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◆书家至圣——王羲之

发表日期:2013年5月25日  出处:中华辞赋家联合会 文库编审中心 赋帝 辑  本页面已被访问 2618 次

    王羲之(303~361),字逸少,原籍琅琊(今属山东临沂),居会稽山阴(今浙江绍兴),东晋书法家。官至右军将军,会稽内史,人称“王右军”。他博采秦汉以来篆、隶、楷、行、草等诸体之长,成功地把楷书和草书结合起来,把书法的实用性和艺术性结合起来,创造了刚劲中正,妍美流变的新书体,被后人尊称为“书圣”。

潜心研修 不恋仕途

  王羲之出生于西晋末年的琅琊郡临沂的一个名门望族。王氏家族是当时“王、谢、郗、庚”四大家族中的第一大族,家庭地位显赫,代代书香,世代为官。秦始皇时期的名将王翦,是其远祖。其父王旷是西晋淮南太守,伯父王导是东晋宰相,另一伯父王敦是东晋手握重兵的大将军、荆州牧。王羲之五岁随家族过江,后居会稽山阴(今浙江绍兴)。王羲之虽出身名门大族,却“不蒙过庭之训,母兄鞠育,得渐庶风”,丝毫没有沾染纨绔子弟的不良习气。

王羲之像
  王羲之从小就受到王氏世家深厚的书学熏陶,先由父王旷、叔父王庾启蒙,七岁时跟从卫夫人学书。卫夫人给王羲之传授钟繇之法、卫氏数世习书之法以及她自己酿育的书风与法门。之后,王羲之跋山涉水,四下拜访名流研学名贴,临摹历代碑刻,转益多师。李斯的八分,钟繇的真书,杜伯超、张旭的章草,刘德升、胡昭的行书,他都认真观察、分析、临摹、体会,勤学苦练。他在书房内,院子里,大门边甚至厕所的外面,都摆着凳子,安放好笔、墨、纸、砚,每想到一个结构好的字,就马上写到纸上。常常一边走路休息,一边揣摩字体的间架结构和笔法,心里想着,手指不知不觉地在身上比划,天长日久竟把衣服划破。在练字时,往往凝眉苦思,仿佛天地间除了纸墨笔砚之外,什么都不存在了,以至废寝忘食。几十年持之以恒地刻苦钻研和不断创新,使王羲之最终成为名垂千古、流芳百世的大书法家。

  王羲之善于从自然界中观察学习,用心领悟。他有一个特殊的癖好,就是爱鹅。不管哪里有好鹅,他都有兴趣去看,或者把它买回来玩赏。山阴有一个道士,想请王羲之写一卷经文,但王羲之轻易不肯替人抄写经书。道士打听到王羲之喜欢白鹅,就特地养了一批品种好的鹅。王羲之听说后,专门跑去,见到河里有一群鹅在水面上悠闲地浮游着,一身雪白的羽毛,映衬着高高的红顶,实在逗人喜爱。王羲之请求把这群鹅卖给他。道士笑着说:“若右军大人想要,就请代道家抄写一篇《黄庭经》!”王羲之毫不犹豫地抄写了一卷经,把鹅带了回去。经过长时间的观察,王羲之从鹅的划水动作中,领悟到用笔的方法:执笔时要求食指高钩,如鹅头那样,昂扬微曲,无名指内钩,如鹅掌撑地;运笔时要像鹅游水中,两掌拨水那样有力。做到运用自如,得心应手。清代书法家包世臣有诗一首,概括了王羲之的书法要领:“全身精力到毫端,定台先将两足安。悟入鹅群行水势,方知五指力齐难”。

  王羲之旷达洒脱,豪爽耿直,不拘小节,不慕荣利。晋代的另一大士族郗鉴欲与王氏家族联姻,就派了门生到王家去择婿。王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。门生回去后对郗鉴报告说:王氏的诸少年都不错。他们听说是郗家派来选女婿的,都一个个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西,好像不当回事一样。郗鉴听了说:“这就是我要找的佳婿。”后来一打听,知道坦腹而食的人是王羲之,就把女儿嫁给了他。王羲之深受道家影响,崇尚老庄哲学。晋王朝南渡之初,他见会稽有佳山水便有终老之志。辞官归隐后,山阴道上行,山川相映发,自然有应接不暇之感。他又泛舟大海,远采药石,在他的心胸中涤除尘虑,接纳自然万物之美,去发现宇宙的深奥精微。王羲之的书法雄浑开阔,具有自由气象、潇洒神态,是与他师法自然的人生观以及旷达豪放的性格分不开的。

  由于王羲之过人的才气,加之他的家世背景,所以出仕后很快便从秘书郎迁为征西参军、长史、宁远将军、江州刺史,朝廷多次召他任侍中、吏部尚书等要职,均推辞不就。后来在扬州刺史殷浩的劝说下,才出任了右军将军、会稽内史,故有王右军之称。任职期间,王羲之关心时事,体恤民情,直言敢谏,为官尽责。他渴望南北统一,但主张“审量彼我,万全而后动”,在内忧深重,危机四伏的情况下,北伐是徒劳无功的。他认为在其位应谋其政,为政者应像周文王那样勤于政务。在会稽内史任内,朝廷赋役繁重,王羲之多次上书谏诤,力主减轻赋役,并多次开仓救济灾民。对贫苦百姓,王羲之非常同情,经常予以帮助。有一天傍晚,他漫步到绍兴城里一座石桥边,见一老妇人,愁眉苦脸地提着一篮六角竹扇在路旁出售,大半天没有卖出一把。王羲之借来笔、墨、砚,倚靠在栏杆上为老妇人的竹扇题词。老妇人见到这些龙飞凤舞的字,担心更不好卖,王羲之安慰她:“你不必担忧,只要说这竹扇上的字是王右军写的,每把卖一百文,一定有人买”。果然,竹扇很快就被抢购一空。后人为了纪念王羲之的善行,便把这座桥取名为“题扇桥”,在其旁立了一块“晋右军题扇处”的石碑。
  由于与当时的官场习气格格不入,又经常直言谏诤,王羲之逐渐失去了权贵们的信任,经常受到排挤,更加厌倦本来就不喜欢的令人窒息的官场生活,遂于永和十一年(355)称病辞职归隐,专事书法、诗赋、散文,过着游山玩水,丝竹娱情、服食养性的悠闲生活,直至五十九岁时病逝。

千古杰作 《兰亭集序》

  在王羲之雄浑飘逸的书法世界中,最为奇秀,蔚为壮观的当属行书《兰亭集序》,它语言优美,线条流畅,飘若游云,矫若惊龙,被公认为“天下第一行书”,堪称是一座屹立于尺幅之中的辉煌书艺殿堂。

  会稽任职期间,是王羲之书法艺术的黄金时代。会稽秀美的自然风光,给了他无限的艺术灵感。东晋永和九年三月初三,王羲之和当时的名士谢安、孙绰、许询、支遁等四十二人来到会稽的兰亭修禊(一种祛邪避灾的活动),举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士,置身于崇山峻岭,茂林修竹之中,列坐曲水两侧,将酒觞(杯)置于清流之上,任其漂流,停在谁的前面,谁就即兴赋诗,否则罚酒。据记载,当时参与聚会的四十二人中,十二人各赋诗二首。九岁的王献之等十六人,则被各罚酒三觞。王羲之将三十七首诗汇集起来,编成一本集子。在物我两忘的境界中,凝万种感慨和毕生精力于毫端,借酒兴一气呵成,成就千古杰作《兰亭集序》:

    永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右。引以为流觞曲水,列坐其次,虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。是日也,天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。

  夫人之相与,俯仰一世。或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,怏然自足,曾不知老之将至。及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀。况修短随化,终期于尽。古人云:“死生亦大矣!”岂不痛哉!

  每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔,悲乎!故列叙时人,录其所述。虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。

  最卓越的艺术品,往往在极小的空间里蕴含着极丰裕的艺术美。《兰亭集序》短短三百二十四字的序文,描写了一群名士在春光明媚之际,来到风景圣地兰亭。面对崇山峻岭,身处茂林修竹,脚下清流激湍。沐浴着和煦的春风,体验着大自然的神奇造化之功,痛感宇宙之无限,人生之无常。面对沧海桑田般的巨变,飞驰如流的岁月,种种不尽思绪,万般困惑,无限感慨,都从笔端缓缓而深沉地流出。全文精妙幽致,情景交融,浑然贴切,彰显王羲之那种旷达的人格特质及洒脱自在的心灵世界,堪称文之大成。

  该文的书法成就更让《兰亭集序》名扬天下。《兰亭集序》集众书体于一纸,雅静洒脱,刚柔相济,出神入化,其优美劲健的用笔美,流贯于每一细部。全篇各种笔法兼备,以中锋为主。各种笔划的起止、转换、停顿都恰到好处,各得其宜。论其横画,有露锋横、带锋横、垂头横、下挑横、上挑横、并列横等,随手应变。其竖画,或悬针,或作玉筋,或坠露,或斜竖,或弧竖,或带钩,或曲头,或双杈出锋,或并列,各尽其妙。其点,有斜点、出锋点、曲头点、平点、长点、带钩点、左右点、上下点、两点水、三点水、横三点、带右点等等。其撇,有斜撇、直撇、短撇、平撇、长曲撇、弧撇、回锋撇、带钩撇、曲头撇、并列撇等等。其挑,或短或长。其折,有横折、竖折、斜折。其捺,有斜捺、平捺、回锋捺、带钩捺、长点捺、隼尾捺等。其钩,则有竖钩、竖弯钩、斜钩、横钩、右弯钩、圆曲钩、横折钩、左平钩、回锋减钩。无论横、竖、点、撇、钩、折、捺,可谓极尽用笔使锋之妙。王羲之的功力,不仅表现在异字异构,而且更突出地表现在重字的别构上。序中有二十多个“之”字,无一雷同,各具独特的风韵。重字尚有“事”、“为”、“以”、“所”、“欣”、“仰”、“其”、“畅”、“不”、“今”、“揽”、“怀”、“兴”、“后”等,都别出心裁。整个作品,构思奇妙而又端庄含蓄,法度严整而又顾盼生姿,自然流畅,气势贯通,极富韵律感和动态美,营造出全篇飞动的神采,受到后人的高度评价,被公认为“天下第一行书”。

  论及《兰亭集序》,黄庭坚说:“《兰亭序》草,王右军平生得意书也。反复观之,略无一字一笔,不可人意。”董其昌写道:“右军《兰亭序》,章法为古今第一,其字皆映带而生,或小或大,随手所如,皆人法则,所以为神品也。”后世珍视其篇章布白之美,临摹者虽难免渗入各自的笔性,但无人稍变其章法布白。正如解缙在《春雨杂述》中所说的那样:“右军之叙兰亭,字既尽美,尤善布置,所谓增一分太长,亏一分太短。”《兰亭序》的章法,仿佛如天生丽质,翩翩起舞,其舞姿之美是无与伦比的。

 

冯承素摹王羲之书《兰亭集序》

  对《兰亭集序》,后世名家虽竭力临仿,却都不能尽得该文的神韵。南唐张泊云称:“善法书者,各得右军之—体。若虞世南得其美韵而失其俊迈,欧阳询得其力而失其温秀,褚遂良得其意而失变化,薛稷得其清而失于窘拘。”就连王羲之本人其后再度书写《兰亭序》,都不能及原作的神妙绝伦。《兰亭序》的杰出有其不可重现的机缘。正是有了亲朋间的情深意厚,王羲之才能情注毫端而天趣自在;也因为他笔法精严,才能使笔底如行云流水而形神兼具;更因为当时诸美皆备,才能使这篇文稿的挥写最终达到尽善尽美的境界。

  据记载,《兰亭集序》真迹在王羲之死后的二百七十年间一直在民间珍藏,武德四年(621)落入唐太宗李世民之手。唐太宗是位雄才大略又兼具文采的英明君主,不仅军事上、政治上有卓越的才能,对文学艺术也颇有研究,尤其喜爱收藏书画。他对王羲之的书法推崇备至:“详察古今,研精篆素,点曳之工,裁成之妙,尽善尽美”。得到《兰亭集序》真迹后,唐太宗爱不释手,反复展玩临摹,并下令当时的书法名家冯承素、褚遂良、虞世南等人各临一本。死前,昭令以《兰亭集序》真迹陪葬,可见唐太宗对王羲之的推崇与景仰。现有的《兰亭序》诸帖,仅是初唐褚遂良、欧阳询、虞世南、冯承素等几位大家的临摹本。如《定武兰亭》,传为欧阳询临摹上石,因北宋时发现于河北定武而得名。《洛阳宫本兰亭序》传为褚遂良第十九次临摹本。《神龙本兰亭》为冯承素钩摹本,墨色最活,被视为珍品。宋代大书法家米芾写诗称赞道:“翰墨风流冠古今,鹅池谁不赏山阴。此书已向昭陵朽,刻石犹能抵万金。”

融会贯通 影响深远

  王羲之的书法,博采秦汉以来篆、隶、楷、行、草等诸体之长,融于自己的书体之中。详察古今,精研书理,“总百家之功,极众体之妙”,成功地把楷书和草书结合起来,把书法的实用性和艺术性结合起来,创造了刚劲中正,妍美流变的新书体。他的书法,刚健而娟秀,朴实而精巧,飘逸而端庄,达到炉火纯青、尽善尽美的境界,对我国书法艺术的发展产生了重大影响,堪称书法艺术发展的里程碑。

  王羲之所处的时代是我国历史上的重大变革时代。东晋王朝是建立在江南一隅的偏安政权,政治十分腐败,内忧外患,但思想禁锢较少,思想相对自由,为各种思想和艺术的创新与发展提供了适宜的土壤。文学、书法、绘画等各个领域的一大批极富天才、敢于创新的文学家、艺术家,冲破传统的樊篱,建立了新的体式法度,开拓出文学艺术的新境界。而王羲之旷达豪放、不拘小节,不安于现状的秉性则更为他的书法创新提供了无穷的动力。

  王羲之早年从卫夫人学书。《唐人书评》说:“卫夫人书如插花舞女,低昂美容。又如美女登台,仙娥弄影,红莲映水,碧沼浮霞。”然而,卫夫人的姿媚书风,并非王羲之的艺术追求。他后来博览秦汉以来篆隶淳古之迹,与卫夫人所传钟法新体有异,因而对于师传有所不满,便进行新的尝试,开始了他书学道路上一个大的转折。这个转折,正是王羲之大胆革新精神的体现。他不是单纯地模仿别人,跟在古人后面亦步亦趋,而是汲取前人的养分去丰富自我的艺术创造,并表现出惊人的创造才能。他学钟繇,自能融化。钟书尚翻,真书亦具分势,用笔尚外拓,有飞鸟蹇腾之势,谓“钟家隼尾波”。王羲之心仪手追,但易翻为曲,减去分势。用笔尚内撅,不折而用转,“一榻灌直下”。他对张芝草书“剖析”、“折衷”,对钟繇隶书“损益”、“运用”,“研精体势”,完全是从新的创造出发。他顺应书体发展的趋势,引入时代审美意趣,广泛地从汉魏以来群众的书法作品中汲取有益的养分,在精研钟、张书体的基础上,进行了大胆改革。楷书变横向取式为纵向取式,端庄匀整。行书脱离隶意,欹侧取妍,遒媚紧敛,势巧行密。笔法上中锋侧锋互用,运笔迅疾,便于书写,加强了书体的艺术性和实用性。草书则改章草作书缓慢、多波挑、笔势不连贯为今草的运笔自由、笔势连贯、减省笔画而不失字形。与两汉、西晋相比,王羲之书风最明显特征是用笔细腻,结构多变。王羲之最大的成就在于增损古法,变汉魏质朴书风为笔法精致、美轮美奂的书体。草书浓纤折中,正书势巧形密,行书遒劲自然,把汉字书写从实用引入一种注重技法,讲究情趣的境界。正是由于王羲之能够把从博览所得的秦汉篆隶种种笔法巧妙地融入行草书中去,博览约取,兼撮众法,所以才形成他那个年代的最佳体势,为后代开辟了行书艺术的新天地,达到“贵越神品,古今莫二”的高度。

  王羲之在自述学书经过时说:“余少学卫夫人书,将谓大能,及渡江北游名山,比见李斯、曹喜等书,又之许下见钟繇、梁鹄书,又之洛下蔡邕《石经》三体书,又于从兄洽处见张昶《华岳碑》,始知学卫夫人书,徒费年月耳。羲之遂改本师,仍于众碑学习焉。”从这段话可以清楚地看到王羲之不断开阔视野、广闻博取、探源明理的经历和用心,这也正是王羲之书法备受推崇,被人誉为“书圣”的缘由。王羲之的后代把他的书法艺术不断发扬光大。其子玄之,善草书;凝之,工草隶;徽之,善正草书;操之,善正行书;焕之,善行草书;献之,则称“小圣”。黄伯思《东观徐论》云:“王氏凝、操、徽、涣之四子书,与子敬书俱传,皆得家范,而体各不同。凝之得其韵,操之得其体,徽之得其势,焕之得其貌,献之得其源。”其后子孙绵延,王氏一门书法传递不息。

  王羲之的巨大成就对我国书法艺术的发展产生了巨大影响。他的楷书如《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》等“在南朝即脍炙人口”,曾留下形形色色的传说,有的甚至成为绘画的题材。他的行草书又被世人尊为“草之圣”,《兰亭集序》更是被誉为天下第一行书。后来的书家几乎没有不临摹过王羲之法帖的,唐、宋、元、明、清诸朝学书人,无不尊晋宗“二王”(王羲之、王献之)。唐代欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷和颜真卿、柳公权,五代杨凝式,宋代苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄,元代赵孟瞮,明代董其昌,历代书学名家无不皈依王羲之,心悦诚服,推崇备至。

  王羲之的书法艺术是人类的共同财富,在海外也受到人们的喜爱和崇拜。日本、韩国及东南亚书家对王羲之一直是顶礼膜拜,奉若神明。自唐时起,王羲之书法作品随中日两国文化交流的频繁而东渡日本,就对日本书体书风产生了深刻影响,从而有力地促进和推动了日本乃至亚洲书道的发展。

  参考文献:

  1.王汝涛:《翰墨书圣王羲之世家》,吉林人民出版社1997年版。

  2.王汝涛:《王羲之研究》,山东文艺出版社1990年版。

◆辑者简叙

    当今“辞赋热”掀起者赋帝其人简介:(赋帝名片)

    ①中赋0-20号平台 赋帝骈尊古也司马呈祥潘氏 总编审

    ②中国兴赋第一人 赋坛领袖 弘骈先驱 元勋辞赋文化推广家

    ③千城赋 千校赋 千山赋 万水赋 百阁百楼赋 总设计师 兼 执行官

    ④中国新赋运动第一发起人 中华辞赋家联合会主席 兼 中华赋学院院长

    ⑤辞赋文化出版商 网络辞赋首席编辑师 中华辞赋(第一)网及其20网组建者

    ⑥《赋苑琼葩》《千城赋》《中华新辞赋选粹》《中华辞赋报》总纂官 兼 主编

    ⑦第一辞赋收藏家 中华辞赋最大文库集大成者 辞赋骈文资源大规模系统化整理者

    ⑧当今“辞赋热”掀起者 总策动师 当代中华辞赋复兴与繁荣的导启者 开拓者 建树者

    ⑨中国著名辞赋家创作集团 团长 兼 总指挥 当代主流辞赋家群体 精英代表 卓越领导人

    ⑩著名辞赋家 骈文家 古文家 学者 河南理工大学文学与传媒学院教授 赋帝骈尊古也潘承祥
 
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