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◆元曲泰斗——张养浩 / 赋帝 辑 (非辞赋家)

发表日期:2013年5月25日  出处:中华辞赋家联合会 文库编审中心 赋帝 辑  本页面已被访问 2896 次

    张养浩(1270~1329),字希孟,别号顺庵,曾自号齐东野人,晚年因隐居云庄别墅,又自号云庄。山东历城(今山东济南)人。出生于元世祖至元七年,卒于元文宗天历二年,终年六十岁。张养浩是元代著名的文学家、政治家。元朝统一全国后共经历十二代帝王,张养浩一生就经历了八朝,贯穿了元朝的大部分时间。在文学史上,张养浩以散曲知名于世,其诗文创作也很有成就。同时他还是元朝颇有作为的政治家,为官期间颇多建树。

淡泊名利 忧国爱民

  张养浩出生在一个经济较为宽裕的平民之家,祖籍山东章丘,到他祖父张山时才迁到历城。其曾祖父曾做过章丘燕镇酒监,是一个专掌一镇酒水专卖之课利的低级官吏。到祖父时,家道已衰落。父亲张郁不到二十岁就担起了养家的重担,走南闯北,经商致富。张郁非常重视对张养浩的教育,不但在学业上,而且在思想、人格上都对张养浩严格要求。张郁为人乐善好施,对幼小的张养浩更是产生了重要的影响。这些都使后来的张养浩受益匪浅。张养浩没有辜负父亲期望,他很小就知道行义事,曾经在路上拾到别人掉的钱物,他马上追上去交还失主。他勤奋好学,博  

       张养浩画像

  览群书,十岁时就彻夜读书。父母担心他的身体而限制他读书的时间,他就白天默诵,夜晚关严门窗,点上灯偷偷地读。勤奋刻苦加上天资聪颖,使他很小就工于诗书,在当地享有文名。十九岁时,他登览济南的白云楼并作了《白云楼赋》,情文并茂,使他名声大振,并受到山东按察使焦遂赏识,被荐为东平学正。从此,张养浩开始踏入仕途。

  元世祖至元二十九年(1292),二十三岁的张养浩任东平学正已三年,任期已满,于是他入京求仕,谋求发展。元朝统治者为限制汉人参政,当时已取消了科考制度,读书人为做官必须自己找门路。张养浩经中书右丞陈英引见,拜见了当时的中书平章政事不忽木。不忽木赏识他的才干,便推荐他做了礼部令史。从此一直到元成宗大德八年(1304),张养浩做了十多年的京师小吏。此外他还先后做过御史台椽史、中书省椽属等官职,都是一些不起眼的小官。在这期间,张养浩虽然不得志,却并没有消沉。他埋头于本职工作,且清廉自守。有一次他生病,不忽木去他家看望他,惊见他家徒四壁,也不禁赞叹道:“此真台椽也!”

  在京为吏期间,张养浩还广交文友,并与元明善、曹元用一起被称为“三俊”。这十多年的时间里,张养浩虽然没受重用,但他韬光养晦,利用好每个机会发展自己,培养才能,为以后的仕途和文学创作都打下了坚实的基础。元成宗大德九年(1305),张养浩被任命为堂邑县尹。堂邑位于今山东聊城西北,当时天灾人祸多,社会秩序很混乱。张养浩到任后,进行了卓有成效的整顿。当时的县衙有“官舍不利”的说法,即住在里面的人会遇灾祸。张养浩不信邪,安然入住。就任后,他首毁淫祠,把官绅欺骗乡民、用以敛财的淫祠一下子毁掉了三十余所;次惩恶霸,将地方上为非作歹的恶人绳之以法。据史料记载,当地有一暴徒名叫李虎,拉帮结伙,危害一方,前任县尹也不敢动他。张养浩上任后,将他们一网打尽,百姓称颂。他还把被诬为“盗贼”的饥民释放回家,解除了不合理的“朔望参”制度———即被释放的犯人须每月初一、十五去县衙前点名听取教诲。这一措施也深受百姓欢迎。被释放的犯人更是感激涕零,都用辛勤劳动、自食其力来报答他的信任。于是三年之间,县内自治。期间,张养浩还以自己的从政经验写成《牧民忠告》一书,提出了县官应“省己”、“劝农”、“戒贪”等要求。堂邑百姓感恩戴德,为他立碑颂德。

  堂邑县任满后,张养浩调任博平代理县令,不久被召回京师为司经,未及上任复改文学,成为皇太子(即后来的元仁宗)的老师,授监察御史之职。他为太子详授了儒家经典的要义,希望他将来以尧舜为榜样,做一位圣帝仁君。

  监察御史是朝中要职,主要负责考察时政与官吏政绩。张养浩力行职责、直言敢谏。他反对设尚书省,上《时政疏》十余万言,提出了当时的十大弊政:一曰赏赐太侈,二曰刑禁太疏,三曰名爵太轻,四曰台纲太弱,五曰土木太盛,六曰号令太浮,七曰幸门太多,八曰风俗太靡,九曰异端太横,十曰取相之术太宽。要求改革吏治。由于直言不讳,触怒了武宗和当朝权贵,被降职为翰林待制。不久又被罢官为民。

  张养浩虽然被罢黜,但他直言敢谏的精神令人敬佩,美名天下传颂。这期间,他由于职务需要,曾出使到江淮、闽浙一带,遍游山水古迹,丰富了人生阅历,并创作了很多文学作品。

  至大四年(1311),元仁宗即位。仁宗为太子时曾受过张养浩的教诲,也敬佩他的人品才学,因此重新起用了张养浩。仁宗很有远见,一改前朝废除科举的制度,重新开科取士。张养浩先后以礼部侍郎、礼部尚书知贡举,主持科考。他秉公取士,不徇私情,为国家录取了很多人才,如张起岩、欧阳玄等。接着,他又被提升为参议中书省事,能够直接参与朝政决策———这是张养浩官位最高的时期。然而,虽然官高位显,张养浩仍清廉自律,勤于王事,尽力辅佐仁宗,一度出现了史称“延之治”的盛世。这种局面在短暂的元朝历史上是罕见的,身居要职的张养浩为此做出了重要贡献。

  延七年(1320),仁宗去世,其子英宗即位。张养浩仍为参议中书省事。但英宗只思游玩享乐,不理朝政,并且不听群臣忠谏。至治元年(1321)元宵,英宗想在宫中大张灯火,赏游鳌山。张养浩知道这会加重百姓负担,就疾书《谏灯山疏》,交给左丞相拜住。拜住进宫呈英宗御览,英宗初见大怒,随后却转怒为喜,采纳谏疏,还赏赐了张养浩。可张养浩没有窃窃自喜,他知道侍候这样喜怒无常的皇上凶多吉少,因此下定决心弃官还乡。不久借口奉养老父,辞官返乡。张养浩在散曲《普天乐•辞参议还家》中写道:“昨日尚书,今朝参议,荣华休恋,归去来兮!”表达了毅然与官场决裂的决心和归田返乡的欣喜之情。

  归家后,张养浩定居云庄别墅,建书斋遂闲堂,每日沉醉于济南的山水泉林之中,创作了大量优美的诗文、散曲。从英宗至治元年(1321)到元文宗天历二年(1329),他过了八年诗酒自娱的乡居生活,还游览过泰山等齐鲁名胜。其诗文集《归田类稿》和散曲集《云庄休居自适小乐府》中的大部分作品都完成于此时。

  急流勇退的张养浩在闲居家乡的八年时间里,朝廷多次召他出山,许以吏部尚书、翰林学士等职,他都坚辞不往,前后有七次之多。他已下定决心要“泯迹于民,甘老云庄”了。不料,元文宗天历二年(1329),关中大旱,饥民相食,朝廷火速征聘他为陕西行台中丞,去赈济灾民。耳闻灾情饥荒,时已六十岁高龄的张养浩不顾年高体弱、堂上老母,毅然奉召出仕。
  在前往陕西赴任的路上,张养浩目睹饿殍满地的景象,感慨万千,写下了著名的散曲《山坡羊•潼关怀古》:

  峰峦如聚,波涛如怒,山河表里潼关路。望西都,意踟蹰,伤心秦汉经行处,宫阙万间都做了土。兴,百姓苦;亡,百姓苦。

 
张养浩《归田类稿》书影        

 

关中曾是帝王之都,而眼下宫阙万间的繁华景象已不再有了,百姓挣扎在死亡线上。即使是在前朝盛世,建筑这万间宫殿的百姓也一直生活在苦难之中。作品摆脱了历代肤浅的感慨兴亡、缅怀盛事的主题,通过对历史与现实的深沉思考,在结尾用如椽巨笔概括出了“兴,百姓苦;亡,百姓苦”的主题,可谓一字千钧,惊心动魄。作者的愤慨如怒吼的波涛,字里行间充满着对下层民众的深刻关切,对兴亡规律的思考,从而使这首散曲达到了思想性与艺术性的高度契合,成为元代散曲的代表作之一,也成为中国文学史上第一流的作品。

  赶到任所之后,张养浩“未尝家居,止宿公署。夜则祷于天,昼则出赈灾民,终日无少怠”(《元史》卷一七五)。尽力救助灾民,“遇饿者则赈之,死者则葬之”。当时米价奇贵,百姓拿钞票买米,票面上的字迹稍微模糊就不能用了,只得去国库兑换。于是贪官污吏“易十与五”,巧取豪夺。张养浩极为愤慨,他下令从库中找出完好的钞票,在背面加印,又刻十贯、五贯券发放民间,严令米商照印记粜米,持票到国库兑换,一举清除了此弊。他还上奏章,请求施行“纳粟补官”之法,又鼓励富有之民出粮救济,并率先出钱救济灾民。不久,灾区的粮食供应状况开始好转。此时,张养浩还写下了著名的诗作《哀流民操》:

  哀哉流民!为鬼非鬼,为人非人。
  哀哉流民!男子无袍,妇女无完裙。
  哀哉流民!剥树食其皮,掘草食其根。
  哀哉流民!昼行绝烟火,夜宿依星辰。
  哀哉流民!父不子厥子,子不亲厥亲。
  哀哉流民!言辞不忍听,号泣不忍闻。
  哀哉流民!朝不敢保夕,暮不敢保晨。
  哀哉流民!死者已满路,生者与鬼邻。
  哀哉流民!一女易斗粟,一儿钱数文。
  哀哉流民!甚至不得将,割爱委路尘。
  哀哉流民!何时天雨粟,使汝俱生存。

  诗中一再慨叹“哀哉流民”,字字血泪地描述了灾民的苦难,并盼望“天雨粟”来拯救灾民的生命。全诗无一字谴责,却句句是控诉。字里行间明确地告诉读者:百姓挨饿当然不能怪老天不下米,而只能怪当时的统治者。高度的同情心也使作品朴素平实而又惊心动魄,具有很强的感染力。

  不幸的是,张养浩到任仅四个月,就因日夜操劳而一病不起。他救活的灾民不计其数,而他却在任所病逝了。当地百姓听到噩耗,无不失声痛哭,立祠纪念他的功德。朝廷也追封他为演国公,谥文忠,令他的次子张引袭其官,扶柩归葬家乡,还建了祠堂———初名“张公祠”,为纪念他曾七聘而后起,后改名为“七聘堂”。祠堂附近后来成为一个村庄,即张公坟庄。张养浩的坟墓至今仍然保存完好,坐落在张公坟庄东部。

《云庄乐府》 清辞丽句

  张养浩既是元代著名的政治家,又是元代杰出的文学家,而且他的政治成就与文学成就密切相连,都体现了他忧国爱民的强烈责任感。正是这种责任感,才使他的文学创作具有充实的内容,而没有沦为嘲风弄月的工具。

  张养浩是元代散曲的代表作家之一,散曲创作奠定了他在中国文学史上的不朽地位。他的散曲结集为《云庄闲居自适小乐府》,简称《云庄乐府》,共收录他的散曲作品一百五十多首。另有多首题为“张云庄作”的艳曲,收在其他选本中。

  散曲是元代盛行的诗体,来源于民间小曲,主要是以体制短小、内容活泼的小令为主,还包括较长的套数,能容纳多种曲调,表现相对复杂的内容。元散曲中“啸傲烟霞,嘲弄风月”的作品较多,而反映社会政治等严肃主题的作品则相对较少。张养浩作为一位严肃的、有抱负有追求的文人,有意把散曲作为抒发抱负、反映现实的工具,而不像有的文人以诗文写抱负,词曲则以消闲态度用来发牢骚。因此,张养浩的散曲就敢于面对现实,把当时社会的黑暗、民众的苦难写入曲中,并用散曲来抒写深沉的历史兴亡感、关注国计民生的社会责任感等。同时他还用散曲来描绘祖国风光,如《水仙子•咏江南》等,以其生花妙笔把神州各地的美丽景色描绘得栩栩如生。这样一来,张养浩的散曲创作实践,客观上提高了这一新兴文体的生命力,拓宽了它的题材视野,推动了元曲的健康发展。

  内容决定形式。张养浩宽广的艺术视野、丰富的创作题材决定了他的作品不可能以婉约、缠绵为主。张养浩从学习前期豪放派散曲作品入手,因此也被视为元散曲豪放派的代表作家。特别是他的代表作《山坡羊•潼关怀古》,气势恢弘,感情沉郁,寓意
位于济南北园镇柳云村的张养浩墓
深远,大大提高了散曲的表现力,堪称元曲中的一流佳作。  张养浩作为一流散曲作家,其风格并不仅仅是单一的豪放,有的作品也吸收了婉约词的精髓,读来自具风骨。朱权在《太和正音谱》中曾称赞张养浩“如玉树临风”,就是从这个意义上来说的。比如他的《双调•殿前欢•对菊自叹》:

    可怜秋,一帘疏雨暗西楼。黄花零落重阳后,减尽风流,对黄花人自羞,花依旧,人比黄花瘦。问花不语,花替人愁。

  这首曲子本来是一首传统的悲秋之作,且曲中化用了很多前人词句。但作者却能够独辟蹊径,从花替人愁的新角度,淋漓尽致地渲染了无奈老去的凄清之感。曲中既有婉约的描画,又有直率的表达,韵味深厚。张养浩的散曲在语言上也有很高的造诣。与唐诗宋词相比,散曲这一新诗体前所未有地把“俗”作为其韵味与灵魂,极力追求语言的本色,但这样一来却很容易流为直露。因此,有些文人名士在散曲创作中便转而追求“雅”,而“雅”的结果却是丧失了散曲的本味。张养浩较好地把握住了这个尺度,他虽然有很多清丽典雅的作品,同时也运用了很多本色语言。因此使他的散曲显得风格多样,亦俗亦雅,有的俗而不谑,有的以俗为雅,丰富了散曲语言的风格,提高了散曲的表现力。

  张养浩不仅以散曲知名,他的诗歌成就也很高,能够与“元诗四大家”相媲美,并且内容充实,题材广泛,在咏史纪游、反映现实政治、民生疾苦方面,都有上乘之作。而且语言优美成熟,特别善于写景抒情,具有很强的表现力。

  其散文也风貌独特,体裁繁多。在他长期的政治生涯中,他结合实际写的很多政论文大都有感而发,论述精辟,条理清晰,不但在当时起到积极的作用,对我们今天的政治、经济、生活各方面也能起到积极的借鉴作用。

  张养浩的诗文,晚年编定为《归田类稿》四十卷,今存二十四卷,收录于《四库全书》中。他的政论集名《三事忠告》,包括《牧民忠告》、《风宪忠告》、《庙堂忠告》。他还曾有一部词集《江湖长短句》,可惜今已散佚。

别开生面 堪称大家

  张养浩作为一代元曲大家和一位颇有作为的政治家,在元史上享有很高的地位,并且对后世也产生了重大的影响。

  在文学上,张养浩继承了元前期豪放派词曲家的传统,进一步摆脱了词曲嘲弄风月、抒发牢骚的陈词滥调,扩大了散曲的题材,并以自己的创作实践大大提高了元曲的表现力。元曲之所以能够继承前代诗词传统,同唐诗宋词并称为一代文学,与张养浩丰富的艺术实践做出的卓越贡献是分不开的。因此,张养浩堪称一代文学大家。

  作为一代名臣,张养浩为官近四十年,历仕八朝君主,是一位资深位高的元老重臣。从政期间,他勤政爱民、有胆有识,直言敢谏又清廉公正,直至为赈灾献出生命,卒于任所,的确是难能可贵的。

◆辑者简叙

    当今“辞赋热”掀起者赋帝其人简介:(赋帝名片)

    ①中赋0-20号平台 赋帝骈尊古也司马呈祥潘氏 总编审

    ②中国兴赋第一人 赋坛领袖 弘骈先驱 元勋辞赋文化推广家

    ③千城赋 千校赋 千山赋 万水赋 百阁百楼赋 总设计师 兼 执行官

    ④中国新赋运动第一发起人 中华辞赋家联合会主席 兼 中华赋学院院长

    ⑤辞赋文化出版商 网络辞赋首席编辑师 中华辞赋(第一)网及其20网组建者

    ⑥《赋苑琼葩》《千城赋》《中华新辞赋选粹》《中华辞赋报》总纂官 兼 主编

    ⑦第一辞赋收藏家 中华辞赋最大文库集大成者 辞赋骈文资源大规模系统化整理者

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