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◆传奇大家——孔尚任 (非辞赋家)

发表日期:2013年5月25日  出处:中华辞赋家联合会 文库编审中心 赋帝 辑  本页面已被访问 2417 次

    孔尚任(1648~1718),字聘之,又字季重,号东塘,别号岸堂,自号云亭山人,山东曲阜人,是孔子的第六十四代孙。生于清世祖顺治三年,卒于清圣祖康熙五十七年。这位圣人后代才华横溢,爱好广泛,在文学、经学、音乐、文物考古等方面都取得了相当成就。这些特长加上他独特的人生经历,凝结成了不朽的传奇名剧《桃花扇》。

筵前讲经 书成遭黜

  孔尚任一生的遭遇,也正如他的代表作《桃花扇》一样,富有戏剧性。而导演他人生悲喜剧的,正是当时的最高统治者康熙皇帝。

  康熙皇帝的赏识,使孔尚任来到京师,走上了仕途,同时也开阔了眼界。在淮扬治河的几年经历,更是孔尚任创作《桃花扇》必不可少的积累。而后来,《桃花扇》的成功又过早地结束了孔尚任的仕途生涯。孔尚任颠沛流离的一生,也都是围绕着这部《桃花扇》传奇展开的。

        孔尚任像
  孔尚任少时随父读书,准备走当时读书人必走的科举之路。他虽然苦读经传,博览书史,却久困场屋,在考取生员(即秀才)后,却没能通过岁考,最后不得不“典负郭田”———即变卖田产捐纳了一个监生的科名。然而,捐监并没有实现孔尚任走上仕途的梦想,却使家境变得更加艰难。好在孔尚任兴趣广泛,三十一岁后,他长期隐居于曲阜城北的石门山中,过着隐士式的读书生活,自得其乐。除博览群书外,他还对前朝逸闻旧事、古代礼器乐律等有浓厚的兴趣。石门隐居使孔尚任积累了丰富的知识,也为他迎接重大机遇准备了条件。

  康熙二十一年(1682),孔尚任三十五岁时,衍圣公孔毓圻恳请他出山为其夫人张氏治丧。接着又委托孔尚任编修《孔子世家谱》,并参与《阙里志》的编撰工作。为了迎接康熙皇帝的南巡祭孔大典,孔府选出数百名弟子习学礼乐,并且“采访工师,造礼乐祭器”(孔尚任《出山异数记》)。由于孔尚任精通礼乐与文物鉴赏,这些工作便顺理成章地由他来主持。他表现得很出色。

  两年后———即康熙二十三年(1684)冬,康熙皇帝结束第一次南巡后返京路过山东,特意到曲阜圣城祭祀孔子。孔尚任以圣裔身份被推举为筵前讲经人员,他讲了《大学》,并受到康熙皇帝赏识。随后,孔尚任又兼任导游,引圣驾观览孔庙、孔林等圣迹。康熙皇帝非常满意,特旨令吏部破格任用孔尚任为国子监博士。就这样,孔尚任由一个乡村秀才平步青云成了国子博士。这件事对孔尚任来说,简直是意想不到的人生大事,他在《出山异数记》中全面记述了康熙皇帝祭孔的过程,用“犬马图报,期诸没齿”等字眼表达了自己无比感激的心情。其中对康熙三次问到他的年龄,更是感到无上的荣光,他在文中写到:“霁堂陛之威严,等君臣于父子。一日之间,三问臣年,真不世之遭逢也。”

  康熙二十四年(1685)正月十八日,孔尚任怀着“犬马图报”的心情,奔赴京城,二十八日升国子先生座,从此开始了他的为官生涯。

  康熙皇帝破格提拔孔尚任,只是一种尊孔崇儒、礼遇圣人之后的姿态,回京以后,其实已经不再记得孔尚任这个人。因此,孔尚任出仕以后,并没有得到皇帝的重用。国子监博士是学官,一般不会有直接升迁的机会。一年后———即康熙二十五年(1686),孔尚任随工部侍郎孙在丰出使淮、扬一带治河,参与疏浚黄河海口的工程。因时任河道总督的靳辅不同意疏浚下河海口,河口官员之间争执不断,致使下河工程一再受阻,不能连续施工,治河工程也就一拖再拖。孔尚任也因此漂泊淮、扬之间达三年之久。

  孔尚任作为辅助孙在丰的文职官吏,这时反倒成了闲人,因此他有了充足的时间访古览胜,并广泛接触下层人民,访问前朝遗老。扬州是大运河上的交通枢纽,名士才俊往来不绝。孔尚任很早就对侯方域与李香君的故事感兴趣,他有意结识了众多的明末遗民———如冒襄、张怡、邓孝威、杜?、石涛等,使他了解到了更多南明时期的重大史实及佚文旧事。明末四公子之一的冒襄曾与侯方域一起参与过复社揭发阮大铖劣迹的活动,对侯、李都很熟悉。当时他有感于孔尚任的诚心,与孔尚任同住三十余日,谈古论今,给孔尚任提供了大量南明兴亡的史实与轶闻。这些都极大地激发了孔尚任的兴亡之感与创作欲望。为了积累更多的创作素材,孔尚任还在扬州凭吊了史可法的衣冠冢,去南京游览了南明故宫、秦淮遗迹,并拜谒了明孝陵;他还去栖霞山拜访了老道士张怡。后来,这位亲历甲申之变和南明覆亡的老者,就成了《桃花扇》中张瑶星的原型。在扬州时,有感于王士瞴在扬州做官时红桥修禊、冶春赋诗的风流文采,孔尚任曾作过《红桥》诗:

  红桥一曲绿溪村,新旧垂杨六代存。

  酒旆时摇看竹路,画船多系种花门。

  曾逢粉黛当筵醉,未许笙歌避吏尊。

  可惜同游无小杜,扑襟丝雨乍销魂。

  这首诗充分显示了孔尚任的文才,因其“名句可采”而被收入沈德潜编选的《清诗别裁集》中。

  在淮扬治河的三年里,由于治河官员的争执,使孔尚任也无法在政务中有所作为。但他却充分把握住了这个机会,在短短三年的时间里积累了丰富的创作素材。正是这看似闲散的三年,成就了《桃花扇》,也成就了孔尚任的文章事业。

  河务争执的结果,以孙在丰一方的失败而告终,下河衙门被撤销。孔尚任也于康熙二十九年(1690)返京,继续做国子监博士。当年被特召入京,如今却还是闲职人员。冷落闲散中,孔尚任广泛结交在京的骚人墨客,结社联诗。当时王士瞴在京城已是官高位显,德高望重,孔尚任早已仰慕。王士瞴礼贤下士,主动与孔尚任结交。共同的爱好———特别是收集文物古书,使两位文学家建立了深厚的友谊。

  孔尚任不但爱好收藏,且知识渊博,长于考据。在京城这样一个文化中心,他有充足的时间与机会收藏文物,宦囊几乎都用于此。他还通过对书画、玉石、古乐器等文物的详细考证,完成了《享金簿》一书。此书论述详尽,见解卓越,显示了他的博学多才。其中他于康熙三十年(1691)收藏的唐代宫廷乐器小忽雷,成为他后来创作传奇《小忽雷》的机缘。当然,创作《桃花扇》仍然是他在京城时倾注心血最多的事。

  康熙三十四年(1695),做了多年国子监博士的孔尚任得以迁户部主事,任宝泉局监铸。但他的主要精力仍然还是用在《桃花扇》的构思、创作上。康熙三十八年(1699)六月,孔尚任三易其稿、倾注十余年心血的《桃花扇》终于完稿。当时,整个京城都沸腾了。王公缙绅争相传抄,大有洛阳纸贵之势。《桃花扇》上演后,更是轰动全国。被吵得沸沸扬扬的《桃花扇》,很快引起了康熙皇帝的关注。这年秋天,康熙皇帝突然令内侍向孔尚任索要剧本。仓促中,孔尚任在中丞张平州家觅得一本,“午夜进之直邸,遂入内府”(孔尚任《桃花扇本末》)。然而,祸事也从此降临到孔尚任头上。

  这时的孔尚任刚刚由户部主事晋升为户部广东司员外郎,品级也提升到了从五品。对孔尚任来说,《桃花扇》创作的成功加上升迁之喜,可谓双喜临门,春风得意。谁知他突然被以“耽于酒诗,废正务,宝泉局监铸不善”为由,不明不白地被罢了官。本来是被皇帝破格提拔入京,突然之间却又被罢免,孔尚任以为是皇上听信谗言,有人陷害自己,后来经人指点,才恍然大悟,于是,干脆放弃了留京申辩的打算。他在《放歌赠刘雨峰寅丈》诗中说:“命薄忽遭文章憎,缄口金人受诽谤。”从中隐约可以看出,孔尚任已经知道是《桃花扇》带来的文字之祸,导致了自己的命薄被黜。当时康熙皇帝为尊重儒学而破格起用他,他却创作了题材如此敏感的作品来缅怀南明旧事,大抒兴亡之感,怎能不令皇帝恼怒呢?《桃花扇》的成功,曾一度使孔尚任成为达官贵人的座上贵客,如今被罢职回乡却落了个“亲朋多淡薄”(《孔尚任诗文集》)。这使他深感世态炎凉,人情冷暖。在京做官期间,孔尚任就因收集古物而常常入不敷出,现在又没有了俸禄,滞留京城的他维持日常生活都成了难题。就在孔尚任罢官后留居京城的困难时期,王士瞴给了他及时的救助,令他十分感激。后来他们诗书往来,保持了终生的友谊。

  康熙四十一年(1702),万般无奈的孔尚任离京返乡。回到故乡曲阜的孔尚任,又度过了十几年的清闲时光,生活依然清苦。期间他曾远游山西平阳、河南大梁、湖北武昌等地,但时间都不长。康熙五十七年(1718),孔尚任终于在故乡曲阜抑郁而终,终年七十一岁。

写离合情 感兴亡事

  《桃花扇》的主要情节是:明末政治腐败,阉党余孽与东林党人的斗争仍在继续。复社文人侯方域寓居南京时,结识了秦淮名妓李香君,以诗扇为定情信物,二人结为婚姻。阉党余孽阮大铖为避免遭复社文人的抨击,通过杨龙友拉拢侯方域,出资为香君置办妆奁;被识破后,香君大义却奁,力劝侯方域站稳立场,并大骂奸党“廉耻丧尽”,唱出了“布荆人,名自香”的豪言壮语,显示了她坚定的爱国情怀。后来侯方域受阮党迫害,被逼出走。马士英、阮大铖逼香君改嫁田仰,香君誓死不从,欲撞墙自尽,鲜血溅于诗扇。杨龙友将诗扇上的血迹点染成朵朵桃花,“桃花扇”遂成为爱情与正义的象征。李香君的假母李贞丽为救香君而代嫁田仰,李香君则被迫排练阮大铖为巴结南明小朝廷而创作的戏曲。

  在国家兴亡的关键时刻,马士英、阮大铖之流独揽大权,结党营私。福王贪恋声色,荒淫昏庸。义愤填膺的李香君当面痛斥他们“出身希贵宠,创业选声容,《后庭花》又添几种”。南明朝廷的腐败,导致江北四镇武官的互相倾轧与自相残杀,致使驻守扬州的史可法孤掌难鸣,在清兵的围攻下,一代爱国将领史可法沉江殉国。南明小朝廷也随之覆亡。

      清康熙刻本《桃花扇》书影
  侯方域、李香君在战乱后历经磨难,终于在白云庵重逢。二人正要倾诉别情时,被法师张瑶星当头断喝:“你看国在那里,家在那里,君在那里,父在那里,偏是这点花月情根,割它不断吗?”侯、李二人猛醒,毅然撕碎诗扇,斩断情根,遁入空门,入山修道。“白骨青灰长艾萧,桃花扇底送南朝,不因重做兴亡梦,儿女浓情何处消。”国已破,家已亡,感天动地的儿女之情也已无处存身,只有让它像青烟一样飘散而去。戏曲的结尾充满了强烈的悲剧气氛,令人感慨万千。

  整部作品以一把桃花扇为线索,“借儿女之情,写兴亡之感”,通过侯、李二人的爱情故事写尽了一代兴亡。作者在《媚座》总批中就明确地指出了自己的创作动机:“上半之末,皆写草创争斗之状。下半之首,皆写偷安宴乐之情。争斗则朝宗分其忧,宴乐则香君罹其苦。而南朝之治乱系焉。”

  《桃花扇》塑造了很多成功的人物形象。这些人物符合生活逻辑,绝无脸谱化的弊病。如同为奸臣的阮大铖奸诈中透出狡猾,而马士英则飞扬跋扈;江北四镇同为不顾大局的武将,四人性格却各不相同。尤为可贵的是,作者塑造的秦淮歌妓李香君与民间艺人柳敬亭、苏昆生几位下层人物,都是心灵美好、具有强烈爱国心的正面人物。作者没有从当时的正统观念出发把他们视为贱流,也没有给他们丝毫的歧视。在这几位下层艺人的反衬下,剧中出场的、同为正面人物的几个士大夫形象,却都表现出这样那样的缺陷。比如在《却奁》一出中,面对阮大铖的收买拉拢,同为正面人物的侯方域和李香君就表现出很大的不同,在立场坚定的李香君的反衬下,侯方域就显得太软弱了———如果没有李香君的当场劝止,甚至有改变立场的可能。

  李香君是全剧中最美丽、最光辉照人的人物形象,也是中国文学史上最动人的女性形象之一。桃花扇上那几朵鲜艳的桃花,正是李香君坚定强烈的爱与性灵之光的折射。这种爱首先是强烈的爱国之情。李香君之所以爱上侯方域,就因为侯方域是复社文人,是一位爱国的文人。李香君在危难中苦苦寻找侯方域,不仅仅是为了男女情爱,更多的则是为了帮助夫君实现反清复明的爱国大业。

  作者在塑造人物性格的多样性方面也取得了相当成就。如点染桃花的杨龙友,一方面与复社文人交好,另一方面又与阮大铖结交,在各种复杂的形势下都能够如鱼得水。这一圆滑的文人形象,很难用好与坏的标准来界定,但它却反映了明清易代之际个人价值选择的无奈与复杂。《桃花扇》的结构也很特殊,对表达作品的兴亡之感起到了很好的作用。全剧共四十出,在四十出之外,又设“试一出”、“闰一出”以及“序”、“加”等附加出,特别是四十出之后的《余韵》,借苏昆生、柳敬亭、老赞礼等作为历史见证人,淋漓尽致地抒发了兴亡之感。其中的《哀江南》套曲,确实达到了读后“不觉泪纷纷”的艺术效果,具有很强的艺术感染力。

  作为一部历史剧,《桃花扇》所演的故事与历史真实相当接近。孔尚任在《桃花扇•凡例》中曾说:“朝政得失,文人聚散,皆确考时地,全无假借。”不但剧中的男女主角都是真实的历史人物,剧本的基本情节在侯方域的《李姬传》中就已出现过,而且在作者写作的时候,故事中的很多当事人仍然健在。为了证明剧作的真实性,作者还在剧前引出了《桃花扇考据》,列出了南明大事年表。所以,有人说《桃花扇》完全可以当作历史来读。

  当然,迫于当时环境,作品对某些敏感内容也有意做了改变,如清兵的扬州大屠杀等。而对某些人物故事,则又不拘泥于历史。比如侯方域的结局。根据史实,侯方域入清后又参加了科举考试,并没有出家,但作者出于艺术效果的需要,却让他与李香君双双出家入道;《沉江》一出中史可法沉江殉节,显然也与史实中他被俘后英勇就义不同。这些改变,则大大地加强了作品的兴亡之感和悲剧色彩。

  除《桃花扇》外,孔尚任还与顾采共同创作了传奇《小忽雷》。在京城时,孔尚任收集到唐代乐器小忽雷,后又从唐人段安节《乐府杂录》中,看到唐文宗时善弹小忽雷的宫女与书生梁厚本的爱情故事,于是以此为蓝本创作了传奇《小忽雷》。故事大义是说善弹小忽雷的郑盈盈与梁厚本相爱,后被迫入宫。仇士良献小忽雷入宫,将郑盈盈勒昏后装入箱中抛入御河,恰被梁厚本救活,二人终得团圆。作品中还加入了对当时名士白居易、刘禹锡的描写。该剧的主题结构与《桃花扇》类似,试图通过才子佳人的爱情故事展示社会生活与政治斗争。作品批判了奸相与趋炎附势的小人,有一定社会意义。但艺术成就不及《桃花扇》,影响也不大。

  孔尚任读书很多,涉猎范围也广,既精音律,也好诗文。他在《蘅皋词序》中曾说:“予好考历代之乐,凡古三百篇、汉魏乐府、唐诗、宋词、元曲,莫不细读其文。”因此,除戏曲创作外,他还写了大量的诗歌散文。他的诗歌虽然为其曲名所掩,但也不乏意境深远、意味悠长之作,比如《北固山看大江》:

  孤城铁瓮四山围,绝顶高秋坐落晖。

  眼见长江趋大海,青天却似向西飞。

  诗歌境象壮阔,气势雄浑,颇有些豪放气息。他写的散文,能将状物、叙事、抒情融为一体,并寄之以哲理。他还给不少人的诗集作过序,在序中表达了他对文学的进步见解。他传世的诗文集有《石门山集》、《湖海集》、《岸堂集》等,另外还有《绰约词》、《宫词》、《鲁谚》等数种,均已散佚。今人汪蔚林将其诗文汇集整理为《孔尚任诗文集》,中华书局曾于1962年出版过。

历史传奇 千古绝唱

  借爱情写政治,是戏曲创作的一个传统题材,比如元代的《梧桐雨》、明代的《浣纱记》以及清代的《长生殿》都是如此。孔尚任的《桃花扇》则使这一题材达到了一种新的高度,并正式创立了“借离合之情,写兴亡之感”的创作模式。以前的同类作品大多把朝代兴亡作为爱情描写的背景,强调的是爱情。《桃花扇》则是把表现兴亡之感作为目的,而将爱情描写仅仅当作组织情节的手段。而且,在《桃花扇》之前,爱情与历史的关系从来没有如此紧密过。

  《桃花扇》是继《长生殿》之后又一部影响深远的传奇作品,两者被称为清代戏曲史上的南北双璧。《桃花扇》也是明清传奇创作中最后一部影响深远的作品。它出现在《牡丹亭》、《长生殿》之后,堪称一部集大成的历史剧。在国破家亡的危急时刻,《桃花扇》总被用来鼓舞人们的士气。近代以后,《桃花扇》曾多次被改编,以适应不同形势的需要。如现代著名剧作家欧阳予倩曾将这一传奇名作改编为话剧,话剧中写出了侯方域变节易服的真相,增强了作品的悲剧力量,在抗战这一特定时期,对鼓舞民众、团结抗战起了很大作用。

  孔尚任因为一部《桃花扇》而断送了功名,却同样因为一部《桃花扇》而永载史册。

◆辑者简叙

    当今“辞赋热”掀起者赋帝其人简介:(赋帝名片)

    ①中赋0-20号平台 赋帝骈尊古也司马呈祥潘氏 总编审

    ②中国兴赋第一人 赋坛领袖 弘骈先驱 元勋辞赋文化推广家

    ③千城赋 千校赋 千山赋 万水赋 百阁百楼赋 总设计师 兼 执行官

    ④中国新赋运动第一发起人 中华辞赋家联合会主席 兼 中华赋学院院长

    ⑤辞赋文化出版商 网络辞赋首席编辑师 中华辞赋(第一)网及其20网组建者

    ⑥《赋苑琼葩》《千城赋》《中华新辞赋选粹》《中华辞赋报》总纂官 兼 主编

    ⑦第一辞赋收藏家 中华辞赋最大文库集大成者 辞赋骈文资源大规模系统化整理者

    ⑧当今“辞赋热”掀起者 总策动师 当代中华辞赋复兴与繁荣的导启者 开拓者 建树者

    ⑨中国著名辞赋家创作集团 团长 兼 总指挥 当代主流辞赋家群体 精英代表 卓越领导人

    ⑩著名辞赋家 骈文家 古文家 学者 河南理工大学文学与传媒学院教授 赋帝骈尊古也潘承祥
 
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