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◆苏门学士——晁补之 (非辞赋家)

发表日期:2013年5月25日  出处:中华辞赋家联合会 文库编审中心 赋帝 辑  本页面已被访问 2345 次

    晁卜之(1053~1110),字无咎,晚年号归来子,济州巨野(今山东巨野)人。生于宋仁宗皇佑五年,卒于宋徽宗大观四年,历经仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五朝。

耿介自持 拙于仕进

  晁氏家族为汉代御使大夫晁错之后,至宋代晁迥,在真宗、仁宗朝政声显赫,与其子晁宗悫同为知制诰。晁迥有兄弟迪、遘二人,补之即为晁迪之后。黄庭坚《晁君成墓志铭》云:“君成曾祖父讳迪,赠刑部侍郎;祖父讳宗简,赠吏部尚书;父讳仲偃,库部员外郎,刑部视文元母弟也。夫人杨氏,生一男,则补之。”黄庭坚、张耒与晁补之交好,对晁氏家族记载应无错讹。

晁补之像

  晁氏家族在宋代是仕宦世家,吕夷简、曾巩、陆游、叶梦得等是晁氏姻亲,晏殊、苏轼、黄庭坚、张耒、秦观、陈师道、吕东莱、梁师成等与晁家均相友善。补之父亲端友,亦工于诗。补之幼承庭训,聪敏强记,耳濡目染,才解事即善属文,王安国一见奇之。十七岁从父游宦杭州,览钱塘山川风物之丽,赋《七述》以谒见州通判苏轼。苏轼先欲有所赋,读之叹曰:“吾可以阁笔矣”。苏轼称其“于文无所不能,博辩俊伟,绝人远甚。”(《晁君成诗集引》)因此知名。神宗元丰二年(1079),二十七岁举进士,试开封及礼部别院,皆第一。神宗阅其文曰:“是深于经术者,可革浮薄。”调澶州司户参军,北京国子监教授。哲宗元佑初,为太学正,李清臣荐堪馆阁,召试,除秘书省正字,迁校书郎,以秘阁校理通判扬州,召还,为著作佐郎。章?当国,出知齐州。后因坐修《神宗实录》失实,降通判应天府、亳州,又贬监处、信二州酒税。徽宗立,复以著作召。既至,拜吏部员外郎、礼部郎中,兼国史编修、实录检讨官。党论起,为谏官管师仁所论,出知河中府,修河桥以便民,民画祠其像。徙湖州、密州、果州,遂主管鸿庆宫。还家,慕陶潜为人,葺归来园,自号归来子。退闲故里,啸傲田园,忘情仕进。大观末,出党籍,起知达州,改泗州,卒于任所,年五十八。

  晁补之耿介自持,拙于仕进,又加上身为苏轼门生,在新旧党争中备受压抑,有志难伸,仕途多舛。最顺心时,只有哲宗元祐年间在秘书省任职,以及到扬州与苏轼短期共事时。五十一岁时坐元祐党籍,后闲居乡里长达八年之久,因此诗词中多有仕宦生涯的悲叹。晚年免官回乡闲居期间,有大量的作品描写闲居之乐,能保持一份豁达的襟怀,常有“功名如寄”之想。徽宗崇宁元年(1102),晁补之《叙旧感怀呈提刑毅父并再和六首》诗中有“长乐钟前偶相对,凌烟图上等浮名”、“世上相逢俱梦寐,古来何处是功名”等句,凌烟阁是封建王朝为表彰功臣而建的高阁,唐代即建有凌烟阁。唐太宗贞观十七年、代宗广德元年都有绘凌烟图的记载,而在晚年的晁补之看来,凌烟阁的功名,都只是“浮名”而已,不足依恃。

诗论数代 词评诸家

  晁补之与秦观、黄庭坚、张耒齐名,为“苏门四学士”之一,与张耒并称“晁张”。名显当世,上至神宗,下至王安国等,都对其作品赞誉有加。他在文学理论和文学创作上都取得了较高成就。在文学理论上,他尤精《楚辞》,论集屈、宋以来赋咏为《变离骚》等三书,奠定了宋代楚辞学繁荣的基础,拓展了《楚辞》研究的领域。另外他还有很多关于诗、词、文的理论。

  他的诗歌理论,主要集中在《题陶渊明诗后》一文中,《书鲁直题高求父杨清亭诗后》、《海陵集序》及其诗作中也有论及。《题陶渊明诗后》中重视炼字,但更注重诗境的创造,全文如下:
  
  以一字论工拙,如“身轻一鸟过”,“身轻一鸟下”,过与下、与疾、与落,每变而每不及,易较也。如鲁直之言,犹碔砆之于美玉是已。然此犹在工拙精确之间,其致思未白也。记在广陵日,见东坡云:陶渊明意不在诗,诗以寄其意耳。“采菊东篱下,悠然望南山”,则既采菊又望山,意尽于此,无余蕴矣,非渊明意也。“采菊东篱下,悠然见南山”,则本自采菊,无意望山,适举首而见之,故悠然忘情,趣闲而累远,此未可与文字精确间求之,以比碔砆美玉不类,崇宁三年十月晦日晁补之题。

  “身轻一鸟过”出自杜甫的《送蔡希鲁都尉还陇右因寄高三十五书记》,后人曾尝试改“过”为“下”、“疾”、“落”等字,结果都不如杜甫原文之“过”字传神,可知杜甫精于炼字,能以一字见工拙。但晁补之接着提出,后人谈论杜甫此诗时,只以一字论工拙,未论及全诗之“致思”。而晁以苏轼论陶渊明《饮酒》为据,以为意境(致思)比炼字更重要。苏轼《题陶渊明诗后》曰:“‘采菊东篱下,悠然见南山。’因采菊而见山,境与意会,此句最有妙处。近岁俗本皆作‘望南山’,则此一篇神气都索然矣。古人用意深微,而俗士率然妄以意改,此最可疾。近见新开韩、柳集多所刊定,失真者多矣。”(《苏轼文集》卷六十七)苏轼提出“境与意会”观点,晁补之加以发挥为“意尽于此,则无余蕴”,言有尽而意无穷。而如何做到有意境,即致思高远,晁补之于《书鲁直题高求父杨清亭诗后》提出“治心养气”的方法:“鲁直于治心养气,能为人所不为,故用于读书,为文字,致思高远,亦似其为人。陶渊明泊然物外,故其语言多物外意,而世之学渊明者,处喧为淡,例作一种不工无味之辞,曰:吾似渊明。其质非也。”黄庭坚“治心养气”、陶渊明“泊然物外”,所以诗歌才致思高远。而后人学陶诗,不学其胸襟涵养,但从文字间刻意作淡词,终究只学得皮相,不得其神髓。诗的意境,是诗人内在涵养的自然流露,非矫饰可得。

  晁主张好诗要清淡而隽永,《感遇十首次韵和黄著作鲁直以将穷山海迹胜绝赏心晤为韵》之六曰:“谢公文章余,幽事课伐岭。清诗如玄酒,胡乃淡而永。得无西堂梦,春草句弥胜。但使田野传,何须论铭鼎。”提出“清诗如玄酒,胡乃淡而永。”的观点。玄酒是上古祭祀用的水,上古时代没有酒,以水当酒,故谓之玄酒。水本无色,古人习以为黑色,后引申为薄酒。

  晁补之词论有《晁无咎词话》,未收录于晁氏《鸡肋集》,应当是其晚年所作。宋人词话专书,以苏轼友人杨绘所编《本事曲子》为最早,之后便是《晁无咎词话》,可惜今已散佚。赵令《侯鲭录》、吴曾《能改斋漫录》中所引录的《评本朝乐章》,可能是该书的片段。吴曾《能改斋漫录》卷十六引文如下:

  世言柳耆卿之曲俗,非也。如《八声甘州》云:“渐霜风凄紧,关河冷落,残照当楼。”此唐人语不减高处矣。欧阳永叔《浣溪纱》云:“堤上游人逐画船,拍堤春水四重天,绿杨楼外出秋千。”要皆妙绝,然只一“出”字,自是后人道不到处。苏东坡词,人谓多不谐音律,然居士词横放杰出,自是曲中缚不住者。黄鲁直间作小词,固高妙,然不是当家语,自是着腔子唱好诗。晏元献不蹈袭人语,而风调闲雅,如“舞低杨柳楼心月,歌尽桃花扇底风”,知此人不住三家村也。张子野与柳耆卿齐名,而时以子野不及耆卿,然子野韵高,是耆卿所乏处。近世以来,作者皆不及秦少游,如“斜阳外,寒鸦数点,流水绕孤村”,虽不识字,亦知是天生好言语。

  晁补之这里评论柳永、欧阳修、苏轼、黄庭坚、晏几道、张先、秦观等七家词,切中肯綮。晚唐五代以来,词风婉弱,苏轼有意从词的内容、题材、格调方面改革,使词从纤细婉约走向刚健豪放。苏门四学士中,晁补之词也许比不上秦观与黄庭坚,但他的词学批评理论,却见解精辟。《晁无咎词话》是李清照《词论》之前的一篇重要词评。

诗具诸体 词近东坡

  在文学创作上,晁补之著有《鸡肋集》(七十卷,其中诗赋二十三卷,杂著散文四十七卷,有《四部丛刊》本)、《晁氏琴趣外篇》(词集)等。《四库全书总目》卷一五四《鸡肋集》提要云:“今观其集,古文波澜壮阔,与苏轼父子相驰骤,诸体诗俱风骨高骞,一往俊迈,并驾于张、秦之间,亦未知孰为先后”。补之才气飘逸,嗜学不倦,文章温润典溽,流畅俊迈,其凌丽奇卓出于天成,风格近柳宗元。吴曾认为四学士中,“秦、晁长于议论”。张文潜说:“晁论峥嵘走珠玉。”(《能改斋漫录》卷十一)他的记叙体散文,如《新城游北山记》、《拱翠堂记》等,或即景抒情,描摹真切,或借事寓理,叙议交织,均可看出苏轼散文的影响。

  晁诗以古体为多,七律次之。善学韩、欧,骨力遒劲,辞格俊逸,喜用双声叠韵,善用典故。胡仔说:“古乐府是其所长,辞格俊逸可喜,……诸体诗俱风骨高骞,一往俊迈。”

  晁补之词成就高于诗,其词今存一百六十余首,风格与东坡词相近,涉及的内容非常广泛,涉及感喟身世、自伤播迁、吊亡念远、悲春惜时、田园生活、夫妻爱情等,最多的是谪居词与闲居词。其词不作艳语,毛子晋评曰:“无咎虽游戏小词,不作绮艳语。”(宗?辑《词林纪事》)有的篇什气象雄俊,追步东坡,如《摸鱼儿•买陂塘》、《水龙吟•问春何苦匆匆》等篇,词气慷慨,笔如游龙,为后来名家所竞效。晁词虽时有健句豪语,如“牙帐尘昏余剑戟,翠帷月冷虚索,”(《满江红》)但缺乏苏词的旷达超妙,而趋于凄壮沉咽,格调豪爽,语言清秀晓畅。如《摸鱼儿•买陂塘》:

  
买陂塘,旋栽杨柳,依稀淮岸江浦。东皋嘉雨新痕涨,沙觜鹭来鸥聚。堪爱处,最好是、一川夜月光流渚。无人独舞。任翠幄张天,柔茵藉地,酒尽未能去。

  青绫被,莫忆金闺故步。儒冠曾把身误。弓刀千骑成何 事,荒了邵平瓜圃。君试觑,满青镜、星星鬓影今如许。功名浪语。便似得班超,封侯万里,归计恐迟暮。

  此词又作《东皋寓居》。东皋,即东山,作者在贬谪后退居故乡时,曾修葺了东山的“归去来园”。本词不仅写出园中景色,还叹恨自己为功名而耽误了隐居生涯。词中的“儒冠误身”、“功名浪语”,都是经过宦海风波以后的愤激之词,表示对官场生活的厌弃,对美好的田园生活的向往。“青绫被”,汉代制度规定,尚书郎值夜班,官供新青缣白绫被或锦被。这里用来代表做官时的物质享受。金闺,金马门的别称。江淹《别赋》:“金闺之诸彦。”李善注:“金闺,金马门也。”这里泛指朝廷。儒冠,指读书人。杜甫《奉赠韦左丈二十二韵》:“纨矰不饿死,儒冠多误身。”邵平:秦时人,曾被封为东陵侯。秦亡,在长安城东种瓜,瓜有五色,味很甜美。世称东陵瓜。晁补之词体现了由苏到辛的过渡。刘熙载《艺概•词曲概》曾评论:“无咎词堂庑颇大。人知辛稼轩《摸鱼儿•更能消几番风雨》一阕,为后来名家所竞效。其实辛词所本,即无咎《摸鱼儿•买陂塘》之波澜也。”

  又如《金凤钩•送春》:

  春辞我,向何处?怪草草、夜来风雨。一簪华发,少欢饶恨,无计春且住。

  春回常恨寻无路,试向我、小园徐步。一栏红药,倚风含露。春自未曾归去。

  此词抒写春恨,上片写留春无计的遗憾,下片写寻春而觅得的欣慰之情,清新明丽。

  再如《迷神引•贬玉溪对江山作》:

  
黯黯青山红日暮,浩浩大江东注。余霞散绮,向烟波路。使人愁,长安远,在何处?几点渔灯小,迷近坞。一片客帆低,傍前浦。

  暗想平生,自悔儒冠误。觉阮途穷,归心阻。断魂素月,一千里、伤平楚。怪竹枝歌,声声怨,为谁苦?猿鸟一时啼,惊岛屿。烛暗不成眠,听津鼓。


  此词抒写羁旅之愁,上片写日暮黄昏时江上的情景,下片写羁旅的寂寞与哀愁。青山渐暗,红日西沉,浩浩大江不舍昼夜地滚滚东去。境界阔大,气势雄浑。“余霞散绮”,化用谢朓“余霞散成绮,澄江静如练”诗句。“向烟波路”四句化用崔颢《黄鹤楼》中“日暮乡关何处是,烟波江上使人愁”,抒发贬谪之悲。望着闪烁不定的渔火,不觉迷离恍惚。写出了羁旅的迷茫心绪。“觉阮途穷,归心阻”是用阮籍的典故。阮籍生当魏晋易代之际,忧时嗟世,“时率意独驾,不由径路,车迹所穷,辄恸哭而反”(《晋书•阮籍传》)。

  又如《临江仙•信州作》:

  
谪宦江城无屋买,残僧野寺相依。松间药臼竹间衣,水穷行到处,云起坐看时。

  一个幽禽缘底事,苦来醉耳边啼?月斜西院愈声悲。青山无限好,犹道不如归。


  此词表现了他厌弃官场而向往故里的思想感情。“无屋买”表明信州的偏僻荒凉,“残僧”画出了僧人的年迈衰老,“野寺”写出了寺庙的荒僻陋小,足见其命运、境遇的凄惨。但松荫竹翳,闲时采药、生活恬淡宁静。“水穷行到处,云起坐看时”二句化用王维《终南别业》“行到水穷处,坐看云起时”诗句,表达了词人旷达洒脱的情怀。下片“幽禽”悲啼的意象暗示出心绪的苍凉,即使遁入醉乡仍然愁绪萦怀,感觉幽禽啼声愈加悲切。“青山无限好,犹道不如归”借杜鹃的“不如归去”啼声表达强烈的思乡之情,身在官场如鸟在笼中,终不如退守田园那么自由自在。

苏门学士 名列五子

  苏门四学士皆能词,张耒留下的词作很少,后人多重视秦观、黄庭坚词,对晁补之词的研究较为薄弱,多认为他不及秦、黄二家。清代王奕清则认为:“近代词家,自秦七、黄九外,无咎未必多逊。”(《御选历代诗余》)后世评词者,多认为晁补之词有意学苏轼,张雨田《忍寒词序》便断言:“学东坡者,必自无咎始,再降则为叶石林,此北宋正轨也。”王灼也认为:“晁无咎、黄鲁直皆学东坡。”晁学东坡“韵制得七八”(《碧鸡漫志》卷二)。刘熙载《艺概•词曲概》:“东坡词在当时鲜与同调,不独秦七、黄九别成两派也。晁无咎坦易之怀,磊落之气,差堪骖靳。然悬崖撒手处,无咎莫能追蹑矣。”冯煦《蒿庵论词》曰:“晁无咎为苏门四学士之一,所为诗余,无子瞻之高华,而沈咽则过之。”况周颐《蕙风词话》卷二:“有宋熙、丰间词学极盛,苏长公提倡风雅,为一代山斗。……山谷、无咎皆工倚声,体格与长公为近。”冯煦与况周颐都从两人风格的角度作比较。论者也多从晁补之学习苏轼的角度,评论晁补之词的成就。胡薇元《岁寒居词话》曰:“无咎为苏门四学士之一,其词神姿高秀,可与坡老肩随。”《四库全书总目•晁无咎词提要》张德瀛《词征》卷五将晁补之与晏殊、苏轼、周邦彦、秦观并列宋词五大家,评价极高:“同叔之词温润,东坡之词轩骁,美成之词精邃,少游之。

◆辑者简叙

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