书不传。吾向与你祖有交,求得此书,亲为注解;行兵秘密,尽在其中,未尝轻授一人。今见你心术忠厚,特以付你。”并告诫道:“得此书者,善用之为天下利,不善用之为天下害。”于是,孙膑携归卧室,昼夜研习,三日之后即能背诵无误,鬼谷子逐篇盘问,孙膑对答如流,一字不遗,并都有独到的见解和深刻的发挥。鬼谷子很是惊讶,高兴地说:“你能如此用心,你的祖先孙武先生后继有人了。”

  转眼过去了几年,孙膑、庞涓两人,经过鬼谷子的精心调教,兵法、韬略大有长进。这时,传来了魏惠王招贤纳士的消息。本是魏国人的庞涓,觉得机会来了,决定下山应招。庞涓到了魏都大梁(今河南开封),用花言巧语骗得了魏惠王的信任,当上了魏国的大将军,但几次出征都打了败仗,惠王开始对他不满。这时他想起了同窗好友孙膑,便想把他骗下山来在自己手下当参谋,以便提高自己的威望,赢得惠王的信任。于是,他几次捎信给孙膑,叫孙膑来魏国做官。

  孙膑到了大梁,惠王盛宴招待。宴上问到兵法之事,孙膑总是对答如流,因而赢得惠王的夸赞。庞涓听着刺耳,认为孙膑是有意显示自己,给他难看,于是心生歹计,设计陷害孙膑。庞涓在魏惠王面前诋毁孙膑,说其私通齐国。惠王一气之下,要处死孙膑。庞涓为了骗取孙膑所学的兵法,又假惺惺地以同学的面孔向魏王求情,把死刑变成了膑刑,挖去了孙膑的双膝盖骨,又用针刺面,然后以墨涂之。孙膑变成了一个废人,庞涓假意关心孙膑,把他带到府上并派人精心侍候。为了报答庞涓的恩情,孙膑答应把《孙子兵法》十三篇背诵下来写在竹简上。

  这件事被看管孙膑的一个仆人知道了,他很同情孙膑,就把庞涓隐害孙膑的前前后后说了一遍。孙膑听了非常恼火,万没想到庞涓竟会如此狠毒,可是自己已成了残废,如何报这深仇大恨呢?不久,孙膑疯了,他一会儿哭,一会儿笑,叫闹个不停。送饭的人拿来吃的,他竟连碗带饭扔出好远。庞涓听说了这些,并不相信孙膑会疯,便叫人把他扔到猪圈去,又偷偷派人观察。孙膑披头散发地倒在猪圈里,弄得满身是猪粪,甚至把粪塞到嘴里大嚼起来。庞涓认为孙膑是真疯了,从此看管逐渐松懈下来。

  孙膑见装疯产生了作用,便暗中加紧寻找逃离虎口的机会。一天,他听说齐国有个使臣来到大梁,便找了个间隙,偷偷前去拜访。这位使臣就是淳于髡。淳于髡听了孙膑的叙述,从谈吐中认定他是一个很了不起的人才,十分钦佩,遂答应帮他逃走。这样,孙膑便藏身于淳于髡的车子里,秘密地回到了齐国。

田忌赛马 崭露头角

  这个时候,正值齐、魏争霸,交战不断的年代。早在前386年,代表新兴地主阶级的田氏贵族在齐国取得政权后,就进行了一系列的社会改革,选拔文武人才,防守边境,反抗外来的威胁。淳于髡把孙膑带到齐国后,把他推荐给将军田忌。田忌很欣赏孙膑的才能,也很同情孙膑的不幸遭遇,招他为宾客,以上礼待之,言听计从。

  当时,在齐国的王室贵族之中,流行一种赛马游戏。田忌与齐威王赛马时胜少负多。孙膑在场观察了多次,发现双方出场的马大致可分为上、中、下三种水准,而每一种水准的马,马力大致相仿,于是对田忌说:“下次赛马,我可以使将军获胜,赌注不妨下得大一些。”田忌非常高兴,便和齐威王赛马,“逐射千金”。比赛当天,孙膑给田忌出了个主意,让田忌用上等马对齐威王的中等马;用中等马对齐威王的下等马;最后再用下等马对齐威王的上等马。田忌恍然大悟,依计而行。结果,田忌两胜一负,赢得了千金的赌注。一向取胜的齐威王这次输了,大感惊讶,忙问田忌是何原因?田忌把孙膑找来,借机推荐给齐威王。齐威王和他交谈兵书战策,孙膑尽吐平生所学,两人谈得十分投机。齐威王认为孙膑是个难得的军事天才,真有相见恨晚之感,于是立即拜孙膑为军师。

  这样,通过这次赛马谈兵,孙膑一鸣惊人,由—个“刑余之人”一跃而成为统帅齐国大军的首领,在战国群雄角逐这个动荡的大舞台上,开始崭露头角,大显身手。而孙膑在“田忌赛马”中所采用的方法,也被视为“运筹学”的最早运用。孙膑赛马的故事,从此成了军事谋略学最生动的事例。

围魏救赵 桂陵大捷

  战国中期,魏国已发展成为中原大国,国势日强,曾先后攻占过秦、楚、齐等国的大片土地,对赵国更是觊觎已久,早有独霸之野心。前354年,魏将军庞涓发兵八万,以突袭的办法将赵国的都城邯郸包围。赵国抵挡不住,派使者向齐国求救。齐威王欲派孙膑为大将,率兵援赵。孙膑辞谢说:“我是受过刑的残疾人,带兵为将多有不便,还是请田大夫为将,我从旁出出主意吧!”齐威王想想也好,就拜田忌为大将,孙膑为军师,发兵八万,前往救赵。

  出兵前,田忌与孙膑一起研究作战方针。田忌认为应该率军北上直趋邯郸,与魏军决一死战,以解赵围。孙膑不赞成这种打法,他审时度势,提出了一个“批亢捣虚”、“围魏救赵”的作战策略。他对田忌说:“目前的形势犹如丝线夹缠成一堆,如要解开,万万不能用力乱扯。人家打架,你想拔刀相助,但不能不弄清情势就挥拳加入殴斗。如今魏国把全部兵力投入了这场战争,国内只留下了一些不堪一击的老弱病残之兵。如果我国趁虚率兵攻向魏都大梁,占据它的交通要道,袭击它空虚的后方,那么魏军主力必然要放弃攻打邯郸而回师自救。这样,既可解邯郸之围,达到救赵的目的,又可在魏军长途跋涉、疲于奔命之际,抓住时机,狠狠打击魏军,这不是一举两得吗?”田忌听罢,心中大喜,立即采纳了孙膑的计谋,率领齐军杀往大梁。

 

桂陵大战图(相起久作)

  庞涓竭尽全力,在付出了巨大代价之后,终于于周显王十六年(前353)攻克了赵国都城邯郸。就在庞涓陶醉于胜利之时,魏惠王派人告急,说齐军以轻锐之师进逼大梁,命庞涓火速班师自救。大梁乃魏国政治、经济和文化的中心,其得失关系魏国的存亡。庞涓刚刚拿下邯郸正在得意忘形,忽闻齐军兵临大梁,真是又气又急,顾不得休整军队,更顾不得将士们的疲惫和损伤,日夜兼程,回救大梁。庞涓放弃了随军辎重,昼夜不停地急行军,赶回来与齐军决战。但他万万没有料到,攻击大梁的齐军仅仅是齐军的一部分,其主力早已在桂陵(今山东菏泽东北)埋伏妥当,以逸待劳,只等魏军钻进口袋。当庞涓匆匆渡过黄河,刚刚走到桂陵时,战斗力相当旺盛的齐军便潮水般地从四面涌过来,直杀得魏军丢盔卸甲,四处逃散,几乎全军覆灭,庞涓只带了少数残兵败将逃出重围。这就是历史上著名的“桂陵之战”。

  这次战争的胜利,充分显示了孙膑出色的军事智谋和才干。孙膑所制定的围魏救赵的战略,成为中国古代战争史上的一个著名的战例。“桂陵之战”后,魏惠王被迫讲和,把邯郸归还赵国,赵国也因齐军的援救而复存。

减灶诱敌 智杀庞涓

  桂陵之战,魏军虽然战败,但实力并未受到多大的损失。十三年后,即齐威王十六年(前341年),魏国攻打韩国,韩国向齐国告急。于是,齐国乘韩魏两军久战俱疲,再次命田忌为大将,田婴为副将,孙膑为军师,统兵数万,兵车数百乘,浩浩荡荡地离齐攻魏救韩。孙膑认为:“夫解纷之术,在攻其所必救,今日之计,惟有直走魏都耳!”所以,这一次,孙膑又一次采取了“围魏救赵”的战术,大军直奔魏都大梁。魏惠王见齐军又杀气腾腾地直扑大梁而来,鉴于十三年前桂陵之败的惨痛教训,再也不敢让魏军在韩恋战,急令调回魏军主力。庞涓传令大军离韩归魏,并亲自率兵十万,企图与齐军进行一次殊死决战。

  孙膑冷静地分析了敌我双方的情况,认为这一次魏军有一定的准备,兵力也较多较强,而且是主动迎击齐军,来势凶猛。于是,他决定改变战术,以计胜之。他对田忌说:“善战者因其势而利导之。兵法上也说,被利诱而深入百里,去追击敌军,必丧失大将;追击五十里,势必折损—半士兵。我们就要在这上面想办法。”田忌问道:“如何因势利导呢?”孙膑胸有成竹地说道:“彼三晋(这里专指魏)之兵,素悍勇而轻齐,齐号为怯。我军便将计就计,主动引兵东撤,装作惧怕魏军的样子,设法诱其中计。”田忌又问:“依军师之计,具体应该如何做呢?”孙膑说道:“我们不妨在退兵途中,第一天造十万人做饭用的锅灶,第二天减为五万人的锅灶,第三天减为三万人。魏军追兵见我军锅灶逐日减少,一定认为齐军怯战,逃亡过半,从而助长其骄傲轻敌的思想,诱其拼命猛追,如此一来,其力必疲,然后再以计取之。”田忌听罢大喜,决定依计而行。

  再说庞涓怒气冲冲地率兵以急行军的速度从韩返魏,快要抵达大梁城时,不料齐兵又撤退逃窜,于是整顿兵马,紧紧追赶。庞涓生性狡黠多疑,惟恐齐兵有诈,因而开始追击时还是比较谨慎的,行军速度也不算快,各队之间能够互相联络照应。后来,他发现齐兵的锅灶一天比一天减少,这才放下心来,以为齐军果然怯弱,闻魏兵将至竟不战而逃亡过半,士气已经低落到不堪一击的程度,这是雪桂陵战败之耻的天赐良机。处于亢奋之中的庞涓当即传令,将步兵留后继行,自己亲率精锐骑兵,马不停蹄,昼夜兼程地沿着齐军撤退的方向猛追不舍。

  田忌与孙膑从容地率兵撤退,同时派出许多侦探,观察并随时报告魏军动态。孙膑得知魏军已过沙鹿山时,屈指计程,料定魏军日暮必到马陵(今郯城境内)。马陵地势险峻,一条窄道夹在两山之间,道旁树木丛生,是设伏歼敌的好战场。于是孙膑命令齐军停止前进,砍伐树木,堵塞道路,设置障碍,布下重重埋伏,准备围歼追敌。孙膑还特意命兵士把路旁的一棵大树刮去一段树皮,在白色的树干上书写了八个大字:“庞涓死于此树之下”。一切准备就绪后,孙膑挑选了弓弩手一万人,夹道而伏。然后对弓箭手发出命令说:“天黑时候,只要看见火把就一齐射箭!”

  果然不出孙膑所料,庞涓率领部分魏军黄昏时分赶到了马陵道。其时,魏军人困马乏,极度疲劳,都想停下来歇歇脚。前军回报说,有断木塞路,难以前进。庞涓以为是齐兵惧怕魏军追赶,故设障碍,便命人搬木开路。忽然,他抬头看见树上砍白处,隐隐有字迹看不真切,便命军士取火照之。众军士一起点起火来,庞涓于火光之下,看得分明,大惊中计,急令退兵。怎奈为时已晚,齐军万名弓弩手一见火光立刻万弩齐发,喊声四起。魏军顿时大乱,被齐军四面围住,既无法抵抗,又无路可逃,死伤殆尽。庞涓在乱军中身中数箭,自知“智穷兵败”,无法挽救危局,只好仰天长叹道:“吾恨不杀此刖夫,遂成竖子之名!”说罢拔剑自刎而死。庞涓所率精锐被歼后,齐军乘胜发起进攻,魏兵心胆俱裂,无人敢战,各自四散逃生。十万魏军,尸横遍野,全部覆灭,统帅太子申也成了俘虏,魏军轻重军器,车马粮草,尽归于齐,齐军取得了战略决战的胜利。这就是历史上著名的马陵之战。

  马陵之战,孙膑因势利导,又一次灵活地运用“围魏救赵”之术,以强示弱,减灶诱敌,设伏马陵,一举全歼了魏军,取得了决战的胜利。马陵之战,同桂陵之战一样,是孙膑军事生涯中的“杰作”,也是我国军事战争史上的两朵并开的“奇葩”,充分显示了孙膑过人的军事谋略和杰出的指挥才能。马陵之战后,魏国元气大伤,国势从此一蹶不振,失去了中原霸权。齐国则声威大震,威服诸侯,称霸于中原。孙膑则由此而名扬天下,实现了他平生的抱负。

急流勇退 兵法传世

  田忌等班师回国后,齐宣王大喜,设宴犒赏全军将士,并亲自为田忌、田婴、孙膑把盏斟酒。相国邹忌妒火难忍,自思昔日私受魏贿,制造谣言,阴谋陷害田忌之事,心中有愧,于是称病辞去了相位。齐宣王就拜田忌为相国,田婴为将军,还要加封军师孙膑。孙膑不愿受封,而且去意已决,便亲手把《孙子兵法》十三篇写出来,献给了齐宣王。齐宣王恳词慰留,
山东临沂银雀山汉墓
出土竹简《孙膑兵法》书影
田忌也苦心相劝,却都动摇不了他急流勇退的决心,他对宣王说:“臣以废人,过蒙擢用,今上报主恩,下酬私怨,于愿足矣。臣之所学,尽在此书,留臣亦无用,愿得闲山一片,为终老之计!”宣王只好设宴送行。孙膑隐居山中,不知所终。

  孙膑死后,给后人留下了一部珍贵的军事著作———《孙膑兵法》。《孙膑兵法》古称《齐孙子》。原有八十九篇图四卷,内容十分宏博,可惜在东汉末年失传。直至1972年4月,山东临沂银雀山汉墓出土了部分孙膑谈兵的竹简,经专家们长期研究整理,最后确定为十六篇。这十六篇虽然远非《齐孙子》的原貌,但理论价值却十分珍贵。它总结了战国中期以前的大量战争实践,从基本理论到战术原则,都进一步继承和发展了《孙子兵法》,在战争观、军队建设和作战指导诸方面都提出了若干有价值的观点和原则。

  在战争观方面,《孙膑兵法》提出了“战胜而强立”的思想,充分肯定统一战争的进步意义和作用,极力主张用统一战争去克服战国七雄并立的封建割据局面。它强调战争服从于政治、依赖于经济;认为“强兵之急”在于富国,只有国富、兵强、民安,才能“战胜而强立”;他说“(兵)其富在于急归,其强在于休民,其伤在于数战”;在《强兵》篇里,他回答威王的问题时认为“正教”、“散粮”、“静”、“行之教”等均非强兵之急者,只有“富国”才是强兵之急者,这就发展了孙武的“因粮于敌,取用于国”的思想。孙膑既反对企图垂衣裳而治的幻想,又反对穷兵黩武,强调积极备战,“事备而后动”。

  孙膑更重视战争的政治性质和目的,更强调“仁”和“义”,并将其纳入“道”的范畴里。他说:“夫陷齿戴角,前蚤后踞,喜而合,怒而斗,天之道也,不可止也。故无天兵者自备,圣人之事也。”因此才有了黄帝作剑、羿作弓弩,禹作舟车、汤武作长兵的事。他认为圣贤们用“责仁义,式礼乐,垂衣裳”的方法无法禁止争夺,不得已才“举兵绳之”,因而战争的正义性质和目的很明确,义战才合乎“道”。他创造性地提出了以“道”制胜的观点。这里的“道”相当于我们现在所说的战争规律。《孙子兵法》虽也提出了“战道”的概念,却没有展开论述。而孙膑则对“道”的内容作了全面的概括:“知道者,上知天之道,下知地之理,内得其民之心,外知敌之情,阵则知八阵之经,见胜而战,弗见而诤,此王者之将也。”也就是说,“道”的内容包括天时、地利、民心、士气、敌情、战法、战机等多方面内容,战争指导者掌握了“道”便能够赢得战争的胜利。

  在军队建设上,孙膑更重视人的作用。他认为“间于天地之间,莫贵于人”,把提高人的素质作为强兵的关键所在;强调治军不但要信赏明罚、令行禁止,还要对士卒进行系统的教育训练,《孙膑兵法》中有专讲军政训练的《五教法》一篇,提出对部队实施严格的政治教育、队列训练、行军训练、阵法训练、战法训练,这是我国先秦时期最完整系统的军队教育训练理论,较之《孙子兵法》中“令之以文,齐之以武”的治军思想,无疑是更全面的继承、发展、丰富、提高。

  在作战指导上,《孙膑兵法》提出“必攻不守”的作战指导理论,其实质就是运用大规模机动野战的作战方式,在战略和战役上实施广泛的“批亢捣虚”、“围魏救赵”、争取主动、避免被动,这也是对《孙子兵法》避实击虚理论的重要继承和发展。在《孙膑兵法》中,与“必攻不守”意思相近的命题是“批亢捣虚”。“亢”,本义为咽喉,引申为要害。所谓“批亢捣虚”,就是攻击敌人要害且薄弱的关节点,这与孙武“审敌虚实而趋其危”有异曲同工之妙。孙膑的认识还不止于此。在与田忌对话时,对于田忌提出的赏、罚、权、势、谋、诈,他认为“可以益胜”,但“非其急者也”;兵之急者,在于“必攻不守”。也就是说,攻虚击弱乃是取胜的关键所在,是作战理论的核心内容。千余年后,唐太宗李世民也不无感慨地说:“用兵识虚实之势,则无不胜焉!”

  此外,孙膑更重势,强调任势,主张“便势利地”而不责于士兵的胆怯。他从物理学和军事学的角度对势的本义及其作用作了较多的阐述,明确提出了“因其势而利导之”的作战原则。在先秦兵家中,孙膑以“贵势”而著称。他以弓弩和激水来说明势:“□(羿)作弓弩,以势象之。……何以知弓奴(弩)之为势也?发于肩应(膺)之间,杀人百步之外,不识其所道至,故曰弓奴(弩)势也。”在他看来,势是一种由高速运动产生的冲击力,使静止的物体形成一种不可阻挡的力量。在这点上,他与孙武的“激水之疾至于漂石者,势也”和“转圆石于千仞之山者,势也”的比喻的意思是一致的。他还对势的作用和怎样造势的方法作了进一步的论述。他认为“其(指兵)巧在于势”,“势者,所以令士必斗也”。“欲知兵之情,弩矢其法也。矢,卒也;弩,将也;发者,主也。矢,金在前,羽在后,故犀而善走。”“所胃(谓)善战者,便势利地者也。”因此将领要努力造成战场上有利的态势。尤其重要的是,这种势不仅包括军队在战场上有利的态势,也包括士兵心理上的有利态势,即“战势,胜者益之,败者代之,劳者息之,饥者食之”,使士兵心中感奋,“蹈白刃而不旋踵”,如“行水得其理,剽石折舟”。

  总之,孙膑不仅是一位出色的军事家,更是一位出色的政治家。他一生坎坷,遭奸人暗算致残,却身残志坚。无论是指导田忌赛马还是指挥桂陵和马陵之战,都显示了他卓越的军事才能。在战略上他能正确地选择作战时间和空间,在战术上善于因势利导,制造假象,用围魏救赵、批亢捣虚、减灶示敌等谋略使敌产生错误判断而自动就范,在中国战争史上写下了光辉的篇章。特别是其创造的“围魏救赵”的战法,为历代兵家所借鉴。作为一名杰出的政治家,他能从全局的角度看问题,把作战胜利与富国强兵联系在一起,在军事和政治的关系问题上发展了孙武的思想。他既重仁义忠信、德行民心,又主张信赏必罚,以战止争,靠综合国力“战胜而强立”;其思想具刚柔、兼儒法,对治国治军者制定政策有着重要的指导价值。

  参考文献:

  1.刘心健:《孙膑兵法新编注译》,河南大学出版社1989年版。

  2.沈阳部队后勤部《孙膑传》编写组:《孙膑传》,辽宁人民出版社1978年版。

  3.邓泽宗:《孙膑兵法注译》,解放军出版社1986年版。

◆辑者简叙

    当今“辞赋热”掀起者赋帝其人简介:(赋帝名片)

    ①中赋0-20号平台 赋帝骈尊古也司马呈祥潘氏 总编审

    ②中国兴赋第一人 赋坛领袖 弘骈先驱 元勋辞赋文化推广家

    ③千城赋 千校赋 千山赋 万水赋 百阁百楼赋 总设计师 兼 执行官

    ④中国新赋运动第一发起人 中华辞赋家联合会主席 兼 中华赋学院院长

    ⑤辞赋文化出版商 网络辞赋首席编辑师 中华辞赋(第一)网及其20网组建者

    ⑥《赋苑琼葩》《千城赋》《中华新辞赋选粹》《中华辞赋报》总纂官 兼 主编

    ⑦第一辞赋收藏家 中华辞赋最大文库集大成者 辞赋骈文资源大规模系统化整理者

    ⑧当今“辞赋热”掀起者 总策动师 当代中华辞赋复兴与繁荣的导启者 开拓者 建树者

    ⑨中国著名辞赋家创作集团 团长 兼 总指挥 当代主流辞赋家群体 精英代表 卓越领导人

    ⑩著名辞赋家 骈文家 古文家 学者 河南理工大学文学与传媒学院教授 赋帝骈尊古也潘承祥
 
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