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◆【观音山赋编(1)】◎赋帝 整理 / 辞皇 审定 (50余篇)

发表日期:2013年12月4日  出处:中华辞赋家联合会 文库编审中心 赋帝 辑 辞皇 审  本页面已被访问 16997 次

◆【观音山赋】◎杨若愚 撰文 / 赋帝 辑审

    南海之滨,江城白塔伴钟楼,相望宝山,祥云古寺立深林。草木荣芳,烟波浩渺。当年灵气今犹在,黄发垂髫皆悠然。锦绣之邦,沛然风光,江如绕柱之余音,表万世之沧桑,山若横列之琴弦,追华夏之宗元。“虎穴”、“龙巢”、“凤潭”遥相呼应,云连林海,珍稀物种,多聚于此,郁郁葱葱舒耳目,山接碧瀑,飞珠溅玉,回环曲折,潺潺涓涓旷心脾。一花一世界,一木一浮生,王佛寺康熙御笔亲题第一福字,龙华殿五百罗汉笑口弥勒佛修。菩提树善心礼拜如来佛祖,正觉塔高雄供奉天光舍利。1登高把酒千杯醉,南天一梦,又望云蒸霞蔚,风驰龙游,流光溢彩兮馥郁优雅。沐阳光,天蓝气清,鹭飞鱼跃兮波光粼粼。览盛景,身旷神怡,觥筹交错兮心情爽,一笑一尘缘,一念一清静。

    自古为兵家必争之地,佛道共存,仙风道骨,洞天福地,人间仙境。古人有云:“智者乐水,仁者乐山。智者动,仁者静;智者乐,仁者寿”2山水之间,文人骚客纷至沓来,3英雄豪杰层出不穷,4此地芳华,由此可见一斑。举杯临风心激荡,仰天长啸,犹见誉满中华,彩耀五洲,大河奔涌兮蛟龙腾空。

    盛世今朝,此山勃发。看珠江,浩浩淼淼兮樯橹如画,观飞云,澄澄澈澈兮云霞天光,聚南岭厚重之气,集东南秀美之灵。英才豪杰辈出,文人墨客不凡。一览三山五湖,物华天宝,华夏之光。古迹名楼且环抱,楼宇大厦如风烟。一代高峰观音山,日月精华从此出。天若神俊之披风,佑九州百姓富饶安康,地如老庄之棋盘,交错相通兮大道朗朗,宏伟蓝图尽显。东南有此山,足矣。

    临阁举盏,邀雄才而表意愿,英才豪杰,众星拱月集于此:文明之火此地开,和谐社会同构建。农工商齐头并进,兴教科文卫,保民生,求富强,利八方之众,万民激昂,诗赡而文渊,物阜而人贤,文耀国籍华章5,风流不减当年。世间有此地,荣焉。

作者简介:

    杨若愚,女,1993年生人,现为西安交通大学行政管理硕士研究生。16岁起发表作品,已经公开发表文艺性和学术性作品20余篇。长篇作品2部,中篇作品2部。

◆【观音山赋】◎马建勋 撰文 / 赋帝 辑审

    南天圣地,独秀玉峰;东莞之东,翠微葱笼。造化所毓,龙脉衍生;丹青画意,奇观天成。远眺蓝峰环簇,浩浩兮若碧海涛涌;近观绿云接空,漫漫兮如青幔覆穹。烟雨春色迷濛,花灼灼而清艳;绿荫浓染夏梦,木华华而嘉荣。轻霜淡露秋红,水泠泠而潺澈;冬青不凋色重,石嶙嶙而玲珑。白瀑九霄飞练,势若贯日之虹;紫气一脉绵亘,祥呈百粤之盛。英卉遍野,蝶舞处暗香浮动;蓊森苍茫,鸟鸣时幽情顿生。美景佳境,得坤势灵秀所钟;珍禽异兽,因生态和谐而融。湖光山色,氤氲兮霞蔚岚蒸;凸碧凹晶,娇娆兮水墨春浓。曲径盘山通幽,错落玉楼金顶;妙境引人入胜,掩映宝刹黛峰。水木清华风韵,四季不绝游人之履;山川锦绣仙姿,一方尽展瀛洲之中。珠生粤海,慨斯地天赐名胜;玉成东莞,唯此山享誉独丰。

    欲观夫观音山之胜状,须登临其境,身置山中;拥青接翠,俗尘皆空。迂路回峰,恋恋之随心所纵;分花拂柳,依依兮寻迹芳踪。美轮美奂,眼望处比比皆是;佳韵佳风,目接时生生无穷。南粤第一门楼,辉煌金碧,翼檐峨崇;国际会展中心,锦华瑰丽,气势恢弘。慈云阁拔地插云,揽星月兮傲苍穹;仙宫岭洞天传道,蕴清幽兮舞龙凤。观音广场,寥廓云空;石雕宝像,宏光庄重。游乐中心,趣闻横生;险象叠现,惊语连声。感恩湖畔,形爽神清,云影、树影、山影叠重;观音山顶,心舒目纵,佛光、霞光、时光共永。历苦经辛,登绝顶而揽江山形胜;攀岩附石,临巅峰方见天地鸿蒙。其时也,鸟瞰人寰之全景,沐浴山野之徐风。身心旷逸,天人相融;宠辱两忘,禅意与通。念人生之渺渺,若沧海一粟而同;思万古之悠悠,似日月经天而恒。故半日之闲,犹忆竹园之老僧;逝者如斯,遂有伤感之至圣。惟仁者乐山而寿,缘其身正;智者乐水而聪,取其性澄。而今水复山重,万木郁葱;清凉世界,风情万种。游斯山也,则觉飘飘兮无羽欲翔,洋洋乎有诗思诵。慈航千载,有禅可证;众生同德,方谓大成.玉立临风,夫欲何从?怡然如斯,唯愿无终。

    嗟夫!其名樟木头者,乃东莞之古镇也。昔名不见经史传略,地不足千里驰骋。然天时借改革祥风,地利依粤港兼容。风雨几度,终展鹏程;城乡并举,百业兴盛。矢志奋为,称誉“小香港”之殊荣;慧眼别具,开发观音山之佳胜。广集勤慧之众,博采精艺之工。幽森秘境,更添天堂美色;僻野春山,尽现繁华熙拥。以生态之美,招商四海以隆;以环境之优,引资八方而用。创新旅游文化,造福一方公益;丰厚人文内涵,利济万家亨通。和谐社会,国以稳安为重;小康民生,居足衣食之丰。是以华章求文,青莲叠彩跃然纸上;翰墨征赋,碧螺积翠渲染梦中。文采斐然,歌既与颂;妙笔荟萃,盛举襄成。异彩纷呈,创新与共;独领风骚,天宝之征。辞祝曰:观音山兮秉承禅风,逢盛世兮赋韵雍容;祉运恒兮永昌无凶,民同乐兮康寿与同。

◆【观音山赋】◎李渭清 撰文 / 赋帝 辑审

  神游于南粤,流连于东莞。目紫气之东来,疑祥云之西渐。于是乎,辞喧嚣而东进,觅仙气之本源。借翔鹤以引路,凭灵犀以向前。去城东七十里,临名胜观音山。入仙境,心飘飘欲醉;览神韵,体轻轻欲仙。怀虔诚而游目,纵欢娱而顾盼。

  南海圣地,观音端坐莲台之上;东土天竺,佛殿错峙山水之间。双手合十,居士打坐于耀佛岭下;一心不二,檀越焚香于大悲殿前。青烟缕缕,香连南海之佛心;红烛融融,光照西天之经殿。观音山玉佛高耸,飞云岭崇阁擎天。伽蓝殿纳四方之游僧,飞来石藏佛家之经卷。烟火高于五台之顶,经声响及峨眉之巅。普陀之比丘虚怀而至,九华之香客虔心而前。感恩湖烟波浩渺,观音台香雾弥漫。佛事之盛,使三界刮目;香火之旺,令四山垂涎。注释

  蓬莱南移,瀛洲西迁。注释 仙宫岭旁,存道教之遗址;耀佛岭下,留八仙之奇观。芳草萋萋,火龙之草庐;清香袅袅,缥缈之竹庵。注释 群仙来粤,东海龙宫晃动;众龙斗仙,南海观音斡旋。注释 连珠合璧,集自然、人文于一身;和衷共济,融道教、佛教于一山。倒骑纸驴,张果老闲情于丛林之下;斜插长剑,吕洞宾逸致乎仙泉之畔。蓝采和提篮播花木,韩湘子横笛奏管弦。芙蓉出水,何仙姑之莲花;青笋拱地,曹国舅之玉版。注释 铁拐李怀揣宝葫芦,汉钟离手摇芭蕉扇。八仙临则香霭生,长空新而彩虹现。

  生态之山,天造神奇。草木葱茏,风光旖旎。国家级旅游景区,世界级示范基地。山流清溪,水接东江之碧波;树罩玉冠,林纳南粤之瑞气。连谢岗、清溪而绵延起伏;耸耀佛、飞云而雄奇瑰丽。山存异草,苏铁蕨绿染八荒;麓生嘉树,白桂木香飘四季。金茶花金瓣玉蕊,野龙眼素果琼枝。黄樟木擎天连理,野茶树花开并蒂。逛林海享受氧吧,蹚溪水误入瑶池。攀石径以闻鸟语花香,栖林樾而聆莺声燕啼。植被化石,缩亿年之影像,石垒梯田,藏千载之怪谜。仙泉瀑,二十四时溅玉;普渡溪,三十六瀑叠奇。笔架山挥毫泼墨,龙泉瀑弹琴赋诗:仙溪千载无人晓,佛光一开天下知。

  文化名山,人间奇迹。南粤第一门楼,气势雄伟;世界最大佛像,容颜俏丽。入会展中心,览异国之风情;登观音广场,眺百粤之壮丽。怡心亭,寓天高地迥之旷;印妙轩,切手巧心慈之题。孔雀园,孔雀开屏;灵猴园,灵猴倒立。赏心于鹿鸣园,净身于仙泉池。拜财神盼日进斗金,谒观音期早生贵子。娱乐场,少年练武功;环球车,艺人演杂技……言不完人文景观,道不完仙山胜迹。

  山因观音而饮誉四海,景因道佛而蜚声千里。复赞曰:

  南海佛光照万里,观音八仙抚琼枝。

  流泉飞瀑奏雅乐,红花绿树赋妙诗。

  花香自有护花人,彩锦还须巧手织。

  借问淑景谁描绘,青山无语佛自知。

  李渭清己丑季冬于渤海西岸

注释:

  (1)指五台、峨眉、普陀、九华四大佛教名山。

  (2)蓬莱和瀛洲是神话传说中的两座山,在东海里面,是神仙居住的地方。自古道教和神仙是一家,有得道成仙之说。

  (3)相传火龙、缥缈二真人是太上老君和元始天尊的大弟子。住仙宫岭。

  (4)传说,八仙过东海时,震得东海龙宫摇摇欲坠。东海龙王的第七个儿子——花龙太子盛怒之下,欲抢走何仙姑,霸占为妻。于是与八仙开始了一场海战。后来,南海观音出面调停,双方才善罢甘休。

  (5)玉版是曹国舅的法器,也是笋的别称。

参考资料:百度百科

附白话文:

  观音山赋 (译文/云潇)

  我在广东东莞城游览,看到紫气东来,祥云西去,就怀着好奇心离开喧嚣的东莞城向城东进发,凭感觉和萌生的仙鹤影子,去寻找仙气的本源所在。向东行驶了约七十里,来到了仙山胜地观音山。走进观音山,美丽的景色让我如醉如仙。于是怀着虔诚和欢欣四处张望。

  这里真像南海圣境,观音端坐在莲花台上,好像天竺国迁移到了东方的土地上,佛教建筑错落于山水之间。耀佛岭下有打坐的居士,大悲殿前有烧香的信众。缭绕的香烟彷佛连着观音的心,红红的烛光彷佛能照到西天的藏经殿。观音佛像高耸在观音山上,飞云岭上的高阁托着天。珈蓝殿可以住四方来的游僧。飞来石里彷佛藏有佛家的经卷。观音山的烟火就像五台山顶那样高,诵经的声音能传到峨眉山的山顶。普陀山的和尚也来到这里,九华山的信众也来此地烧香。感恩湖上的烟波广阔无边,观音台的香雾四处弥漫。观音山佛事盛况让三界刮目相看,香火的旺盛也让四山极为羡慕。

  神话中的蓬莱、瀛洲彷佛迁到了这里。仙宫岭旁有道教的遗址,耀佛岭下有八仙的奇观。火龙的茅草屋前,长着茂盛的芳草,缥缈的竹庵里,飘着诱人的清香。八仙来广东的时候,东海龙宫都晃动了,跟龙王的龙子龙孙发生了冲突,幸亏观音菩萨前来调停。珠联璧合般的样子,人文自然融为一体,道教、佛家同心协力守着这座山。丛林里有倒骑纸驴的张果老,仙泉边有斜插长剑的吕洞宾,蓝采和提着篮子播撒花木种子,韩湘子吹着横笛奏出美妙的音乐,池塘里长着何仙姑的法器——莲花,竹林里有曹国舅法器玉版变成的竹笋。铁拐李揣着宝葫芦,汉钟离手摇芭蕉扇。八仙的到来,使观音山生起了清香的云气,天空也像雨后彩虹那样绚丽。

  大自然造就的生态奇山,花草树木青翠茂盛,风光柔和美丽,是国家级旅游景区,国际生态旅游示范基地。清清的山溪,连着东江的碧波。像玉一样的树冠里,放进了南粤大地的瑞气。山连着谢岗、清溪绵延起伏,高耸着耀佛、飞云两座山岭,显得雄奇瑰丽。山中的苏铁蕨染绿了四周,白桂木的香气四季不断。金茶花长着金瓣玉蕊,野龙眼结着白色的果子,长着玉一般的枝条。高高的黄樟树两棵长在一起,野茶树的两朵花并排生长在同一个茎上。在林海里游逛好比享受氧吧,涉溪水好像进入了西天瑶池。攀登在石头小路上能闻到花香,听见鸟的歌声,停留在林荫下能听见莺和燕的叫声。观音山上有植被化石,其历史可以追溯到忆年以前。有石头筑成的梯田,留下了千载谜团。仙泉瀑布,二十四小时飞珠溅玉,普渡溪瀑布,有神奇的三十六级。笔架山好像在挥毫泼墨,龙泉瀑的响声像琴声和吟诗声。藏在深山里的仙溪,多少年来无人知晓,随着观音山的开光,才让天下人知道了她的优美所在。

  是座文化名山,是人文奇迹。气势雄伟的山门楼,号称南粤第一。俏丽的观音佛像,是世界上最大的花岗岩观音菩萨雕像。到国际会展中心,可以领略异国的情调,到观音广场上,往远处可以看到整个广东的壮美。怡心亭,寄托着建设者辽阔的遐思,印妙轩,符合建设者手巧心慈的意境。孔雀园里,孔雀在开屏,灵猴馆里,灵猴在倒立。在鹿鸣园里赏鹿,在仙泉游泳池里游泳。拜财神像是为了发财。拜观音像是为了早生儿子。娱乐场里,有青少年在练武功,在环球车上,艺人在演杂技。……人文景观说不完,仙山胜迹也道不完。再赞美一遍:

  南海佛光照万里,观音八仙抚琼枝。

  流泉飞瀑奏雅乐,红花绿树赋妙诗。

  花香自有护花人,彩锦还须巧手织。

  借问淑景谁描绘,青山无语佛自知。

  出自: 《江门文艺 》 2010年23期

◆【观音山赋】◎韦留贤 撰文 / 赋帝 辑审

  灵山佛祖,南海观音,泰西途远,莅莞天长。号曰圣地,沙弥为之胜赏;称为秘境,菩萨因而名扬。观世音,怀慈悲而宏法;观音山,悟禅道之夙望。寺立山野,映莞邑之琼宇;楼掩梵台,纳佛国之天堂。凌深圳南眺,霞接特区香港;目虎门西望,虹连浩荡珠江。人文焕彩,山水含珠,瞻浮屠而拥翠;异草通灵,奇卉解意,穿法海之崇冈。云蒸霞蔚,彰萧刹之罗花;祥熙彩溢,承和谐之宝光。三千比丘横列,九重莲座苍茫。观音仙临施法,禅开秘境;菩萨槎舣苍穹,普渡慈航。亭立尘缘,普贤圣迹居处;台筑此间,文殊殚智道场。

  乃尔青灯烛晓,香烟漏更,佛入东土,肇端盛唐。冠戴宝髻,肩披帔帛,左指持水净瓶;腰衬霓裳,胸饰璎珞,右掌握印金刚。身妙三六法,足凌四八方。远来泰西梵界,升坛驻锡;礼传香客佛殿,瞻宫辉煌。秘境之中,纳个中之气象;莲座之下,皈三宝而修行。虔诚之念,犹如羽裳霓彩;善信之愿,亟崇千手丽娘。登堂弟子,谛聆感耳伦音;赴阙神仙,耀呈绝艺瑰藏。灵山迢迢,观音炀炀。笔架山,凝天地之精华,叠瀑滚滚;普渡溪,散岳川之灵气,碧泓汪汪。衍万物之美秀,腾五灵之龙骧。邑岭璞玉,细琢愈来温润;福地明珠,久莳厚发光芒。佛光与蜃楼缘合,禅境同尘世未央。法筵恒开,扬神祉之仪轨;梵音致远,播祥瑞之羽商。

  若非凡夫俗子,徒耗纸炮香烛;妖怪幽灵,凭何兴风作浪。利害攸关,诱善众之不宁;争讼渐息,换福德之吉祥。神灵无亵,焉用斧钺修复;心灵染恙,岂允禅坛沦丧。圣地之名,能不虚名浪得;秘境之处,何时绝其麟伤。兴会观世音,诸佛可曾驻锡;幽询马郎妇,梵堂是否惆伥。须弥座上,佛祖释义说法;莲台羽侧,菩萨驭风贻芳。佛号于手,众生安乐;经文随缘,伽蓝运昌。比丘、大迦叶、诸贤诸圣、诸端俱集;莲华、三昧经、何福何德、何陀称王。人子忧患,惟察抱守态度;信徒虔诚,自有消弥良方。

  至若俱往成就,持续之担愈重;不决纷争,继任之职谁当。愿仁爱为本,彰业主宏佛之旨;行慈善之怀,缮崇阿凌乱之章。勺水斟自南海,成其鸿业;全心许于观山,姿其彩妆。法轮常转,延引千载香脉;经行跑香,未减寸丝柔肠。见善皆诚,慈悲渐可称颂;知恩感报,智慧概当盛行。

  嗟夫!惟黄公勤谨,志守观音堂。恪尽仁德诚信,推崇慈善主张。孜倦创业,秩年谓之稍短;广宇恢弘,半辈图之自强。七级浮屠,标插云际天壤;九仞亭阁,遍筑四野昆冈。四时水跃蛟龙,山飞彩凤;九秋月沐桃源,云蒸梵廊。家宣佛号,辈尊无量。达摩东传,始祖堪谓;菩萨救难,一苇渡江。武帝隆禅,耸立无数楼台;隋唐灭佛,毁尽烟雨萧郎。广袤时空,今显方兴未艾;尺幅修短,卷起和佛苍黄。梵音悠悠,千秋悦耳韶乐;云霞袅袅,万朝聆闻清扬。

◆【观音山赋】◎品位 撰文 / 赋帝 辑审

    莞邑之南,鹏城以北。峦叠嶂以形胜,石峻崎以势美。山峭坡陡,岭逶迤而错落;溪缓瀑湍,壑深幽而潆洄;松苍柏翠,林郁莽而碧滋;雾遮霞蔚,云舒卷而漫弥。茂林拱卫,凝成百粤秘境;众峰欲东1,齐朝南天圣地。气势恢弘,集聚天地神韵;水木清华,尽揽南国灵气。

    泰安古地,粤港喉咽2。大仙遗千年樟香,巡抚题一镇城名3。客家古邑,民俗朴淳。为商行善,富豪最无富豪冠,始有三家巷成4;投笔从戎,将军自铸将军篇,终得英雄谱传5。钟灵秀敏,人杰地灵。怡心亭隐抗元志士痛国殄6;秀竹林存仙风道骨化万千7。耀佛岭顶,聚日月精华佛光现8;仙宫岭巅,结道家福地小洞天9。佛道并存因龙脉而起,万善同归以慈悲为先。普渡溪中,集缓湍蜿蜒玉珠溅;仙泉库里,汇跌岩瀑韵澄碧渲。瀑涧共吟有弱水含烟,溪湖皆咏唯空灵潋滟。林木遮蔽,山水缠绵。佛光路传松涛阵阵风怡然;原始林孕古木森森气清鲜。樟木芳醇醒脑驱瘴;山水灵动清心投闲。

    观音圣山,岭南佛场。追溯唐宋,岭上禅寺青灯不熄,香火兴旺10。及至元明,凌峰顶处鼓振钟鸣,佛学显彰。古寺观音化三十二尊法身,现时菩萨立九十九尺圣像11。或传双马童神渡俗渡众;莲花真身超俗超凡;佛陀太子善心善法;妙善公主献手献眼12;劫内诵其名号,观声即显圣象;自在明察尘世之事,应机赴赶困苦之疆。乃为大慈大悲,救苦救难观音。着天衣,戴宝冠,神庄重,貌慈祥。信众纷至朝圣山,香客云集祈安康。佛禅研修不绝,祈福法会恒常。时有群贤毕至,舞文泼墨;不懈传承汉学,叠构妙章13。日日少长咸集,福延万家;年年俊男佳丽,缘牵山上14。慈以兴乐,悲以拔苦;救世济物,同登觉岸15。

    嗟呼!观音圣山,佛界胜境。若曹溪宝林寺之荣,似南海普陀山之盛。卷经唱诵,佛法妙精;青烟云雾竞相绕,呗唱梵音共相萦;立木南门去妄语16,顶礼香炉化众生;和合共生,利乐有情。常亲溪水清眼膜,时近佛前养心灯17;山风静心开觉路,林浴涤尘渡迷川。智者乐水,仁者乐山。佛缘路上,检校十万长松,身闲心灵18;菩提径中,攀登千级石阶,神清气盈19。徜佯耀佛丛林,惊觉心灯常被霓虹掩20;逍遥青山绿水,方知本真原自养性明21!

注释:

1、众峰欲东:语出辛弃疾词句:“叠嶂西驰,万马回旋,众山欲东。”
2、泰安古地,粤港喉咽:樟木头原名泰安。是粤港要道,为兵家必争之地。
3、大仙:黄大仙。传说曾在樟木头种下樟树。清朝有巡按途经泰安,将此地易名为樟木头。
4、清朝时樟木头有商界奇人蔡殷宝,乐善好施,为人低调不张扬,后在老家樟木头官仓村建房,人称 “三家巷”。
5、樟木头人蔡子培,投笔从戎,成为共和国将军。
6、怡心亭:历史遗迹。相传宋末东莞抗元义士熊飞部将叶震曾率部潜伏东莞观音山一带,后隐居观音山。抚琴弄剑,痛悼国破家亡。后人乃建亭以念。
7、秀竹林:相传竹林印有八仙模样,仙风道骨,变化万千。
8、相传观世音菩萨曾在耀佛岭显灵,演绎其三十二法身相,佛光普照。
9、仙宫岭:东莞道教胜地,相传火龙、缥缈二真人曾因此岭的美景,在这里结庐而居。有“奇踪千载无人识,洞天一敞天下惊”的诗句,故有“小洞天”之称。
10、上溯唐宋,观音禅寺青灯不熄,香火兴旺:相传观音山为观世音菩萨初入中土时首处停留之所,山顶观音古寺,始建于盛唐,千百年来,青灯不熄,香火不断。
11、佛传观世音菩萨有三十二种应化法身。观音山的观世音菩萨圣像高三十三米合九十九尺。
12、双马童神,莲花真身,佛陀太子,妙善公主:这四个相传都是观音菩萨的来历。
13、观音山常年举行佛学研修,祈福法会和各种传承汉学的观音山游记、健康文化节活动。
14、近年观音山年年举行万人相亲文化节,成就无数姻缘。
15、慈以兴乐,悲以拔苦:佛教的慈悲是:“大慈与一切众生乐,大悲拔一切众生苦。”觉岸:佛教语,指由迷惘而到觉悟的境界。
16、立木南门:典出《史记·商君列传》,形容言而有信,取信于人。
17、清眼膜,养心灯:语出清黄景仁诗句:“试汲井花清眼膜,要分兰气养心灯。”
18、佛缘路上:佛缘路两侧松苍柏翠,林木清香。检校十万长松:语出辛弃疾词句:
“老合投闲,天教多事,检校长身十万松。”
19、菩提径中,攀登千级石阶:为直达观音广场的人行步道,有近千级台阶。
20、耀佛丛林:两座山之间形成的山谷原始次生丛林,毫无人间浊气,恍如仙境。心灯:佛教指犹心灵,谓神思明亮如灯,故称心灯。而儒家则指心灵的本真、本然状态。
21、本真:事物的本源、真相。也指人的天性、本性,本来的纯洁真诚面貌。养性:指人修养身心,涵养天性。

◆【观音山赋】◎何德财 撰文 / 赋帝 辑审
 
  百粤秘境,南天圣地观音山,誉满海内,名动南粤。碧峰倏地破云天,玉瀑缓缓飘山间;佛道依山两相望,石雕圣像座天禅;珍禽异兽藏林间,奇花异草挤眼帘;古木怪石何处在,移步换景处处奇。坐卧樟城,北望罗浮,南眺鹏城,东瞻鹅岭,西瞰莞邑。

  门楼仰望观音山,侧卧佯酣弥陀佛。入其境而觅其景,处处物华皆千秋。沿其径而上,五皇御福迎宾客,却表南粤主人情。侧身而左入,双龙戏珠青梅恋,一馆古木万千年。移步冰雪城,寒意料峭着重棉,却是冰火两重天;左木雄鹰反啄冰,孙兴龙壁中华情。深入其径,抬望眼,急入眼,一阁飞云似玉簪,挟劲风疾云,拔地而起,又恰似神针定海,一柱擎天;怡心亭里怡心境,印妙轩中印佛缘;孔雀秃鹫依为邻,一圃花红却斗艳。踱步林荫中,风声呼入耳,清香润入肺,神清气爽已无乏;近聆虫吟草木间,远闻鸟鸣荡空谷;草木吐兰沁心脾,足下樟城隐隐现,突来飞石惊问天;佛言禅语释经卷,宾客护树行善道。两径景色如绿帱,悬藤陡壁半山楼,梁公有言话佛宗,智信兼善入世道;八仙过海亦自得,三百天梯藏老仙,仙宫老庙道亦深,不是老仙不上天。登于山顶,神匠斧凿玄武岩,拈手观音坐白莲;十八罗汉护功法,圣僧诵经满山顶;香熏袅袅悲殿前,一碟斋菜体佛缘;白鸽歇楼倚角,大鼎祭神敬天,好一个国运昌盛,大中华天下太平!环其四周,苍茫绵绵,城隐瘴气,曲径通幽,然心旷神怡,闭目如天池泛瑶舟,净身灵魂而沐,尘世烦扰已渐远。折身而返,美不胜数,一泓碧玉镶山间,美丽传说感恩湖;沿溪而上,流溪错落而成潭,晶莹剔透;掬送子清泉水,如甘醇入口,润入心田;置身仙泉前,玉帛连缀没谷底,点点碎玉落纷纷,欲捧之却漏于隙,于是解其鞋,而沐其足,犹少女抚之,飘飘然已不知返;沿索道而呼呼,如雁雀俯冲绿谷间,山于眼前炫其俊,壑于足底尽其幽。不愿常作客,只愿生在此山中,饮其水,食其斋,枕其绿,访其仙。踏春于此,山花炫目,虫鸣鸟莺,活水清心;觅夏其间,凉风爽骨,阴翳抚神,汤水驱其乏,石垒疑其惑;寻秋山水踪,晨曦初露,惊飞鸟欲与其高,暮霭如帱,夕霞染红绸,林涛撼山,俯首低眉催鲩归,笑看金狗涧边睡;冬无觅处却是秋,唯见落叶片片黄。晴日山光一绿色,偶现异兽奔谷间;阴日地宇同昏,忽闻大鸟惊纷纷;山雨过后云散开,层林染黛,细烟绕谷,峰破云空。日赏景,夜品月,食在客家村,憩于乐园前,酣卧飞云间,何似在人间?

  山寺水庙珠联壁合,林花涧鸟争奇斗艳,休闲礼佛好去处,旅游开发是十年,美誉纷至沓来,十佳最佳齐扬名,生态科普双获评,国际国内并赞颂。健康文化节促文化,观音山杯中酿生态,旅游节里谱和谐曲。不期数日,再现东纵英杰豪壮,自然与文化两得益,科教与历史相弥彰,旅游与经济齐发展,人与社会共享和谐。

  人间自有天堂在,朝沐清风晚观霞;江山如此多娇,夜赏明月日登高。盘古劈天地,瑰宝赐人间,愿与君日日共赏!  

注释:

  1.百粤,指岭南一带

  2.樟城,指观音山所在地樟木头镇

  3.罗浮,惠州北罗浮山

  4.鹏城,指深圳

  5.鹅岭,借指惠州

  6.莞邑,指东莞市

  7.弥陀佛,门楼前仰望观音群山就像一个侧身托腮抬腿横卧着的笑佛

  8.双龙,指古树摆成的双龙阵

  9.青梅,指黄帝年间5000年古树名

  10.左木雄鹰,孙兴龙壁,指日本左木子的冰雕作品雄鹰和我国孙兴的作品九龙壁

  11.飞云,指慈云阁

  12.释经卷,指上山之路两旁石碑上所篆刻的佛经

  13.宾客护树,指景区内挂牌认养的树木

  14.梁公,指梁启超,老仙岩半山处有梁公关于信佛之名言之篆刻

  15.三百天梯,指仙宫岭三百一十八级悬崖台阶

  16.柔荑,指少女的手

  17.鲩,指观音山发现三亿年前的物种野生濒危动三物四脚鱼小鲩

  18.金狗,指观音发现国家珍稀濒危厥类植物金毛狗

  19.冬无觅处却是秋,指观音山有别于我国中部北部的地理气候,冬季除了刮风和降温在10度左右外,并无冰雪霜冻等明显气候特征

  20.十佳/最佳/生态/科普,指观音山景区获得的中国十佳休闲景区/中国最佳旅游目的地/联合国国际生态安全旅游示范基地/广东省“科普教育基地”

  21.东纵,指景区内将再建的东江纵队史事纪念馆

  22.江山如此多娇,引自毛主席诗词《沁园春雪》  

结构:

  第一段:点题

  第二段:自然美学价值取景介绍(远/近/沿景区景点方位/时令)

  第三段:现代文化/经济综合价值表述

  第四段:回笔照应

◆【观音山赋】◎杨纪伟 撰文 / 赋帝 辑审

    南天圣地,百越天骄。风情饱满,生态丰饶。不追别景,独领风骚。纵目观来,方圆广大;凝神望去,表里妖娆。于斯嘉木奇花,酬君醉眼;更有清山绿水,供尔逍遥。写意描图,不论春花秋月;怡情养性,无分雨暮晴朝。

    遥神形胜,领略奇观。逢峰必美,易景即鲜。笔架峰雄,势巍巍而拱秀;仙宫岭峻,路漫漫而争妍!普渡溪清,水泠泠而悦耳;感恩湖碧,波滟滟而惊鸾。双面髻盘,态姣姣而媲美;回音壁响,声婉婉而旋环。古树丛林,貌森森而拔地;仙泉瀑布,形渺渺而垂天。盘古珍遗,端的云蒸霞蔚;女娲手笔,果然虎踞龙盘。

    倚榭微哦,远处林涛隐隐;凭栏窥视,周边景色葱葱。植被森森,不留缝隙;林蕃密密,何许虚空。常规植物,仗天时而列阵;濒临植物,因地利而争荣。百茎千枝,影落石溪岩涧;三旬四序,香发草径花丛。秀木参天,腋下频生凉意;浓荫庇地,足边总响流淙。空气新鲜,有赖琼枝献美;熏风凉爽,从来幽谷独钟。环境清新,实乃天然氧吧;资源雄厚,堪称绿色阿崇。

    珍禽出没,觅幽居以适性;异兽往来,择佳境以图安。黄猄孤行,做客农家小院;野猪群聚,洗尘幽谷清泉。画眉鹧鸪,韵啭梨园瓜圃;麻雀鹩哥,声缠画栋雕栏。坑螺山虾,恋清潭而自乐;蜜蜂彩蝶,亲花蕾而相欢。蟒蛇缓缓,慕草丛以养性;连狸绒绒,嗜崖壁以消闲。一生不论短长,同居绿地;万物不分贵贱,共享蓝天!

    人文气盛,瑰宝壮观!山麓门楼,设计雄浑,置隘关之胜状;会展中心,造型飘逸,翔鹰翅于群山。观音广场,香火连绵,了信徒之夙愿;菩萨雕像,形神兼备,坐佛龛于云端。慈云阁顶,玉柱冲天,镇峰峦于足底;宝殿禅房,袈裟连径,结天下之佛缘。怡心亭貌,脉脉含情,遥想刚强之士;玄武山形,悄悄蓄势,概收天际之颠。八仙过海,情托斯墟,留下几多遐想?先祖垒石,踪藏此域,凝成无数谜团!小鸟天堂,禽聚禽分,独宠闹中取静;游乐园中,人来人往,最宜忙里偷闲。

    仁者乐水,智者乐山。墨客骚人,结伴临风作赏;帅哥靓妹,相邀探胜寻欢。或猎奇于溪涧,或垂钓于湖潭;或争雄于赛场,或嬉戏于乐园。物随其好,人尽其缘。参禅宇之禅机,心明气静;悟道观之道义,形至神传。喝罅底之甘泉,神清意爽;沐峡间之淑气,襟广胸宽。木舍采风,居坐香茶一盏;客家问祖,闲谈逸事几篇。俊野尝鲜,始认酸甜何味?激流探险,方知进退何难!噫嘻!身飘飘而有所寄,心畅畅而无所言!

    情萦山壑,矢志何酬?拥抱自然,尘寰俱灭;回归真朴,宠辱皆休。高端有信,远利长谋。珍净土于眼前,福修百世;蓄清风于踵后,恩惠九州。惜碧水以长流,泽披万类;护青山而不老,功贯千秋。于是乎,秘境生情,满目蓬莱常潇洒;仙山得意,一方胜景总风流!

◆【观音山赋】◎王军 撰文 / 赋帝 辑审

   《南都佛冈观音山文赋》

    作者:王军。笔名:天眼·松雪居士

    粤中高峰悬,佛冈观音山。千丈擎云里,八宝醉梻盘。物华天宇,人杰地灵;东南圣地,犁镜陈情。锦都和悦,博古融城;百年沧海,万代中兴。伟人一指,深圳扩成;胸容乃大,豪富方生。武有袁崇焕、许之鉴、叶富、邓世昌、蒋光鼐、陈策、陈镜开、陈伟强;金戈铁马,鸿图励志,壮士报国。文有张荫麟、伦明、卢子枢、杨宝霖;春秋诤谏,博论荆轲。南都名仕洪秀全、詹天佑、康有为、同盟会孙中山铁胆豪英。更有潮州、惠州、安庆、钦州、镇南关、钦廉、河口、广州、黄花岗起义,反封建反腐败一整国形。珠江口三好汉舍身不顾命,奋勇斗激流,关爱团结智救落水女儿大彩风。头颅昂扬兮,如红旗之朝朝河岳,身容鹰展兮,若华夏之万古长征,龙凤翱翔兮,似玉皇王母之銮驾金荣。沥沥青史兮书中洲民族之奋进博爱,冉冉斑斓兮写帝王伟业之傲骨千秋。南都宝地裕丰烟,丽璟天泽如画轩。蓝水同春歌越美,风情雅趣蔚奇观。

    观音山外容十八平方千米,置于广州东莞樟木头镇石新大道,为世界最大无极天然观音卧佛之宝灶胜邸。内容翩翩仙子,华贵朱丹,朗朗空气,梵梵佛音。山水森林地貌,风光秀丽婀娜,山势起伏雄伟,高耸云端间隙。白瀑凝华练,竹幽通海关;禅德心际明,无欲不思贪。奇山修采,旖旎清馨;苍猿啸月,景色怡人;一步一景,千古绝尘。飞云岭慈云祥阁佛光辉耀,仙宫岭白羽观音普济苍生。奇花异草漫薰山野,瀑飞珠玉落洒江天。南都圣地,空灵澄碧;勾栏正茂,闻名遐迩。万物滋生风情里,诗人依恋美粤乡。钟明突兀靡盖江珊之毓秀,礼态秦卿影铸仪表之华章。威严森森七彩大雄宝殿,住镇慈眉善目般若释迦牟尼五佛菩萨。普渡溪谷口三十六级瀑布青云女娲湍湍出玉彩;圣手佛心大慈大悲观世音菩萨蓝田仙子卧神牛。王佛寺康熙御笔亲题第一福字,龙华殿五百罗汉笑口弥勒佛修。菩提树善心礼拜如来佛祖,正觉塔高雄供奉天光舍利。天圆地方,浩荡波汤;生灵万物,育善为昌。浮屠普照众生富,沐浴香薰神气扬。

    南都人文物质文化丰饶硕美,广州、深圳、株海、东莞娱乐旅游别景贯天下。篁胜温泉袭碧水,奥园别墅旅休闲。水上瑜伽,罗曼晚餐,天籁修心,游子欢颜。揽江山一品之红袖,叹天下无二之感慨。晚霞辉辉兮如广寒出宫之风流玉兔花仙子,晨烟落落兮恰荷池涟漪之飘渺艳丽美西施。高瀑急流兮危崖直落三千丈,玉带扶摇兮神女紫衣谢晚风。云连竹海,松亭鹤唳;竹情骚骚,碧翠浓滴;黛蹙琼枝,妆秀可怡;原始地貌,偏生雅趣。自然生态藏储精灵世界多百兽;物语花腔修行蛇虎狼虫也成人。藤枝铺满长亭路,细蕊银丝照石苔;鸟语花香溪水秀,木鱼袅袅沓风来。身拜佛陀方知人间真善美,膝恭蒲跪悟得丰足做善襄。

    “昂首冠三山,俯瞰旭日晟”(1)。观音山,山貌高峻挺拔,园林景致,林都青翠;建筑宏伟庄重,弯曲回廊,雕梁刻凤,殿堂檐角高翘淋雨风铃,布局错落有序。天然巨石阵嶙峋怪立,瀑落而坠泻溪流,缓缓绕石冲击直入幽谷三叠潭,“虎穴”、“龙巢”、“凤潭”。正是:嬉水龙床榻未央,泳衣曼妙舞霓裳。蒹葭鱼隐掀波动,菡萏蝶欢采蜜忙。盛世攻略,唯一宇瞻;一品南国,观音宝山。千顷森林,青青如海;万人游客,泛泛如云。盛夏荫深遮烈日,穹庐焰火舞飞旋。扩城发展保护环境有大爱,美景朝阳改革流芳参佛兴。徐风袭晓楼,东莞画中游;对对鸳鸯鸟,情心恋广州。观音山王山寺钟鼓常鸣,香薰缭绕,梵音悦耳,游客人潮如水。善男信女焚香祈福,登极上下,人流泱泱,络绎不绝。

    萧峰葳蕤,玉子薄衫衣袂香芙袅袅;和音怀絮,温馨品味杜鹃话语绵绵。南天大地,广厦花都,丹霞旭展,昶日芳出。果有神髓之美也!佛冈观音山,丽景美哉!王山观音山,逶迤壮哉!一游而知华南阔,再游仍思南天华。中华佛教观音山,千亩森林育南天;卧佛天意保民晟,东方万代佑华南。

注释:

   (1)句出郝经《原古上元学士》。

◆【观音山赋】◎何智勇 撰文 / 赋帝 辑审

    擢南粤而雄峙,危海陬而高瞰1。登而长啸,声抵日月;俯而纵目,情荡波澜。眺深圳若万芥,望惠州如一线,迎四面之爽气,过八方之风帆。问佳处何在?道是观音山。形依樟木头2,景色甲东莞。抗群峰而巍峨,镇地脉而绵延。萃悬圃之琼树3,铺阆苑之碧毡4。道家福地,观音定禅。因钟毓之形势,开人工之自然。兼森林万亩,辟国家公园。若谓旅游,有茂林雪瀑,水绕山环;若谓休养,有净霭清气,花香鸟啭;若谓拜佛,有梵刹古寺,法像宝殿5;若谓访道,有真迹仙宫6,太上八仙7;若谓探古,追五代之遗韵8;若谓寻文,登一世之雄关9;若谓美食,慈云阁上珍馐纷错;若谓商贸,会展中心设施齐全。夺天工而俱备,实人间之大观。

    若夫择良辰与吉日,登斯山而披襟。凉风徐来,润皮肉而滋骸骨;清气渐至,明耳目而洁身心。若天设瑶池,去人污垢;地开嫏嬛,直达仙禁10。循玉阶而缓上,矗雄楼而崟嵚11。勾心斗角,鸟革翚飞12,括山海之岌岌,概嘉峪之凛凛13。登斯楼也,揽山水,观鸢鸟,沧海奔于目前,市肆陈于眼底,壮平生之意气,思宇宙之邈廓,油然怀想,神越古今。遥及洪荒,鹿豕狉狉14;感慨今朝,人马辚辚。殊千年而同壤,渺百世而更新。赏清景且安步,动诗人之轻吟。睹丽色而暂驻,生妙意而难摈15。白云悠悠,抱岩岫而成章;紫气蔼蔼,腾谷壑而列锦。黑石如铁,黄叶如金,红花如火,绿树如茵。苔滑落蕊,草接深林。孔雀屏开似锦扇,时舒时展;名花苞绽如西子,或笑或颦。溪流绸缎,泉迸璆琳16。落九万里之银河,化三十六级瀑布17;契五千载之韶武18,奏二十五弦瑟琴。虽孔子而忘味,纵师旷亦凝心19。一山有佛,千载不泯。山名观音,仰菩萨之志愿;阁号慈云,示佛法之悲悯。乃造像山顶,举世为大20,寺殿旁布,厥功非微,味般若之妙旨,渡苦海之梁津。感梵呗之悠远,听钟鼓之轻音。

    若乃胜地明时,频开名饯。兴办健康文化节,落实和谐社会观21。笑葛洪之炼药22,陋始皇之求仙。殊不知观音山气即灵药,观音山景即仙丹,识心性如明镜,融形骸入自然。蹑安期而未远23,齐彭祖为不诞24。增福增寿,人所共希;乏心乏术,法门常关。何不释心尘于顷瞬,抖俗务如飞灰,而访术于观音山?

    赞曰:观音名山,健康之府。菩萨斯在,法光常普。山水悦人,明心有术。悦而有言,可不为赋?
 
注释:

    本赋第一段总写观音山,包括位置、特色等。第二段主要写观音山的景色和景物。第三段突出描写观音山健康文化节的内涵。第四段加以总结,仍着落在美景、佛教文化和健康文化上面。通篇共900多字,一段一韵,末句皆归为“观音山赋”四字入韵。

1海陬,指海边。
2樟木头,即樟木头镇。
3悬圃,传说中天帝的居处,见楚辞。
4阆苑,传说中天帝的居处。
5法像,指观音山上的观音雕像。
6仙宫,指观音山上的道教建筑。
7太上,即太上老君的简称。
8五代,指观音山的人文历史可追溯到五代时期。
9雄关,即“南粤第一门楼”。
10仙禁,即仙境。
11崟嵚,高峻的样子。
12鸟革翚飞,形容建筑物的美丽,语出诗经。
13山海、嘉峪,即山海关、嘉峪关。
14狉狉,鸟兽跑动的样子。
15摈,排斥。
16璆琳,美玉。
17三十六级瀑布,观音山自然景观之一。
18韶武,古代音乐名。
19师旷,古代著名音乐家。
20举世为大,观音山观音造像乃全国最大。
21本句指健康文化节的内涵就是落实和谐社会观。
22葛洪,西晋丹药家,炼药以求长生。
23安期,传说中长寿的仙人。
24彭祖。古代的寿星。

◆【观音山赋】◎书生 撰文 / 赋帝 辑审

    神州东南,龙舟之乡,粤菜名扬,莞草茂而荔枝美,花崇白玉兰之芬芳,地名东莞,西来珠江之水,南迎深港之风,风景秀美,工商繁荣。佛教兴盛,香火日隆。观音山乃南天圣地,山顶观音端坐云中,慈容和悦,俯瞰万众。
    青山连绵,草木丰隆,绿树涌浪,山花争荣,静水凝碧,飞瀑腾龙,白练随风,溪流淙淙。楼阁寺院错落其间,古韵飘香恍然如梦。淡泊宁静之气充盈,乾坤顿然神圣。实乃忘忧之乐土,休闲之仙境!观音到此而流连,才子过此而称颂,百姓来此祈福,佛光时现秘境。古树闻梵音而庄重,百花得香烟熏陶而轻盈。草木姿态迥异闹市,难怪自古神圣隐山中。水有灵,山有名,南天紫气萦。宜歌宜咏,广传美名。

◆【观音山游记】◎佚名 撰文 / 赋帝 辑审

    著名辞赋家侯铭先生的《观音山赋》:“南天胜地,百越秘境。濒羊城之荣观,接香港之华甸。珠江润沃,沧溟涵涵。寻岭南古邑,莅观音名峦……佛光祥和,云绽观音山顶;福泽八紘,天瑞菩萨毓灵……辉煌东莞,锦绣樟城。山川天眷,焕焕佳境……六合贯誉,八遐驰名。天然福地,举世垂青!”

    侯铭先生的文章,不仅概括了观音山的地理位置,即“辉煌东莞,锦绣樟城”,同时也描绘出了观音山的名峦胜景,且誉之为“天然福地,举世垂青”,可见观音山的名气之大,影响之深。身为弟子,能适时一览胜文如此,且有幸亲诣名山,足慰平生。

    自然是弃车山行。一路花香鸟语,林木郁郁葱葱,时有清风徐徐而过,扑面顿感清凉无比,山路时有崎岖,心境却颇为宁静。佛曰:“坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然”。正当我为此良辰美景感慨不已时,朋友却建议弃大路而攀山阶,虽然难行却是直径,可以省去不少到达的时间。佛曰:“一念愚即般若绝。”正是由于这一念之愚,我们攀缘于绝险干滑的泥道上,尝尽了苦累,也迷失了方向,为寻捷径,竟耗费大量时间,盘桓苦绕于险峻的山路中,且错登上了另一座险峰,众人大累,后悔不已。

    最终还是回归正道之中,并且开始告诫自已,永远不要梦想有捷径可走,那样付出的代价是巨大的。拐过山路的一个弯角,抬头便可见到一尊巨大的观音雕像耸立在眼前,仿佛横空出世,于半空中云环雾绕,而香火之盛,早已冲天而上,还未近前,便已人声鼎沸,香曛气绕的……

    此时身上仿佛有一股迎向天空的辽阔,仿佛有一股迈入大海的豪情,一切苦累荡然无存。祈拜于观音脚下,庄严肃穆,心头自然涌出的一种无比的亲却感和亲近感,眼中万物皆空,耳畔万簌俱静,内心一阵阵清凉,忽然感悟到“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”的一种境界,一种超乎物外的感念。

    这就是山顶的观音古寺,始建于盛唐。相传,为大慈大悲观世音菩萨初入中土时首处停留之所,故千百年来,青灯不熄,香火不断……

    朝拜归来,身轻体快,再次细细品味侯铭先生“佛光祥和,云绽观音山顶;福泽八紘,天瑞菩萨毓灵”这段话,更觉得意味深远,一花一木无不沐浴佛光,一念一动无不昭显毓灵。

以前我总在想,我的人生态度应该像苏东坡所说的,“长恨此身非吾有,何时忘却营营,小舟从此逝,江海任平生”的超然物外的避世态度呢,还是像范仲淹所说的“居庙堂之高,则忧其民,处江湖之远,则忧其君”的进退皆忧的入世态度?

    此时听着古寺中传来的阵阵歌声,“历经坎坷终无悔,未教年华虚度,面对大千世界,功过从何数。愿此身化作菩提,护众生光照千古。”,此时我似乎有点明白了……

◆【东莞观音山赋】◎向前诗稿 撰文 / 赋帝 辑审
 
    东莞观音胜景,三十年前鲜有闻者也。

    盖中华名山,银河灿星,五岳雄镇,黄山独领,王侯将相,拜祭宣威,文人雅士,登临留踪,史载佳话,石刻美评,唯天南有胜景,至今世始扬名。

    观斯山之位,龙首之睛,接港岛九龙之紫气,履南粤五羊之瑞风,控珠江苍蛟之吞吐,依百越万神之异灵。是以物华显野,佳境形胜,天宝蕴集,神区天承。

    斯山之势,万祥朝宗,飞云山浮岚掩月,仙宫岭古木生风,笔架山锋毫问天,观音寺龙虎听经。感恩湖内,锦鲤拜放生之德,仙泉库旁,飞瀑激喧雷之声。妙相并臻,佛光盈庭,菩提圣地,香客接踵。

    斯山之美,幽林鸟声。蓝宇之侧,白云一鹤翩然;青石涧中,清泉九曲清淙。翠莺竞歌于红树凤尾,玉蝶争香于兰径花丛。曲径通幽,拂却市声尘嚣;人行画中,恍入仙源秘境。

    斯山之神,明慧毓灵。观音罗汉,普度众生,宝相千尺,施万福济尘世;金容十八,去百忧保升平。玉柱金梁,显西天之麟德,雕檐斗拱,集南国之仪风。危阑齐云,接九重之福禄,仙阁叠雪,知万物之枯荣。世俗万生,沐祥光步康庄大道。居士香客,登千阶聆菩提佛声。

    呜呼,天下山水,有龙则灵,有仙则名,世间灵秀,有德始得,有道始通,书言鸿雁难过衡阳之巅,诗云玉门不度皇家春风,百越秘境,古人谓烟瘴之地,非道通何瞻真颜,天南胜景,藏美于珠江之璞,得时运神州扬名,春风南渡,东莞腾飞,尤增观音之灵气,春雨普洒,天下富足,可言苍生之万幸,静坐仙山,当思己力为沧海一粟,得瞻大同,始知功名为风前飘萍。拜谒观音,赐福民者,皆是观音,一心向善,为他谋者,皆是神灵。

    有歌曰:

    登仙山兮窥秘境,步千阶兮求富宠;

    聆天籁兮涤烦忧,立高阁兮知枯荣;

    沐春风兮思兴替,点心香兮祭禹功;

    望云烟兮叹时运,愿中华兮永繁荣。

◆【观音山赋】◎心雨痕微 撰文 / 赋帝 辑审
 
    百粤秘境,南天圣地观音山,誉满海内,名动南粤。碧峰倏地破云天,玉瀑缓缓飘山间;佛道依山两相望,石雕圣像座天禅;珍禽异兽藏林间,奇花异草挤眼帘;古木怪石何处在,移步换景处处奇。坐卧樟城,北望罗浮,南眺鹏城,东瞻鹅岭,西瞰莞邑。

    门楼仰望观音山,侧卧佯酣弥陀佛。入其境而觅其景,处处物华皆千秋。沿其径而上,五皇御福迎宾客,却表南粤主人情。侧身而左入,双龙戏珠青梅恋,一馆古木万千年。移步冰雪城,寒意料峭着重棉,却是冰火两重天;左木雄鹰反啄冰,孙兴龙壁中华情。深入其径,抬望眼,急入眼,一阁飞云似玉簪,挟劲风疾云,拔地而起,又恰似神针定海,一柱擎天;怡心亭里怡心境,印妙轩中印佛缘;孔雀秃鹫依为邻,一圃花红却斗艳。踱步林荫中,风声呼入耳,清香润入肺,神清气爽已无乏;近聆虫吟草木间,远闻鸟鸣荡空谷;草木吐兰沁心脾,足下樟城隐隐现,突来飞石惊问天;佛言禅语释经卷,宾客护树行善道。两径景色如绿帱,悬藤陡壁半山楼,梁公有言话佛宗,智信兼善入世道;八仙过海亦自得,三百天梯藏老仙,仙宫老庙道亦深,不是老仙不上天。登于山顶,神匠斧凿玄武岩,拈手观音坐白莲;十八罗汉护功法,圣僧诵经满山顶;香熏袅袅悲殿前,一碟斋菜体佛缘;白鸽歇楼倚角,大鼎祭神敬天,好一个国运昌盛,大中华天下太平!环其四周,苍茫绵绵,城隐瘴气,曲径通幽,然心旷神怡,闭目如天池泛瑶舟,净身灵魂而沐,尘世烦扰已渐远。折身而返,美不胜数,一泓碧玉镶山间,美丽传说感恩湖;沿溪而上,流溪错落而成潭,晶莹剔透;掬送子清泉水,如甘醇入口,润入心田;置身仙泉前,玉帛连缀没谷底,点点碎玉落纷纷,欲捧之却漏于隙,于是解其鞋,而沐其足,犹少女抚之,飘飘然已不知返;沿索道而呼呼,如雁雀俯冲绿谷间,山于眼前炫其俊,壑于足底尽其幽。不愿常作客,只愿生在此山中,饮其水,食其斋,枕其绿,访其仙。踏春于此,山花炫目,虫鸣鸟莺,活水清心;觅夏其间,凉风爽骨,阴翳抚神,汤水驱其乏,石垒疑其惑;寻秋山水踪,晨曦初露,惊飞鸟欲与其高,暮霭如帱,夕霞染红绸,林涛撼山,俯首低眉催鲩归,笑看金狗涧边睡;冬无觅处却是秋,唯见落叶片片黄。晴日山光一绿色,偶现异兽奔谷间;阴日地宇同昏,忽闻大鸟惊纷纷;山雨过后云散开,层林染黛,细烟绕谷,峰破云空。日赏景,夜品月,食在客家村,憩于乐园前,酣卧飞云间,何似在人间?

    山寺水庙珠联壁合,林花涧鸟争奇斗艳,休闲礼佛好去处,旅游开发是十年,美誉纷至沓来,十佳最佳齐扬名,生态科普双获评,国际国内并赞颂。健康文化节促文化,观音山杯中酿生态,旅游节里谱和谐曲。不期数日,再现东纵英杰豪壮,自然与文化两得益,科教与历史相弥彰,旅游与经济齐发展,人与社会共享和谐。

    人间自有天堂在,朝沐清风晚观霞;江山如此多娇,夜赏明月日登高。盘古劈天地,瑰宝赐人间,愿与君日日共赏!

注释:

1百粤,指岭南一带

2樟城,指观音山所在地樟木头镇

3罗浮,惠州北罗浮山.

4鹏城,指深圳

5鹅岭,借指惠州

6莞邑,指东莞市.

7弥陀佛,门楼前仰望观音群山就像一个侧身托腮抬腿横卧着的笑佛

8双龙,指古树摆成的双龙阵

9青梅,指黄帝年间5000年古树名

10左木雄鹰,孙兴龙壁,指日本左木子的冰雕作品雄鹰和我国孙兴的作品九龙壁

11飞云,指慈云阁

12释经卷,指上山之路两旁石碑上所篆刻的佛经

13宾客护树,指景区内挂牌认养的树木

14梁公,指梁启超,老仙岩半山处有梁公关于信佛之名言之篆刻

15三百天梯,指仙宫岭三百一十八级悬崖台阶.

16柔荑,指少女的手

17鲩,指观音山发现三亿年前的物种野生濒危动三物四脚鱼小鲩

18金狗,指观音发现国家珍稀濒危厥类植物金毛狗

19冬无觅处却是秋,指观音山有别于我国中部北部的地理气候,冬季除了刮风和降温在10度左右外,并无冰雪霜冻等明显气候特征

20十佳/最佳/生态/科普,指观音山景区获得的中国十佳休闲景区/中国最佳旅游目的地/联合国国际生态安全旅游示范基地/广东省“科普教育基地”

21东纵,指景区内将再建的东江纵队史事纪念馆

22江山如此多娇,引自毛主席诗词<<沁园春.雪)

结构:

第一段:点题

第二段:自然美学价值取景介绍(远/近/沿景区景点方位/时令)

第三段:现代文化/经济综合价值表述

第四段:回笔照应

◆【观音山游记】◎王者归来 撰文 / 赋帝 辑审

    晨风、细雨、浮云,还有那飘浮不定的阳光,一路伴我们而行。是春天的浪漫,还是出游时心情的欢快,不记得了,我想这应该是心随景定,景至情生的结果吧,于是对天气的变幻没有过多的苛求,而对眼前不断变化的景色有着更多的关注和向往。

    观音山,未临此山,乍听之处,就有脱俗超凡的意境。因此,在冗忙的工作中寻找点开脱,这里就是最好的去处了。首先,盘山路上树立的一块块绿字碑文,就在我们登顶朝圣之前彻底来一次涤净灵魂杂念的清洗。一如:“万物为泡,意如野马,居世若幻,奈何乐此。”再如:“色即是空,空即是色。色不异空,空不异色。”另如:“若闻讥毁,心能堪忍;若闻赞叹,反生惭愧。”等等,诸如此类历经沧海桑田而千年不朽的心经,在此时此地,此情此境,默默呤念之中这怎能不使人浸入于心,烙入于魂而有了清醒清静的心境呢?!接下来,走那一段跌宕有致的山谷幽径,就会别有一番情趣了。蝉悦莺啼,叶翠花繁,蜂舞蝶恋,无论穿行于林间还是拾级于那陡险崖路间。总有这等美妙之音飘绕入耳,这等盎然之态鲜艳夺目。若不是络绎不绝的游人提醒,前面是直下“仙宫岭”门亭的陡峭石梯。我很快会沉醉以这迷人的山色了。一缕清风拂过,轻缓的步履已到门亭,也就在饱吸清心气息的时候,猛然省处,顿觉此岭其实还有另一番意味。

    菩提径,是直达山顶观音广场的人行步道,全程500米,共有666级台阶,全路段掩映于浓荫蔽日的原始森林中,且负离子含量极高。石岩、石壁、古树虬枝,妙趣天成。由“仙宫岭”下来就是这样一段纯人工砌的台阶路了。这虽不是通往山顶的唯一通道,却比右手边的开阔盘山大道热闹多了。难道从这条路登顶比较便捷抑或容易攀爬?仰头看处,就会让人叫苦不迭。一路上去,逶迤曲折的急“之”形台阶在密林中时隐时现,没于岩壁之间。若行到险处,看那台阶,更像是一付成80多度角斜竖着的梯子。如此之势那为什么十之八九的人还偏往这条道路攀越而上呢?看那挥汗如雨,步缓气喘的人群里一张张依然洋溢着笑容的脸,似乎可以读懂些东西了。再往上走,一对年轻情侣歇脚时更是直接谈论着走这山路的意义。男的对那女的说:“走这路真累,真不该叫你从这里上去。”女的答道:“其实来这里就是为了爬山,如果不累那还来这里么?”说完只见那男的把女的早先还拉着的手拢得更紧了。就在这时又从身旁传来一阵爽朗的笑声。“大哥,慢慢来呀,一步一个脚印呀,很快会到山顶了!”,寻着笑声看去,原来有个中年人正慢腾腾地挪动着肥胖的身躯一步步往上爬,而他的同伴正在上面笑着鼓励他。好个“一步一个脚印”品味着这句话时,我也会心地笑了。此时我全然明白了这菩提径为什么会有这种格外热闹的场面……

    攀完菩提径,穿过“不二法门”,雄踞观音山顶,高33米,横截面宽10。6米,重3300多吨,目前世界上最大的花岗岩观世音雕像就突现在眼前了。观此圣像整体雕刻异常精美,风格极其庄严典雅,头戴宝冠,左手持杨柳净瓶,右手为无畏金刚手印,胸前饰璎珞,肩披天衣,盘从于圆形束腰弥莲座上,此时正值正午,阳光直射到圣像上,那极具盛唐风采的雕刻线条显得愈加明晰、细腻。脚下缭绕着善男信女供奉着的神香,头上一片湛蓝的天,还有那掠过圣像跟前的一群群白鸽,此时此等景象愈发把观音圣像映衬得宏伟壮观。瞻仰了这等风采后,我们就留在观音广场游览十八罗汉像,钟楼,鼓楼,大悲殿等等景观了。

    未觉游兴减半分,天边云儿已栖霞。伴着西下的阳光,我们一行已顺着攀菩提径时提到的那条右手边的盘山大路依依不舍地赶路了。此时,迎面看到一年逾古稀的老妪在两个儿子的搀扶下蹒跚走来,我们都感动得嘘唏不已。因为,这一切特别是在这崎岖的路上已让我们的灵魂深处深深地读懂了两种德:“孝”和“诚”,一种正在进行,一种准备实施。不虚此行!刹时震憾的内心祝福她们的同时也有了这种由衷的感慨。

    归来时,夜已暮。累,却让人安睡!这一夜,一定是个安馨的夜,因为我深信,变幻的尘世却有一种不变幻的东西——信念!我已读懂,不知你是否也会读懂。

◆【观音山游记】◎潇湘三月山 撰文 / 赋帝 辑审

    山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。刘禹锡的一篇《陋室铭》,因为它的意境高远、文字简练而千古传诵。
  
  广东有座观音山,山不高,水不深,却因了它的林木茂密、种种神奇,才吸引了喧嚣红尘里的芸芸众生。
  
  走进公园门楼,先游仙泉水库。水库的水由普渡溪送子泉和仙泉瀑布三水汇集而成。水质湛湛蓝蓝,清澈纯净,在微风的吹拂和阳光的辉映下,碧玻万顷,耀银闪金。其水质已达国家饮用卫生标准,是周边民众的生活水源,是东莞地区水质优良的自然水源之一。
  
  谈笑间,我们踏上青云路,越过普渡桥,但见百鸟歌枝头,莺燥艳阳天,蝶舞繁花中,禽兽出入在羊肠小道。忽一阵沁人肺腑的芬芳扑鼻而来,循香望去,近处一簇簇宛如一层层淡白色烟雾的山茶花正尽情吐着芳香。那幽幽的清香随着淡淡的甘味正刺激着我们的嗅觉,呼吸着这香淳湿润的空气,仿佛聆听着一省古老悠远的歌谣,神清气爽,精神倍增。
  
  峡崖险幽,小道崎岖,青云路的小径不那么好走,“蜀道难,难于上青天。”用“难于上青天”来形容观音山青云路的难行并不为过。这条路山高道陡,凹凸不平,宽窄不一。有处可容几人并走,有处只能一人匍匐而行;两侧重峦叠嶂,峭壁千仞,奇峰突兀,怪石嶙峋。举头仰望只见一线云天,疑是坠入地壳夹缝里;观谷壁倒悬,似觉壁上有凌云飞出的石块,高悬半空,摇瑶欲坠,触目惊心。且有禽飞兽走,更使幽壑添景色,倍加魅力。
  
  在观音山内,青云路段最为险峻,顾名思义,由其名可想而知。其山高谷深,那雾似水般柔情迷人,轻轻盈盈,裹住悬崖的险峻,山谷的深沉,石林的粗犷,林木的葱郁。虚无飘渺,深邃清幽……
  
  这时远处一股股汹涌澎湃的云雾,忽浓忽淡,瞬间万变,时而像奔腾的银瀑翻过山巅,时而如无暇的白缎飘下谷底,时而像几座海中的岛屿隐现,时而如嫦娥下翠微白纱服披肩,时而像八仙过海各显神通……真是变幻无穷,象走进了桃源仙境。
  
  我们继续往上爬,在路上看见各种各样,千姿百态的松树,觉得很有兴趣,或生于山崖,或长于深谷,傲然屹立于高山之上,盘根错节,各显神态,微风吹过,那松树好似招手点头,风韵楚楚,彬彬有礼。最令我倍感兴趣的那棵兄弟松,它合抱而生,连理擎天,形成一座绿色的大帐篷。微风吹过,松枝摇曵,此起彼伏,如奏出欢乐的乐章;小风乍到,却似传来姑娘阵阵的笑声:待大风一吹,绿海翻滚,时而似骏马长啸,时而似山间号角回响,时而又似惊涛拍岸。
  
  行行走走,走走停停,不觉阵阵流水声由远而近,再前进十几步,眼前一亮,一道瀑布飞泻而下。这就是著名的仙泉瀑布。瀑布一泻直跳三十六级。正是“天上纵飞龙,踠蜒戏岱宗,一跳三十六,长叫动苍穹”。瀑布之下有一水谭,潭水清幽,清澈见底,只见鱼翔浅底,龟蛙畅游。我跃足潭间,身心沁凉清爽,颇为舒畅。潭边花草丛生,野杜鹃、野兰花争奇斗艳,花香幽幽。极目太空,苍穹寥廓,人似在云中走,水从脚步下流,大有羽化登仙造极之感,令人眼花缭乱,胸襟坦荡,心旷神怡。
  
  大概用了一个多钟头,我们来到了观音寺。抬头仰望,33米高的观音神像栩栩如生,造型逼真。那观音端座于莲台之上,眉目慈善清秀,左手托瓷瓶玉露,右手拿扬柳枝条,俯视大地,好像告诉人们,为人之道要行善积德,福田广种;也好像告诫人们:恶有恶报,善有善报;也像嘱托人们为今要建立和谐友好社会。登上观音广场,极目远眺,夕阳西挂,彩霞满天,无限风光,大有“只有天在上,更无山与齐,抬头红日近,俯首白云低”之感。不觉登高存志远,心胸开阔,一切尘凡之纷忧涣然冰释。
  
  早就听说过一句:“自从莲花开碧海,世人盛赞观音山”,今日有幸目睹樟木头观音山仙境,如偿如愿,乐也悠悠。真乃“山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。”

◆【零陵观音山游记】◎yzldd 撰文 / 赋帝 辑审

    10月28日午饭后,我们红网摄影俱乐部、散文随笔永州站、永州论坛以及下属艺术之光图文社四十余人乘车开往珠山镇,去零陵的佛教圣地-观音山采风。

    观音山位于湘桂边境珠山镇境内,占地2000余亩,322国道和衡昆高速公路在山下通过,其四周古木参天,群山环抱,从远处望去那山峰的轮廓就像仰卧的观世音菩萨,长达2公里,堪称世界上最大的自然卧佛观世音菩萨。山上有明朝中叶为民间祭祀观世音菩萨而修建的观音庙,相传为七十二福地之一。也是湘桂两省八县(区)居民朝拜之圣地,据说在这里举行每年农历二月十九、六月十九、九月十九三次大型的庙会,参加的人员多达数万,可见观世音菩萨在民众心中的地位。

    车沿322国道西行驶不过五公里,就来到了这观音山下。有群友建议:登观音山去观音禅寺参拜观世音菩萨,要从山脚下沿那山石铺就的石径拾级而上,才能体现出自己朝拜的真心。沿一条小路向观音山走去,只见那山被一层薄薄的雾气弥漫,萧瑟的秋风吹得树叶“唰唰”作响,在阵阵秋风之中,秋叶缤纷,缤纷秋叶,看着眼前的一切,我情不自禁地感叹道:真是一叶能知秋哇!

    山上怪石嶙峋,石峰高矗,巧夺天工,我们行走在这山林中的石板小径上,看哪一处都是那么美。仰望,青山重重叠叠郁郁葱葱。俯看,山上的石阶隐隐约约、蜿蜿蜒蜒,就好像观世音菩萨撒落在林中的一根丝带。那种蒙蒙胧胧的感觉,就好比有一种置身于仙境之中的惬意,令人心旷神怡。

    转过一片山林,过一座小桥,就看到石阶上那粉墙青瓦下的观音禅寺。在寺院的山门两侧有一幅发人深思的对联,“为何来此”,“来此为何”。我望着那对联深思:我们为何来此,我们来此却又是为何……?我怀着虔诚的心情,陪妻子走进清静的禅寺请了一束香,把香点燃一路遇佛参佛,并向功德箱里损赠为数不多的纸币。我双手合十:一祈求世界和平;二祈求祖国昌盛;三祈求全家平安!

    然后随大家来到山顶的天池,据说原来这里群山叠翠,风光秀丽,池水碧波荡漾,西部泉水穿山而下,流水潺潺,连绵不息。如今不知道什么原因,这一湾碧水已经干涸,那池底的一片草地却吸引着女孩子们扑了过去……。

    天色渐渐的暗了下来,我们怀着依依不舍的心情从原路下山。当再次经过观音禅寺的时候,我想起在菩萨面前的祈求。平安、健康和幸福,这不正是我们大家的共同愿望吗?

◆【观音山赋】◎未知 撰文 / 赋帝 辑审

    南天胜地,百越秘境。濒羊城之荣观,接香港之华甸。珠江润沃,沧溟涵涵。寻岭南古邑,莅观音名峦。寿域百业昌炽,佳境形胜炫炫。

    绵绵翠峦,岌岌岧峣。覆黛含云,瑰玮昂霄。云径修迥,缦萦山腰;若烟波之氤氲,譬素练之缥缈。缘山访景于仙境,驰怀诡观而放歌;踏仙途而享佛光,步绿道而览亭阁。飞云山胜概浮壁,仙宫岭道风怡情。妙趣仙设,菩提玉阶凌空;茂林泽浴,佛缘仙径娱情;壁岩珍植,奋势扬荣,草木葳蕤,明慧入圣。笔架山卧波聆瀑,观音顶圣灵显应。钟灵毓秀,尘寰佳境。

    盈盈山氿,清冽潺湲。游岭牵木,纵心春山。仙泉浮晖于岭际,飞瀑溅玉而缘延;隐现缥缈,澡溉乾元。涧谷袆隋,远迈叠峦。游人如织,趁波临渊;妙趣横生,欣快罔限。普渡清溪,接澄湖而连云岩。飞瀑叠级,溅珠玉而弥流霰。丛林榛榛,水绕岩而奔湍。天籁声声,誉三峡于东莞。感恩湖漾波浮岚,仙泉库水光潋滟;近高阁,衔苍山,旷达秀美,瑰迈大观。

    山泽俊秀,人文焕扬。聚边关之雄浑,门楼轩昂;集南粤之雅韵,飞檐浮光。会展中心,气势恢宏,繁商贸而承佳构,谐自然而行业隆。仙阁慈云,古原玉簪,抚行云而览城樟,擎碧霄而瞰川原。佛光祥和,云绽观音山顶;福泽八紘,天瑞菩萨毓灵。圣像瀛寰称最,度生无量懋功。宝刹梵宇,香火鼎盛,金身罗汉,普佑庶众。载德仙圣,凡世嘉庆,隆时和谐,嘉气贯盈。

    辉煌东莞,锦绣樟城。山川天眷,焕焕佳境。四时雍熙,观音峦胜。六合贯誉,八遐驰名。天然福地,举世垂青!

◆【观音山记】◎徐小斌 陆健 张锐锋 等 撰文 / 赋帝 辑审

   □ 徐小斌 陆健 张锐锋 等 《人民文学》 2008年第04期

看山是山

一、关于观音山的考证

大千世界,叫做观音山的山有很多,着名些的,至少有台北、高雄、浙江和广州的观音山。台北有个观音山:山形犹如横卧的观音像,为台北最热门的登山去处之一。山上坐落着不少名刹古寺,并可溯溪望瀑,观鹰赏鸟。二九九九年,我曾随中国作家团来到此地。饱览了一番美景——至今余韵尚在。

高雄有个观音山:位于高雄东北方向的大社乡,因绵延丘陵中有一石,状如观音端坐,且有众峰拱侍,故名观音山。——其土质细致可赤足登踏而不伤——故有赤脚公园之说。

浙江有个观音山:屹立于东海蓬莱仙乡,峰峦高耸,数峰状似莲花,四面环海,峰顶常有云雾缭绕,山头若隐若现,似天庭仙境。

广州有个观音山:乃越秀山之旧称。海拔很低,冈峦起伏,树木葱茏,山光水色,景色迷人。一九二一年孙中山出任临时大总统时被辟为公园。西面的木壳岗上,屹立着一座五羊石像。现为广州的城微。

大概还有很多不为我知的观音山……

而我写的这座观音山是广东东莞的“小香港”樟木头观音山——若干年前,它大概还只是一座不为人知的小山:而现在正在向名山迈进,业已成为东莞乃至广东森林自然资源利用最大的休闲旅游场所,游客量每年大幅度增长,观音山国家森林公园也因此成为广东省防荒漠化、生态保护方面的范例。

如今,观音山已被国家林业局批准为“国家级森林公园”,这是中国首家民营国家级森林公园;去年。又被国际生态安全合作组织授予“国际生态安全旅游示范基地”。

面对如此成就,董事长黄江放言:“未来我们的目标之一就是要打造长江以南的佛教文化中心。”

呵——佛教文化中心?这可是一个宏图大愿啊!

二、关于观世音的考证

参观开始,首先映入我们眼帘的,自然是那尊巨大的、据说是全世界最大的玄武岩观世音菩萨像了——她雄踞观音山顶,据说净高三十三米,重达三千多吨,雕刻精美,风格典雅,表情微妙,极具盛唐风采。

观世音是佛国众菩萨的首席。她在世俗世界中的知名度与影响,决不低于释迦牟尼。菩萨在佛国中的地位仅次于佛,又叫大士。菩萨的意思是“觉有情”、“道众生”。他们的职责是协助佛普度众生。了却一切烦恼,永远欢乐。

观音的最初原形是古印度婆罗门教中一对孪生冯驹,称双马童神,象征慈悲与善。它们能使盲人复明,不孕者生子,公牛产奶,朽木开花。佛教产生之后’,双马童神渐变为一位慈眉善目的菩萨,叫做“马头观世音”,塑为男身。在佛教密宗中,至今有一位“马头明王”,造型愤怒威猛,头有四面,分别为菩萨面、大瞠怒黑色面、大笑颜面、碧马头。这便是那位“马头观世音”在今天的变种了。

佛教又有《悲华经》一部,说是过去有一转轮王,大太子名不啕,即观世音;二太子叫尼摩,即大势至。不昀立誓使众生脱离苦海。后来转轮王修行成佛,即西方极乐世界阿弥陀佛。不晌和尼摩成为父亲的左右胁侍。合称为“西方三圣”。

观世音传入中国后,逐渐被汉化,被附会为汉家公主。流传很广的关于妙善的传说便是如此。

观世音又有许多形态,所谓六观音、七观音、三十观音等。六观音有两种说法:天台宗所传为大悲观音、大慈观音、师子无畏观音、大光普照观音、天人丈夫观音、大梵至圣观音,密宗所传为千手千眼观音、圣观音、马头观音、十一面观音、准胝观音、如意轮观音。

在中国佛教中,还有一个常见的马郎妇观音。传说唐朝元和十二年,观世音化为陕右一位美女,有众多男子前来求亲。美女云:谁能一夕诵读《普门经》,可成佳婿。于是众男手诵经逾夕所剩二十,美女又让求婚者在一夕之内诵完《金刚经》,所剩仅十余人。于是观音化成的美女又提出新的要求,令求婚者于三天之内诵完《法华经》七卷。三天到期时只剩下了一个马氏子,于是美女答应嫁他。谁知婚宴未竟,新娘便死去了。几天后有一老僧来到美女入殓之处,以杖拨尸,尸骨化尽,只剩下黄金锁骨。老僧云:“此圣者,悯汝等障重,故垂方便化汝身。”说完腾空而去。从此,陕右一带便供奉马郎妇为观音。

密宗又有所谓寸一面观音,具有十一个脸面:前三面作菩萨面或慈悲、寂静相,左三面作嗔怒相,右三面似菩萨相而长有狗牙,后一面作大笑状,顶上一面作如来相,十一面各戴华冠。另一种形象有十头四臂,右边第一手持念珠,第二手施无畏,左边第一手持莲花,第二手持军持。

至于千手千眼观音的来历则有若干说法。其一是据佛经云,观世音在过去“无量劫”,听千光王静如来说法,立下大誓愿,要“利益一切众生”,于是长出千手千眼,千手表示遍护人生。千眼表示遍观世间,寓大慈大悲、法力无边之意。佛教所云“慈悲”二字有特定含义,所谓“大慈与一切众生乐,大悲拔一切众生苦”。佛经宣称供养千手千眼观音,可以得到息灾、增益、敬爱、降服等四种成就法。

还有一种中国式的说法。说是妙庄王有三位千金,大女二女都顺利出嫁,唯独三女妙善各色,非出家为尼不可。妙庄王大怒,将她赶了出去。妙善修行成了正果。后来庄王得病危在旦夕,需亲生儿女献出手眼方能治愈,无奈大女二女均不肯献,三女妙善化作香山仙长断手剜眼,庄王服后即愈,才知仙长为三女妙善所化,于是吁叩天地,求佛祖让三女长出手眼。后来,妙善长出千手千眼,成为千手千眼观音,庄王亦皈依佛门。

又有一种说法是妙庄王便是春秋时代的楚庄王,公主妙善以手眼救活他后,庄王命人建寺,塑成全手全眼,不料侍从误听,传旨为“千手千眼”。于是造出千手千眼观音像云云。

总之,观音的各种形态不过是一种迷惑世人的障眼法。

《红楼梦》第五十回“暖春坞雅制春灯谜”中有这样一段对话:李纨笑道:“‘观音未有世家传’,打‘四书’一句。”黛玉笑答:“虽善无征。”是说观世音生平不可考。

的确,无论是双马童神、转轮王的王子,还是妙庄王的女儿,都不过是一种传说,真的观音,连性别也无法确定,生平便更是无法考证了。

三、从“看山是山”到“看山是山”

登山时我们的人马分了三队,人民文学主编韩作荣老师迈着他轻盈的脚步,如闲云野鹤一般走在最前面,我和商震、陆教授走在中间,飞宇和负责接待我们的刘先生陪着从维熙老师和钟大夫走在后面——三队人马相距甚远。

观音山果然不同:山势雄伟,林木茂盛,鸟语花香,一步一景。到处都是奇异的树,那些树古怪的名字,让我想起神秘的爪哇岛植株。据说,山里藏着一千多种植物,我边走边拍照,不知不觉就落在后面——神秘的事情发生了——我环顾四周,空无一人,刚刚还在说笑的人们,转瞬之间荡然无存。按我拍照的时间,顶多和陆、商二位相隔数丈,可无论怎样加快脚步,都不见人影,偌大的一座山,只剩了我一个人。饱含负氧离子的空气扑面而来,从山的夹缝中,隐隐可以看见花岗岩的观音,天空似乎响着背景音乐,那是一种令人威慑的背景音乐,那是天空的呓语——久之,我似乎已经洞穿了天空的表层,看到了更深邃的东西:造型优美的莲花和飞天藻井,轮状花蕊的复莲,流动的飞云,旋转的散花,飘舞的长巾,艳丽的葡萄、卷草与联壁纹,那云气动荡、衣袂。飘飞的伎乐天……那无数的飞天、药叉、雨师、伎乐、羽人、婆薮仙、帝释、梵天、菩萨、天龙八部……那是明亮的天空率领众生的祈祷,具有一种难以言传的震慑的力量。

观音山,已不复为山,而成为空蒙的流云绿树,加入了众生的合唱。

突然想起了关于“看山是山”的说法:据说,唐代临济宗禅僧青原惟信曾说,老僧三十年前未参禅时,看山是山,看水是水。及至后来,亲见知识,看山不是山,看水不是水。而今得个休歇处,依前看山只是山,看水只是水。

其实,宗教并不纯粹。同是佛教,便充满着相互对立的两极:佛教基本教义主。张修“戒、定、慧”,忌“贪、嗔、痴”,而藏传密宗却认为双身修密,也就是佛与相应的性力结合时,才能达到某种境界。说到净土宗,更是颇有几分荒唐。现在影视中凡穿袈裟的和尚谁不先念一声“阿弥陀佛”,殊不知佛国净土有三:西方阿弥陀净土。弥勒佛兜率天净土,东方药师琉璃光王佛净土,若是念错了名号,想去西方极乐世界却念诵东方佛祖,那可怎生是好?不过无论怎样净土宗是最受百姓欢迎的,因为修行方法极为简单:无论过去有多少罪恶,只要念一声佛,便可横超三世,往生极乐。至于禅宗却恰恰相反,所谓佛法在世间,平常心是道。以心传心,我心即佛。唐代高僧诃佛骂祖是家常便饭。德山宣鉴禅师便有“达摩是个老臊胡”的名言。

近年来对宗教感兴趣的人越来越多了。无论是佛寺、道观还是天主、基督教堂都常常人满为患,一律或跪在蒲团上三拜九叩,或边画十字边跟着唱诗班哼哼,或逢山门必进,进则必烧香求签,不求到上上签决不罢休。而那所谓上上签所示的,无非是最最凡俗的心愿而已。这不禁令人想起唐代的和尚怀玉,每天念佛五万遍,后西方众圣持银台(中品)来接,怀玉竟提出:我本望金台(上品),为何拿银台来?于是西方众圣只好乖乖换了金台。怀玉的抗议译成现代白话文,便是:我本来该是正职,为何给我定为副职?真是岂有此理!我那五万遍佛算是白念了!这非但荒唐,简直有点滑稽了——这一切不过是让人们抛弃现世的物欲而去追求来世的物欲,却终归无法摆脱世俗的一切。我们大慈大悲的观世音,看到这些又会作何感想呢?!

色有伪色,空无真空。“知太虚即气,则无无”。——山之观想,水之祈祷,树之合唱,才是佛祖的蓬花,才是观音的净瓶啊!

三队人马终于会师——看着从维熙老师历尽沧桑却依然慈眉善目的面容,我突然明白了青原惟信看山是山的真谛——最初的看山是山看水是水是未习禅前的见解,是对客观世界的肯定;第二阶段则是习禅后的见解,是对于第一阶段的否定,也就是达到了物我两忘、浑然一体的境界;但仅仅如此仍是不够,还要有第三阶段,即开悟后的认识,是从瞬时的有限去把握无限,它是否定之否定,实际也是一种肯定,只有在这时,才算找到了真正的自我。走到“我心即佛”的境界——似有经历了“九九八十一难”的感觉——平常心是道,佛法在世间——这是一个参悟的过程。

好在上天是公正的,于是人生中不仅有残酷,还有快乐、洒脱和幸福。当我们看到美丽的山水背后潜藏的阴影,不必惊奇,不必气馁,有朝一日我们会忽然感到那阴影也是那山水的一部分,没有它,世界就会缺了点什么。那时,我们看山仍是山,看水仍是水,只是因了那阴影的衬托,这山水便更美丽了——历经九九八十一难而进入化境的从维熙老师,智慧通达世事洞明的韩作荣老师,想必已经到达了第三个阶段,而我和飞字等诸人,大概还需要长期的修炼啊!

——但愿黄江打造的“佛教文化中心”,能够真正为我们带来佛祖的莲花、观音的净瓶!

树的联想陆健

十月末,北方的绿色正渐渐消褪,渐渐消隐于浅黄。我家窗下的那几棵杨树,也已从蓊郁葱茏中淡出,叶片飘零,悄然步入冬天的梦境。就在此时,我们来到坐落于广东东莞樟木头镇的观音山国家森林公园。

从深圳下飞机,自机场到樟木头的路旁已擎起万盏灯火。别的没什么感觉,只是呼吸似乎比在北京的傍晚顺畅了许多。我们一向对树木净化空气的功能、负离子含量等等缺乏概念。曾经看过一个资料,作为并非森林大省的广东,2002年森林固化二氧化碳、释放氧气、涵养水源、净化大气、保土、储能、保护生物多样性、生态旅游和减轻水旱灾害等九项与人民生活息息相关的效益价值就达5740亿元人民币。试想一下,2002年广东的GDP总量达9506亿。大自然于无语自在之间为我们创造了如此之多的财富,不由让人感慨系之。

来这儿之前我曾经自忖:东莞的“观音山”,比起普陀,难道它有多少可看的么?难道是让我们来敬仰一位民营企业家的业绩与荣誉?是的,普陀山是闻名世界的观音道场,中国四大佛教圣地之一,恐非泛泛可比。然而徜徉在绿阴倾覆的山坡,看到‘一棵棵佩戴着“植物身份证”的濒危树种——苏铁蕨、白桂木,看斑驳的树影披挂在身上,享受着大自然的气息,品味着融合在自然中的久违感受,回想曾在山西、陕西、河南山区——自己苍凉的目光无力游荡、无所皈依的情景,竟被肯“民营”这座山岭的那个人——黄江所感动。这不是矫情,一个人,一个决心,近十年之功,为东莞挽留住了这十八平方公里的绿色,使这十八平方公里成为珠江三角洲工业带上的不可或缺的氧吧,成为联合国生态安全合作组织命名的“国际生态旅游示范基地”,这应该称得上“了不起的事业”,这是与很多人的生活、生存患息相关的大作为。

记得今年五月在巴黎访问,我的一位同事谈到“上帝是不公平的,他给了欧洲一个大花园。给我们中国,尤其是中国西北的,却是一片穷山恶水”。我认为,中国的土地,包括中国西北,过去未必荒凉。原因恐怕也要在自己身上找一找。我们的祖先“有巢氏”住在树上。殷纣王设“酒池肉林”,用“林”来作比。可见树木繁茂已非鲜见。放眼望去,但见宫殿巍峨,阿房宫的建造用去多少栋梁之材?项羽一把火烧了眼都不眨。刘邦暗度陈仓,明修栈道,要砍多少树来作样子?介子推坚持自己的道德信仰——“不言禄”抱树而死并没有错,可晋文公急火攻心。烧了一座大山。反正“普天之下,莫非王土”。那三国东吴的陆逊更加大手笔——火烧刘备连营六百里,那六百里的大小树木尽数埋进了灰烬。“生灵涂炭”这个词怎么解释啊!还有多少年被津津乐道的“众人拾柴火焰高”?拾吧烧吧,刻薄一点说,我们几千年的历史正是一部砍树史,一部生存环境破坏史。

当然,以前不仅中国人生态环境意识差,外国人也好不到哪去,只是觉悟早一些。大家像在比着自毁家园。就现在来看,四海之内,森林公园已重建不少,经过横向比较,观念更新,退耕还林,环境状况稍有改善,然则离“宜居”的程度相差还太远。

我们来到观音山的中心景区观音广场,三十三米的观音石雕像端坐在我们的仰视之中。灿烂阳光下的她是迄今全世界最大的花岗岩观音石雕像,她慈眉善目,淡定从容,竖起的右手上有一只彩色的蝴蝶正扑翅翩飞。襟怀天下的观音,和普通人的生活联系最紧密的菩萨,不仅在纷争战乱的时候患事宁人,送儿送福,更会携来彩云吉祥。她左手的净瓶里有源泉之水,也许正是由于这水,于逐日过程中饥渴而死的夸父所投出的拐杖,才在中国古代的神话中长出一片桃林。

“观音山国际文化节”的标语鲜艳夺目,国际展览中心有上千位书画家正为艺术节挥毫泼墨。从观音广场放眼四望,笔架山大道车流蜿蜒。四面山坡连绵起伏,耀佛岭、仙宫岭、飞云岭遥遥相望。八仙过海、承露台、印妙轩、仙人居、飞云阁在绿树的掩映下若隐若现,奇花异草点缀其间,间或一两声鸟儿的鸣叫划过山脊,落入飞珠溅玉的瀑布后面,更显“南天圣地,百粤秘境”的幽奥。那座镶嵌在山坳中的感恩湖,尤其能引动游人的退想——感恩湖,多么好的名字。宋代以来,这里的人们就讲述观音的传说,这里流传着从秦朝至今许许多多的故事。那么给这爿湖起名字的人,必是一位得道者。我们应该“感恩”,感前人之恩,感自然之恩。在这红尘滚滚之中,在这以消费定生产,为了生产和利润拼命刺激人们欲望的时代,获得一颗知足宁静的心。

我走近广场一侧的愿望树下,亭亭如盖的树身挂满写上了游人祈愿之语的红色灯笼。“它会帮助你实现自己的心愿。”能吗?可我宁肯相信树下姑娘的话。我此刻的心愿是观音山森林公园再大一些。天下再多一些这样的森林公园。尽管我和这公园的经营者社会分工不同,尽管我没有建设一个公园的财力和能力,我也要在以后的植树节到北京的郊县去种一棵树,像安徽作家王明的在一首诗中所写的那样。“到北京看女儿,一半因为情绪波动。一半因为风沙流下泪来,想到女儿在这样的环境里读书,就想到要到京城的上风口去栽一棵树。”这棵树还没栽,就已经把读者感动了。

树木滋生着太多的诗意,我想起李瑛先生的《我骄傲,我是一棵树》、巴乌斯托夫斯基的《金蔷薇》以及美国诗人惠特曼的《在路易丝安娜我看见一棵桉树在生长》。而这座并不算很大的观音山森林公园有一千多种植物正蓬蓬勃勃葳蕤向上。在这片绿色的簇拥中,我印象最深的是山腰处、国际会展中心旁边的古树博物馆,它很可能是世界首家集保护、观赏、研究和科普教育等功能为一体的古树博物馆。55件古树实物似蛰伏将患,随时要腾空而起、遨游苍穹的巨龙,赭黑或漆黑的颜色,吞吐云海的气势。让人叹为观止,让人想起生和死。回首千年百代的历史以及世世代代造福人类的莽莽苍苍的丛林。树是地球上寿命最长的生物,古树博物馆所收藏的古树,年代最早的约在4400年前,也就是中国人的老祖先黄帝时期。它长8.1米,树干周长2.77米,状如龙蛇,树顶宛若张开的大口,尾部嶙峋粗壮,甚是壮观。最年轻的也已距今120多年,它应该见证过鸦片战争的风云际会。它们或殛灭于雷火或埋没于山崩,或毁身于刀斧之下,想必也有像庄子所说的长了树瘤,“以其不才得享天年”的那种。它们横陈峡谷或侧身江流,最终来到这里显示时间的面貌。古树绝不仅仅是历史的旁观者,今日的被观赏、被评说的对象,它记录,它说话,就看你能不能听懂,能不能破译它的密码。好在通过科学技术,我们已经学到了一些方法,比如用碳十四同位素测定古树死亡的具体时间,截取树木,的横断面或用树轮钻横向取芯以获得树木的年轮,用碳氧同位素测定每一个树轮以分析在一年不同季节的气温、降水量的变化情况,用电子显微镜鉴定树种,扫描树木年轮分析树木生长期间气候变化的周期性和突变性等等。树木告诉过我们8000年前英国海平面的变化历史,告诉过我们北卡罗来那州过去1600多年中的干湿指数,告诉过我们中国东晋至初唐的气候和环境的变化。这不啻是叫人肃然起敬的了。我们面前的古树,它们没有永沉记忆之海,我宁愿相信它们还在安享着自己不尽的天年,还在不停地向我们述说往事。此时萦绕我脑际的是牛汉先生的一首诗《悼念一棵枫树》。在诗中,“湖边山丘上/那棵最高大的枫树/被伐倒了,/在一个秋天的早晨‖几个村庄/和这一片山野/都听到了,感觉到了/枫树倒下的声响……枝叶还在微风中/瑟瑟地摇动/叶片上还挂着明亮的露水/仿佛亿万只含泪的眼睛/向大自然告别”,“伐倒了一棵枫树/伐倒了/一个与大地相连的生命”,诗人以他的博大胸怀和圣徒般的语句,让我们感受到内心一种永远无法弥合的家园将失的痛,让我们感到紧紧黏附在自己身上的愧疚。那棵匐然倒下的枫树,虽然已经永远收回了它千枝万叶的活力,但它曾经存在过,它不能被忘记。它美丽而宽容,庇护过戬们焦灼干渴的祖先。而它的子孙,现在正盈盈吐绿,给我们以物质的恩赐和精神的滋润。

观音山札记张锐锋

仿古城楼,金黄的琉璃瓦,飞檐展翼,翩翩欲起。白色的游览车,轻轻的发动机声,摆脱了世俗生活的烦躁不安。观音山国家森林公园,晴天,二十三摄氏度,最舒适的气温,让人甘之如饴。山的一角浮着几片白云,轻柔的风吹倒了一片树木的影子,夹杂着太阳丢弃的细碎光线。漫山遍野的各种树木,南方茂密的原始次生林,几乎完全覆盖了我们的视线。此时的中国北方,已经开始落雪,树木的枝桠上布满了霜雪,一年中最寒冷的季节,涌到了腊月——人们呼吸中的哈气就像烟雾一样,寒风吹得人们缩着脖子,捂紧身上的棉衣。

记得我刚刚走下飞机舷梯,还穿着厚厚的羽绒大衣,在仅仅穿着单衣的行人中就像充气的橡皮人一样滑稽可笑。仅仅两个多小时的航程,就来到了另一个世界。从深圳宝安机场到樟木头镇,不到一小时车程。它位于广东省会广州和中国着名城市深圳的中间——这里与我的想象完全不同:北方省份的乡镇,一般只有一些横七竖八的小店面加上农副商品集市,赶集的人们在这个时候正在小摊上挑选年货。然而。位于东莞市的樟木头镇却有着不同的面孔,它喧嚣着来到了我的面前,并使我感到了它的非凡气度。高高矗立的大厦遍布城市,各种高层建筑的顶端形成凌乱的天际线,道路上车辆拥挤,各种霓虹灯广告牌……它哪里是一个镇,分明是一个繁华、富裕的中型城市。从街道两侧楼****接的缝隙中,可以看到许多建筑设施的影子,远处一片片高楼大厦仍然在崛起,这是一个富有活力的、仍在成长的城市。

就在这样一个城市的身边,一座山端坐在那里。它是如此安静自得,以至于我们只能感受到它的呼吸,因为我们的呼吸和它的呼吸融合在一起。它是如此超脱自在,以至于我们平庸的生活平添了几分崇高。它是如此具有灵性,以至于四面八方的人们来到这里,从大自然中寻找不倦的激情和生活的灵感。在半山,呈现出一个巨大的平台,一座现代化的国际会晨中心,白色的敞开式大型建筑,以它展翅欲飞的形象,代表着创造者追求自由和理想的崇高用意。在这里,有着观音山国家森林公园和广州地理研究所合办的古树博物馆,它收藏了从黄帝时代直到中国最后一个王朝生存的古代树木实物,其含有古代中国的气候环境变化和其他信息内容,这些珍贵的古树实物标本也成为公园中又一个重要人文景观。我们看到高高的飞云阁挺立在飞云岭上,红色的圆顶,俯视着整个樟木头镇,见证这里的创造和繁荣。

在长长的山路旁,还建有一个小型动物园,围栏内,一只只蓝孔雀安静地摆出各种姿势。在暖烘烘的阳光下显出了几分慵懒。铁笼里的秃鹫,眼睛里依然保存着凶悍天性的犀利光芒,但其极其细腻温存的一面,也展现出来,它正将那些落在笼子里的树叶和草梗用钩形的嘴巴收拢在一起,一点点地、耐心地清理出自己的住所。这样的猛禽一般生活在物质贫乏的地方,却先天具有非凡的清洁精神。

仙岭宫,一处古代道教遗址,布满青苔的石阶步道,一直通往山顶,它的陡峭和看不见尽头的优雅长度。让行人望而生畏。我们只能弃车而行,按照法国作家雨果的话说,“走得更远更高,就必须离开这些脆弱的车辆,阿尔卑斯山不可征服的土地排斥它们”。我们走了很久,但目力所及,石阶尽头仍然深深掩埋在树阴里。此时我已经极度疲惫,几乎想到要放弃登顶计划。但是,这个山顶仿佛有着神秘的诱惑。它仅仅是以一种令人畏惧的高度,考验人的意志。石阶,石阶,石阶……好像一道天梯,架设在我们与天堂之间,在我们的两侧,除了绿树还是绿树。这是一种让人赏心悦目的重复。实际上,一旦到达山顶,仅仅看到一座小小的山神神龛,它面前香炉中的香火早已熄灭,留下了被潮气打湿的残余物。我们虽然不是前来看望这尊山神,却感受到了那些朝觐者的虔诚,一些说不清的什么东西仍使我感动。接着,下山的道路不是同一条道路,它从山体的另一边悄悄地伸向山脚,我的脚下变得轻快起来,就像每一步都踩着柔软的云彩。

上山和下山是两种完全不同的体验,好像有人悄悄地在我的耳边说:“你们来这里。要记住这登山的路,并知道怎样回去。”这是神的语言,隐晦。曲折,难解,它似乎开宗明义,却并没有为我们点明主题。

又一次乘坐游览车,它以精密的现代技术带给我们以速度,风在呼呼地喧响,沿着弯曲的道路,我们寻找观音山的主峰。其实,这条道路已经通向主峰,就像一篇小说的线索,它的镜子只是为了折射沿途的景物。很快地,几个转弯之后,我们攀上了主峰的平台,一尊观音花岗岩造像,高达三十多米,她的洁白的冠冕仿佛与天上涌动的祥云摩擦,阳光从天上挥洒,直到倾泻到我们的灵魂里。她的面前是旺盛的香火,香烟几乎垂直地升向天穹,在无尽处消散。它至少折射出人们灵魂的虚弱,生存不仅需要物质,还需要精神的抚慰。尤其在生活的喧嚣中,泛滥的物欲抽去了精神的底座,灵魂中贫乏的泡沫泛上了湖面,人们不得不在飘渺的香烟中寻找迷失了的自己。

第二天,我们再次来到观音像前,并从她的身边向另一座山峰攀登。观音菩萨身边的道路比那处道教遗址的山道要平缓得多,既不险峻也不平坦,在曲折中有直行,于起伏中见禅境。山径幽深,鸟鸣不绝,然而其中却包含着深邃的意蕴,缓步悠悠中,蕴含着漫长的考验。从早上九点多钟一直到中午,几个小时还没有走到尽头。重要的是,由于处处没有很大的陡坡,疲倦不是一下子感到的,而是缓缓积累起来的。在下山的时候,山路几乎是完全沿着一条溪水飘然而下,这座山峰的石头质地暴露出来了。几个月没有下雨了,溪水干涸了,它的被水冲刷的坑洼显出了水的用力强弱,展现出已经消失了的溪水奔腾的节律。树木落叶堆积的腐殖质被水冲走了,山峰底部的一块块大石头从深处冒出来,这座山头偶然露出自己坚硬的肌肉。同时,这里每一棵树木生存的细节显现出来:它们的根须原来是通过石头之间的细小缝隙,深入到能够汲取水和营养的地方的,这些根须盘根错节地缠绕着,以最复杂却最实用的方法,找到最适合树木生长的路径。正是石头之间故意露出的缝隙,给了它们以生存的机会,孕育了如此繁茂的森林之美。

据说,这座山林里生长着上千种不同的植物,活跃着三百多种动物,它们彼此依存,维持着持久有力的共同生机。其中列入国家保护的树木有二十二种,粘木、白桂木、苏铁蕨、土蚕霜、金茶花、野茶花和野生龙眼等,已经成为国家保护的濒危植物,观音山上名贵的黄樟树已经不多见了。这时,我们可能会为自己平时对待大自然的行为而忏悔,因为人类的种种失误已经失去了很多亲近自然的机会。久居城市的人们,会在这里感受到已经疏远了的大自然的恬静和优雅。也会清洗掉沾染在灵魂上的积尘,由衷地泛起一种欣喜之情。自然的美丽秩序对于人类的意义无比重要。人类的文明史实际上就是我们与自然的关系史。人类起源于大自然,生活于大自然,这种不可更改的温馨依存,决定了深刻的人性。如果没有大自然,我们一天都无法生存。诗人惠特曼说:“大地……给予所有人物质的精华,最后,它从人们那里得到的回赠,却是物质的垃圾。”

我想到了很多中国古代的诗人。李白、杜甫、王维……他们在自己的诗篇中不断地歌唱自然,不断地从自然中获得灵感。他们从自然中找到了自我存在的理由。西方许多作家同样如此,他们总是试图揭示人与自然的深刻联系,麦尔维尔的《白鲸》、法布尔的《昆虫记》、梅特林克的《蜜蜂的生活》和《花的智慧》、普里什文的《林中水滴》,等等。我们的民族从《诗经》时代,就开始了对自然的思考,我们不仅将自然作为讴歌的对象,同时还作为我们的寓言,我们从中获得关于我们自己的丰富信息,并且不断用它们来比喻我们的生活。

印度的一位教授曾经用他的神奇计算,找到了一棵树的价值。他用了各种公式,得出了一个结论:一棵生长50年的树,一年对人类的贡献高达十几万美元。其中产生的氧气价值3.12万美元,防止大气污染价值6.25万美元,防止土壤侵蚀、增加肥力价值3.125万美元,产生的蛋白质价值2500美元。

这位教授所计算的不过是有形的价值,它远不能代表一棵树的全部价值。如果人们用别的方法补偿这些价值,我不知道面对一个没有树木的世界,一个光秃秃的世界,生活还有什么意义。我想,这位印度教授的计算在指出价值的同时,也让我们看到了人类思想的悲剧——他们把一切换算成钞票的面值。人们正是以这样的理由去毁灭环境的。事实上,我们已经饱尝了失去自己绿色伴侣的苦痛,事实已经证明,自己手中的斧头比征服者的长矛更可怕,它能将土壤驱赶到大海里。将流沙引到身边。在中东一带。曾经繁荣一时的亚伯拉罕的港口城市乌尔,已经陷落到远离海岸线的深深的沙漠里。中国疆域内着名的楼兰古国,也早已被掩埋在历史文字中。大唐时代丝绸之路上的重要城市尼亚,也因丧失了森林和河流而停滞于死地,直到考古工作者重新将它从沙子里挖掘出来。

我们走出观音山森林公园,又一次重归喧嚣的城市。水泥、钢铁和技术的合唱曲,让我们投身于世俗的舞蹈。这是我们曾在观音山主峰俯瞰的城市,是观音蔷萨一直注视着的城市,它给我们以内体生存的力量,却也会使我们忘掉许多……不过,生活在这里的人们是幸运的,因为,观音山本身就是一座真正的观音雕像,它不断提醒人们记住生活的意义,以及幸福的秘诀。

在一座城市的24小时徐虹

有时候,一些极小的事情也会把人引向对于终极问题的困扰。最近一年来,我越来越不明白,我为什么要跟一群陌生人出席一些莫名其妙的场合,执手说着不着边际的亲热的套话,听着他们饭桌上平庸的玩笑而跟着一起傻笑。就因为我必须生活在他们中间?一个人必须生活在一群人中间,这是一个社会的定则和法规——笑、服装、话语方式、调情,要大体一致,像舞台上的群舞、一个人的多个重影。每个人都屈从于规则并且乐此不疲,不得善终的疯子、艺术家和无政府主义者除外。所谓流行,不正是大时代与个体问的暧昧认同吗。然而我的表里往往运作着两种相左的逻辑,以至于我误以为经过长期化妆的那个人就是我自己。

在这种心境下,我确不知道为什么要跟一群陌生人去一座叫做东莞的跟自己生活毫不相干的城市,那些前因后果相互作用着。我在电话里像一个熟手一样热情地开着玩笑,说啊哈,我愿意!他们看不见电话另一端的我已经愣愣地朝向地毯上的某一朵花,陷入人生的迷局。背后是窗外棕黄的梧桐叶子。风忽然从天上来,它们像几只大鸟一样将翅膀铺张开来,扑向窗户,顿时弥漫了整个视野。

机场里的人们如一些倾斜而恍惚的影子,造作、匆忙而慌张,旅者们的启程片段在这里重叠着上演。我努力分辨出我们的人。那一些熟面孔里有一位女友是知心的。记得二00二年的一个冬天,她去我新装的家。我俩停步在卫生间门口。她看了看瓷白的浴缸和上面一抹清亮反光,像个侦探一样悠悠道,别不承认了——这就是爱的现场吧。现在我们拥抱,寒暄,完成了久别重逢的轮回,同时看了看那几个抽烟的男人。他们在玻璃门外边,灰色的、老旧的、名望的光辉已经黯淡,皮肉包裹的身体深部埋藏着一些我们不知道的勾回,距离我们很遥远。

在二十一世纪的第七年的秋天。北京的标志到底还是杨树。机场高速两旁的杨树一丈多高,箭一样的笔直,枝顶有宽大密集的叶子。在叶子的摩擦声中,恰恰可以听见风。如果坐在车上,眯了眼,朝向落日余晖,远处的一整块血红,会被速度和树叶打乱了,落在眼睛里发出“噗噗噗噗”的声响。到达东莞观音山的时间是晚上,天从秋天变作仲夏,我嗅到空气中一股新鲜的气味,来自一座新兴的欲望勃发的城市。那些陌生的面孔变了形,张着眼睛,茫然地、远远地望着我。

有一个人还没有到来,我们几个人站在嘈杂的机场门。口等他。原来还兴致很高,渐渐地变作了不耐烦。重心原在一条腿上,临时又调整到另一条腿,过往的人偶尔撞我一下,背影里浮皮潦草地传来声“对不起”,新到一座城市的热情在等待中降了温。路边一个人在无聊地扫垃圾,清扫之后又有新的垃圾。他们不知道,渐渐地那疑问又顽固地冒出来——我为什么来这儿?站在一群陌生人中间去等待另一个人?内心需要沉睡而身体时刻亢奋,两种相左的流向又冲撞起来。我在灵魂出窍的时刻常常面带谦和的微笑,十分平常、安静、庸俗,向老师们微笑,说您好,久仰。等待是一个黑暗的无底洞,我仿佛正站在一个隧道的入口,忽然想起了少年时代的防空洞——不错,有一次捉迷藏,我跑了很远的路,躲进一处防空洞。天也正是黄昏,里面很冷。那些伙伴远远地喊——出来呀,快出来呀。我要躲着他们,所以不敢出去;但是我害怕黑暗,所以也不敢进去。我一脚踏在洞里,向外张望,然后身体倾向洞外,向里张望。我觉得以后的很多时候也常常是这样。这些念头只是不经意的一瞬,等人的时候,我和女友喝了咖啡和茶,咖啡很热,茶也很好,腔子里加了些热气和浪漫。他终于来了,致歉和寒暄。车子开动起来的时候我几乎睡了。偶尔抬眼看出去,同样是道路、速度和树木,相形之下,南方街头的橡木、芭蕉或者开了一树花的木槿,就有了娴静的小女子之态。

穿破夜晚,慢慢地车子上了山。山叫做观音山,我暗自喜欢半山酒店这名字。夜半清凉,山道辗转,我们飘浮在半空,掠过零星的不规范的树和卷了一地的叶子,扑扑的风喘息在窗外。忽然车子停。灯火处,外省保安穿着笔挺的制服’,像海军少校一样神气地敬礼。卸行李的南方口音的一声声吆喝,显得陌生而辽远。

与更陌生相比,陌生就是亲近。在陌生而辽远的异地,同行者就成了亲人。这就是为什么留学生之间必须结婚、出差往往能交到真朋友、笔会常常发生恋情的原因。这时候,为了莫名的亲近,男人和女人们彼此亲昵着低语,屏风处暗金的装饰泛着流光。很高档,很好。按规矩在餐桌旁坐定了,上酒和茶,烟气传过来。女人们互相称赞着美丽,深深浅浅的交情在餐桌上作用着,场面才真正开局。

然而那一位少年才俊还没有来。等等他不来,等、等他不来。满桌的猜测和抱怨,还有惩罚的设计。“罚他,都别理他!也别问他。”他们热闹地说着,想是所有的怨一定都源于爱。忽然他高着个头快步来了,就坐在我旁边。呼呼地喘着气。嚷得最凶的人反而最先扑哧笑出来。他在左,她在右,转入讨论一个话题:“一个地方女干部,发言时发抖得稿子都拿不住,后脊背全是湿的。做事情反复地道歉,仿佛她对不起所有人……你说有没有意思?”他笑道。大家都说这人有趣。“真的,我非常理解,是焦虑。”她俯身,探过头来,道。他朝右,她朝左,话语在我的鼻子尖汇集。我向右一瞥,正看见她眼珠的金灰色,一圈黑而密集的睫毛。我的余光所及的一方,女友胸前的衣服皱褶繁复地高着,领口上有咖啡色的蕾丝花边。

如果现在有人画一幅画,完全可以从半空的角度俯视下去。调子是蓝灰色的。远处有模糊的人形。近景可以看见:一圈椅子是空前的艳红,上铺以金色的覆盖。成型的鸽子在桌上被肢解了,四边有一些琐屑的碎片。我们的人,有德高望重的正面像,有俊美而高贵的侧面像,有敷衍的沉默、瞬间的一瞥。张合的嘴吐露着笑语,抽烟的人有深刻的眼袋,在定格间形成僵硬而恍惚的表情。在这一幅图画中,我更注意到餐桌一角那一个沉默的人。所有的人都在说话,只有他沉默着,微低着头,卷曲着头发遮盖住脸。他曾经写诗,他现在还写诗吗?诗被规则所规范,像野花进了苗圃。他是不是也被两种逻辑控制着?餐厅嘈杂,许多只鸟在歌语。四面壁纸是暗蓝色的花朵,热闹得简直要沸腾地燃烧,火舌直扑到人脸上来。这时候我不得不躲开,我必须躲到边上去喘一口气。

第二天开会。会务组的人把椅子格式化,椅子也把他们格式化,人们按照一种格式形成一种叫做会议的格局。画家们果然把画幅一方一方展示出来,由穿旗袍的小姐们举着,游走于四边供拍照之用。我细看画幅中间,是花鸟和山景,也有书法“宁静致远”,也有结了果实的树,总之都喜气洋洋的,也光彩夺目。正适合会议之用。然而这一番热闹的运作,宏阔高远,又跟我们的心事无关了。

恰巧遇到一个朋友,说也要今天下午飞到异地去。我们要抢在中午去机场之前,看一看这座山。虽然偏于中午,山风还是有一点凉的。道路上满是红绿锦旗和参加会议的游人,。我们坐在游车的高处俯视,像是身份特殊的贵族。放眼望去——南方的树颜色就是丰富,以棕红和明红偏多。远处有疏疏密密各种说不出名字的一树一树的花。有一种花、大约叫做木槿,高高大大的一丛,几十朵紫色的花朵向上竞相开放,有一种从泥土中喷薄爆破的效果:然后断断续续一路隆重地开上山坡去。阳光红得像是几十个聚光灯打到身上,人也鲜艳起来。这时候,空气透明得可以看见很远处,那些规则的条框被融化了,我方单纯地快乐起来。观音山上有一座神灵的居所,我们必须要跟他说一些话,对于我们的命运和人生,对于未来,对于一切的懵懂的未知。只有他觉悟,二切,洞悉一切。一个个生命无聊地自得其乐,几十年,一百年,只有他永恒于山间、树叶上和风中,静默和安闲。因为他,这一座山带着神秘、庄严的气息,每个人的心事飘散在烟雾中,乞求他的承诺。我虔诚地跟他说了话,嗅一嗅衣服,一股仙风道骨的香火味道。

我记得我那天穿着赤铜色小圆点的棉布衬衫,在山风吹时回看这一座南方的城市,它像一个少年一样搏动,不安,上进,出风头。回程中居然有一处树根展览。几万年以前的树木,横陈于一个区域。树皮是老朽的颜色,它们是不是也繁花似锦地谈过恋爱呢。它们的以前正是我们的以前,它们的现在就是我们的以后。远处是热热闹闹的锣鼓喧天。“让领导们乘游车先走!”有人用喇叭喊。东莞的人老实、礼貌,客气地让开一条路。我远远地看过去,远处正是我们的尘世。如果生活是一幅沉闷的画,陌生之旅为它点上了一些紫红色的彩,像老人的恋爱,像深色画布上的一点亮亮的高光。我们匆忙穿行于这座城市又匆忙地离开,如果非得要为旅行寻找一点意义,或许放弃寻找意义,才最有意义。灵性本在平庸中沉睡了,陌生的他们唤醒了它。

般若与南无商震

般若与南无是佛经中的常用语,是梵语的音译。为什么是音译而不直译或意译?我无法给出准确答案,但我觉得用音译至少保留了该词的原貌,也使这个词更耐人寻味。

东莞的观音山并不高,海拔不过五百米,山腰有一处平阔之地,坐落一尊宏大的观音菩萨塑像,此山现在的得名肯定缘于这尊观音菩萨塑像是无疑的了。我们乘车上山时,一路看到如织的人流步行上山。观音菩萨塑像周围人头攒动,一个硕大的香炉里插满香烛,香烟滚滚弥漫四周,走动的人群真像是驾着祥云。我站定深深地望着慈祥的观音菩萨。默念:你老人家就是为了解除众生的烦恼才来到俗世的,可天天都有这么多人来找你,你坐在那儿真是不动声色地累呀。我没跪拜亦没作揖。我习惯意念拜佛,心到神知。不过,在佛家的众神里,我更喜欢那个俗名叫济公的济慈和尚,修心不修嘴,修德不修形。我认为修心就是修善良、修忠诚、修敬畏。心境修好了,德行修好了,身形怎样地不羁也是树梢摇摆而根本不动。

我深望一会儿观音菩萨,看了看身边熙攘的人群,便沿甬道向前走去。没走几步就看见右手栏杆的铁链上挂着密密麻麻各式各样的锁。这种锁我在多处见过,泰山、黄山、华山等等,这是恋人或夫妻买把锁,锁在此处然后将钥匙扔到山下。此锁名曰:连心锁。其实人们只是想借一个“锁”字,锁住对方,锁住家,锁定一生等等。在别处看到此锁,我有感慨但不惊叹,而在观音山看见此锁,我着实为挂此锁者担心。需要怎样的勇气与决心敢在观音菩萨面前挂“锁”?因为,我一直认为在菩萨面前是不可以打诳语的。观音菩萨就端坐在那里看着,虽然慈眉善目,可她老人家心里有数,拯救当救之人,也惩治该治之鬼。两个人把锁锁上了,若一人只是应付,下了山,转过头,心变了,自行解锁弃信了,那骗的可不只是对方,还骗了观音菩萨她老人家呀。

那些锁上都有一个纸条,纸条上写着“相爱一生一世”之类充满理想色彩的话语。我们一路同行的有从维熙夫妇,从夫人是位大夫,她看着这些锁这些字,就笑着对我们说:某人之妹,夫妇到只有一条路的华山去,锁了如此这般的一把锁。也把钥匙扔到山下,然后,一方说,锁是锁了,该离我们还得离:

从夫人说完,大家会心地一笑。

是呀,爱情能锁吗?

爱情究竟是什么?形而上?形而下?我觉得很多人忽略了爱情是什么而很在意爱着具体的什么。从那些纸条的字迹看,我认为女性的字迹多些,因为女性更在意具体地爱什么。在中国几千年的历史中,女性一直沿袭着“嫁汉嫁汉,穿衣吃饭”的理念。“穿衣吃饭”是生存的保证,所以,女人一向以男人为主人。夫者,天出头也。这种对男人的依赖,肯定不是爱情。有一句常说的话:男人要征服社会而拥有女人。而女人要拥有男人来享用社会。看看,男人要的是社会的承认,而女人要的是男人的认可。女性,尤其是在青春期时,常把感情和身体搅合在一起,当作投资或赌注,可投资和赌博是有巨大风险的,更多的女性不会考虑输只想着赢,而且是怎样风光地赢浪漫地赢。所以,一生一世、至死不渝之类的海誓山盟大多出自女性之口。于是,女性对待“爱情”就更坚决,更歇斯底里。似乎,她们只有两条路,要么得到,要么死。于是可以“凄凄惨惨戚戚”,可以“日日思君不见君,同饮一江水”,可以“山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝”,真是感彻肺腑,荡气回肠。可这只是女人一厢情愿地买了把锁呀,而且是锁得住锁不住也要锁。

爱和获得本是毫无关系的。如果一定让它们有关系,那就是:你不断地得到之后还觉得在想他,也许这时才是真爱。

我们说:高尚的爱是我爱你并不在意你是否爱我。

我们说:完美的爱是两瓣花,一瓣写着“我爱你”,另一瓣写着“你爱我”。

女人如花,男人也是花。花期焉能锁乎。

女人的爱情常常如花。若仅是梦中花还算好,醒来就会迎接俗尘的风;若是从梦中坠入镜中花就惨了,她转过头去一定要找到镜子外边的那一朵花,当殚精竭虑地找到的是非花或与梦中镜中的花判若两花。那时凋零的不是想象中的爱情,而是自己的心灵与身体。

假花可以骗过急于寻花人的眼睛,可绝对骗不了蜜蜂。

女人善妆扮,这本身就注定了她所追求的爱情也必然带有妆扮的成分。为悦己者容,为己悦者容,足以证明女人在爱情这场大戏中的角色是被动的,不自信的。我本人就很害怕被化妆品遮盖住的脸。

我更相信许多男人爱花爱的是昙花。那个“在天愿做比翼鸟,在地愿做连理枝”的皇帝,感到自己的宝座不稳时。立刻就把“鸟”啊“枝”啊斩落马下。男人一生的主戛精力是用于获得他的社会位置,而不是“爱情”。有几人能如范蠡携西施大隐于世?更有几人能像司马相如和卓文君私奔当垆?

中国人歌颂的爱情都是悲壮的,是不能在一起厮守过日子的。牛郎织女得隔河相望,梁山伯与祝英台得“化蝶”,还有“孔雀东南飞”等等。

爱情确实太需要一把锁了,不然,人总是在情感的狐疑与恐慌之中。而真正的锁,应该是存异求同的谅解与包容,是双方的敬畏与欣赏。任何一方对另一方的依赖或猜忌都是不可靠的。

时时害怕自己掉入地狱的人,其实已经身在地狱里了。

风在动,真心不动。色有雅俗,空无真空。在爱的世界里只有两个元素,真和美。世俗的风怎样肆虐都可以被时间吞噬,而心中揣定了真和美,就会像观音山那座观音菩萨塑像一样,任凭风云际会。我自端坐如山。

爱情是个精灵,锁爱情的那把锁也应该是个精灵。凡俗之物如何锁得住精灵?

观音山上的锁,是否是精灵呢?我不得而知。不过,我愿意在这里解释一下梵语的“般若”和“南无”(不一定精准)。

般若:就是从此岸泅渡到彼岸。

那些在观音山上挂了锁的人们,是否决心携手从人生的此岸泅渡到彼岸呢?人生之海,爱情之海,均是波谲云诡的苦海,没有“我不上天堂谁上天堂”的决心与勇气是无法双双“般若”的。

南无:就是敬畏与皈依。

爱着的人,能互相地皈依,相互地敬畏,获得“般若”应该是顺理成章的事。

想起一句有佛经意味的诗:让春天走吧,有一朵花的形体与香味已在我心中永恒。

◆【观音山记】◎浅水游龙 撰文 / 赋帝 辑审

    沿铁道环行一公理,有一山,曰“观音”,方二里,高千仞,上有古庙残迹,传为清时一尼潜修所,故名焉。

    抵山脚,有一水泥路,蜿蜒迂回,直达山腰。道两侧,左为农人耕地,右为新植林木。伫道上,远可览层峦叠翠,近可瞻车辆行人,耳可聆如雷松涛,鼻可嗅清新之气。置身此景,陶然自乐。

    至山腰,有乡民集资修建之陋庵,内供如来、观音、罗汉之尊,外塑韦陀尊者之像。昔者,凡遐迩信男信女,或正月初九,或二月十九,或六月十九……皆结伴同行,虔诚焚香,祈神赐福,可谓鼎盛非常。而今,庵墙受毁,庙门斑驳,尘埃四布,仅可罗雀;诸佛孓然,令人叹欤。

    缘庵行,百余步,有土二分,夹两峰之间,为游人小憩所。居此地,极目远眺,可览骆驼胜景,可听群鸟啁咻。心旷而神怡,意动而神驰,妙不可言。

    登山之路,土之右侧。宽尺余,势陡峭。两侧长棘蔓绕,岩石突兀,杂草密匝,藓苔广布;凡游者,非年轻力壮,匪可攀也。然则,道虽险,穷年攀缘者,不下一二百人矣!尤以春夏秋三季,,或寻芳释愁者,或觅诗作对者,或凌峰作画者……往来莫测,各有所娱。

    临山顶,约百米,道显愈艰,有“危乎高哉”之叹也。道右侧,存一石碑,其上字迹尚存,细辩之,为女尼潜修始末之所载;碑前,现一石穸,为女尼取水用。道右侧,有一桌四凳,游人可暂憩于此,或聊天,或奕棋,或麻将扑克娱乐。皆可各取所需。然则,此桌凳非女尼所遗,为老王冲乡民所置也。呜呼!淳朴乡民,虑事周详,游者感焉。

    凌绝顶,骤感心扉豁然。目游四周,绿树环合,群峰迭翠,豪宅林立,高塔入云,湖水荡漾,习习泛波。妙哉!登峰揽胜,不入俗流。为人者,功名、利禄、皆为过眼烟云。唯静以修身,俭以养德,淡泊明志,委身自然,方为上耶!

◆【观音山游记】◎杨伟萍 撰文 / 赋帝 辑审

    从汽车上遥望烟雾迷蒙的观音山,几年来有好些次了,每次来去匆匆未能亲临。每当耳畔响起人们对她的独有赞誉:“南天圣地、百粤秘境”,令我十分向往,身历其境亲手揭开她那层神秘面纱的迫切心情,犹如一颗长久根植于我心,膨胀、急待发芽的种子!

    今年孟夏,一个阳光明媚的周末,我约了三位好友,带上好心情,清晨从黄江乘L4出发,直达樟木头境内的观音山国家森林公园。在观音山门楼入口处,我们谢绝了售票员热心推荐的电瓶车,心灵相通地选择徒步来回四五十里的山路,实为幽赏更多的景致。门票及导游图均有中英文说明,显然周全地考虑了外宾来访,让他们游览时倍感亲切。

【一】

    八点整,我们顺着掩映在群山之间的佛光路盘旋而上,两旁翠绿婆娑的护路林在我们的头顶上方聚拢来,连成了一道绵长的绿筛子,漏下斑斑点点的日影,调皮地在我们的身上和脚上游动。微风过处,五颜六色的花朵点头攒动,蝴蝶在花丛中翩翩起舞;毛茸茸的草尖上的新鲜露珠,轻轻地晃动,宛如少女晶莹透亮的耳坠;各种虫子发出吱吱的响声,鸟儿欢快的在树上跳跃歌唱。最热闹的要数树上的蝉声,“吱…呀…吱…呀”,一顿一挫,密密匝匝,它们此起彼伏用激昂的调子为我们自动播放了一曲又一曲,我们仿佛回到了儿时的乡村林间,沉醉在这支神奇的交响乐中。自古以来,文人墨客歌颂蝉的诗词屡见不鲜。据说“蝉”同“禅”,出自佛家,俗称知了,在中国古代象征着复活和永生,是高洁的象征。
 
   路上红男绿女游人如织,不时有满座的电车载着老老少少从我们身边呼啸而过。路随山转,迤逦而上,山谷各种林木挨挨挤挤,芊芊莽莽。大大小小松树错落有致地连成一片,姿态各异;它们吸取日月精华,灵气十足,有的相互凝视对望,有的张开双臂,还有的立在路边像支开的大伞在等你。蓦然,圆顶如冠的慈云阁高插云霄,赫然跃入眼帘,如有兴致登上11层高的阁顶,樟城全景即可尽收眼底。

    不知不觉我们就到了鸟鸣啾啾的百鸟园,高大的鸵鸟迈着修长的细腿昂首阔步,大胆的黑天鹅展翅飞舞,引得对面的红腹锦鸡不断高声喝彩,机警的七彩三鸡不时地抬头张望四周,洁白无瑕的白孔雀像一位美丽清纯的少女。最引人注目的要属绿孔雀了,它们苍绿色的头和颈,微微闪着紫光,背部的羽毛像绿玉般,周围镶着黑边。起初,雄孔雀如公主一般便傲然地拖着的华丽的长裙,瞬间开屏就成了光彩夺目的翠绿扇形,羽毛绚丽多彩,羽支细长,镶嵌着无数颗彩色的眼睛,它们缓缓转身,在向来自五湖四海的游客们至以最诚挚的问候。旁边,雕塑的一匹白马低头饮水,红马翘首远望,顺着它的视线是与天相接的起伏峰线,一卷的浓淡相宜的水墨画。

【二】

    佛光路如一条绿色的飘带,把我们引到了仙宫岭脚下。我们在雅致的凉亭内停留休憩,取出自备的八宝粥、面包、鸡蛋和水,四人同食甚觉香甜可口。随后,循着一条掩蔽在茂密林间披着墨绿青苔的幽深小径,我们缓步其中,芳草鲜美,饱含负离子的芳香空气扑鼻而来,沁人心脾。满目的绿色林海,苍苍莽莽,黯然生机,俨然一派生生不息的气象。登至山顶,凉风习习,极目眺望,云蒸霞蔚,似仙气升腾,仿佛太上老君的弟子火龙、缥缈二真人又回到了故居;再看分明是一堆高高低低硕大无比的棉花糖,转眼又化成一股烟云轻轻散去。沿着陡峭的古道拾阶而下,我们的脚不禁有点的发颤,半脚宽窄的石阶从山顶直铺而下,如一座悬在空中的梯子。

    才过老仙岩,我们又开始了新的艰辛历程--攀爬500米长,666级的菩堤径,曲幽通径,古树虬枝,妙趣天成。年轻人身手敏捷且汗湿衣襟,老人们拄着手杖气喘吁吁倒也稳稳当当,偶见身怀六甲的女士,手抱婴儿的父亲穿行其中。此时,你定能欣赏到一幅“后人见前人履底,前人见后人顶”的生动画面;品读一部勇于攀登,追求上进的励志之作。纯净的梵音和诵经声至上而下地洗涤着我们身上的凡尘污垢,净化着我们的心灵。

【三】

    十点十分,我们眼前忽然豁然开朗,原来是到达了梦想的山巅,海拔488米,10000平方米的观音广场,两旁整齐地排列着神采奕奕的十八罗汉。中央,观音圣像似一座巍峨的神塔矗立在我们的面前,仰望圣像一种庄严而骄傲的情感霎时充溢着我的心灵。圣像高33米,宽10.2米,重达3300吨,由999块玄武岩花岗石拼装而成,是目前世界上最大的雕像。此项浩大的工程历时四年完成,为华夏民族又增添了一页光辉的历史篇章。她端庄慈祥,手持净瓶杨柳,静静地坐在莲花台上,看云卷云舒,观苍海桑田,福泽人间。许多小白鸽如天女散花般散落了在她的肩上,手臂上,昭示着雍容盛世,三界和平。下围正面刻着金光闪闪的《般若波罗蜜多心经》,经名大意是:透过心量广大的通达智慧,而超脱世俗困苦的根本途径。佛教,在历史上曾对世界文化传播做出了不可磨灭的贡献,西汉末年经丝绸之路传入我国,历代对我国社会产了极期深远的影响。

    据《悲华经》记载,观世音无量劫前是转轮圣王无净念的太子,名不拘。他立下宏愿,生大悲心断绝众生诸苦及烦恼,使众生常住安乐,为此宝藏如来给他起名叫观世音。观世音大约是三国时期传入我国的,在唐朝以前观世音像大都地威武的丈夫相,如甘肃敦煌莫高窟的壁画和南北朝时的雕像;南宋以后,观音菩萨像多以女相居多。据说观音菩萨有三十二应,随缘救度,大慈大悲,救苦救难,深受我国百姓的欢迎。如今,几乎家家户户都有供奉。此刻,只见善男信女们都聚在圣像面前,虔诚地烧香瞌头、许愿祈祷。我们在神秘而恬静的气氛中,听阵阵松涛,观云海变幻,用心灵与天上的祥云默默交流。

    整个寺院规模宏大,殿宇森森。有气势灰宏的大雄宝殿,壮观华丽的观音殿,雕梁画栋的财神殿等等,不时有身穿黄色袈裟的僧人潜心练功。每日晨时,古钟楼内钟声如洪回荡山谷,催人觉醒;暮时,古鼓楼内鼓声似雷,发人深省。到了晚上还可远眺惠州、东莞、深圳的璀璨夜色。

【四】

    十二点半,我们向海拔566米的耀佛岭进军,沿途密林翁翁郁郁,林中虬枝茂盛,野藤如幔。逍遥子一路遥遥领先,时而吹起口哨提示我们加快脚步,倘若没有这条石板小径,我们就像冒险小队进入了原始次森林探险。不时有大片阶梯石垒向山顶延伸,似梯田结构又不同于可耕作梯田。上百年的松树参天耸立,300年以上的林木比比皆是。我们情不自禁地对着山谷呐喊,声声回荡,一吐胸中的烦闷之气,好不快意。一米多宽的普渡溪,正逢枯水季节,涧边黑色石突兀,两边蕨类繁茂,溪流蜿蜒曲折,叮咚作响,借一句“明月松间照,清泉石上流”来描最为贴切。溪水停注于密林深处的一弯碧蓝的湖中,湖光粼粼,鱼虾嬉戏,龟鳖悠然自得,这就是富有美丽传说的感恩湖了。远望茂盛的竹林,极似八仙的模样,姿态万千,相传八仙路过时都迷恋这里的美景,返回至半山腰,我们参观了世界首家古树博物馆,馆内藏有历代古树60余棵,其中最老的一棵是生长在黄帝时期的古树,如一本摊开的四五千年的历史典籍,镂刻着沧海桑田与时代变迁的痕迹,映照着尧时日、秦时月、汉时云,渗透着一代又一代伟人的哲思与创举。占地5万平方米的国际会展中心犹如一只展翅翱翔在群岭之间俯瞰的雄鹰。我们坐在可容2万人的会场上饱览了一幕幕精彩的歌舞表演,观看了惊心动魄的高空杂技---“环球飞车”,流连忘返....

    观音山的美丽景物何止这些,这片苍莽的原始次森林延绵60平方公里,横跨樟木头、谢岗、清溪三镇,生长着1000多种植物,孕育着300多种动物,还有很多奇特景观,一日之内我还来不及一一观赏,只好等下次重游时再叙。

◆【观音山七记】◎乔叶 撰文 / 赋帝 辑审

  1.我抬头看那观音。

    常听人夸谁谁谁美,便说:“有观音相”,“长得像观音似的。”在乡间,只有美极了的男人和女人才会被请到庙会上扮观音。而上世纪初的上海,一个男人如此赞颂一个女人的相貌:正大仙容。这四个字让那个孤傲绝伦的女人喜不自胜,然后她便低下去,低下去,在尘埃里开出花来。

  而我一直以为,这四个字用来形容观音才最恰如其分。

  眼前的观音自然是美的。头戴宝冠,身披天衣,腰束罗裙,因是南国的观音,便比我寻常见的北国观音要略略清瘦一些。她端然于莲台上,柔婉的线条因着花岗岩素白刚硬的材质而显得清朴温和,简约庄严。她那么高,却并不突兀,因此也不让人受到唬震。只是人站在她面前仰望她的时候,会不由得沉默起来,只是静静地看着她微笑着坐在那里,淡丽妩媚,栩栩如生。

  ———不,不是如生,而是真的生起来了:我突然看见她在旋转。

  她在旋转!

  我以为是自己的错觉,连忙定了定神,再看。没错。她是在旋转。她的身体千真万确地在旋转。更奇异的是:她明明在旋转,面向我的角度却没有点滴变化。

  ———是她身后的云在动。

  是这云动,让我心动。

  果然,果然是错觉。

  我久久地看着那观音,那仿佛是在旋转的观音。是错觉又有什么关系?错得美,便是对。

  2.这个季节,是北国的严冬。郑州正在降雪,而在这南国的东莞,在这樟木头镇———我是多么喜欢这个散发着清香的名字———所属的观音山上,却阳光明媚如初夏。天蓝,云白,到处都是翠润的绿。

  我们爬了两次观音山。第一次是前山,车把我们送到山底,然后我们一直朝上走,走到后来,无非是累。第二次是后山,车把我们送到山顶,我们一直朝下走,第二天起床,大腿和小腿就都是疼了。

  上山累,下山疼。不过是上山下山,其间的过程却仿佛人生。

  3.后山很静。一路走来,我们居然没有碰到我们之外的一个人。整座山仿佛都是我们的。在一处休息的时候,汤养宗先走了,我随后跟着,一会儿便不见了他的踪迹,只听到他偶尔喊山的声音。

  我放弃了追上他的努力,一个人悠悠而行。在这安寂的山中,流水淙淙,鸟鸣啾啾,无数种声音随着千枝万叶而来。这时,看什么也是在听什么,听什么也是在闻什么,闻什么也是在尝什么,尝什么也是在想什么,真好。真是自在。

  ———观音还有一个名字,便是观自在。观音原名观世音,是梵文意译。玄奘取经回国,在翻译《心经》的时候,因避讳唐太宗的“世”字而称之观音,后来干脆将观音称之为“观自在”,意为智慧无比,圆通无碍。至于观世音这个原名,则另有一说。《楞严经》中记载,观世音是观音自己给自己取的名字,意为自己能观到声音。大乘佛教有“六根互用”之论,眼、耳、鼻、舌、身、意,被佛教称作“六根”,能“六根互用”者,必须得六根清净,在清净中,六根才能互相见色、闻声、辨香、别味、觉触、知法。也因此,观世音便能观到声音。

  这里的“观”,非眼观之观,乃智观之观。

  如此玄奥,让我哑然敬畏。不过,又想到方才自己在领受山中的一切时,似乎也沾染了观音的恩泽,让自己的六根互用了一小会儿,便也有些微欣欣然。

  4.实在厌恶一些景区的道路:挺括、平展,过分干净的路面刺目而耀眼,像刚刚拆包的新衬衫,一望而知穿在身上是会硌皮肤的。

  而这山里的路是我极喜欢的。没有栏杆,台阶很旧,满是落叶,微微有些脏,林中朽木密集的地方显出几分微微的神秘和恐怖。无数新鲜的叶子在长满绿苔的旧枝干上显露出葱茏的面容,如少女一般清嫩可喜。

  如果说路是脚的衣衫,那么这路就是我最称心的旧睡衣。真希望这路永远是这个样子。都说路是要发展的,我希望这路永远永远也不要发展。

  5.正惬意地走着,忽然,听到不远处有噗噗的声响,抬头看见一个老农正握着锄头在半山腰躬身劳作。看起来是如此之远,声音却是如此切近。

  想起我辽阔的豫北平原。大片的良田无边无垠。但是,如果不走近,就绝听不到锄头的噗噗声响。———只因着山是空的,便可以让所有的声音轻松穿行。

  是的,山是空的,也是满的。它因丰饶的空而成就了它纯净的满。它也因纯净的满而成就了它丰饶的空。

  6.这是观音山中处处可见的竹子。我细细地看。这竹子也不同于北方的竹子。和北方的竹子相比,它竿纤细、叶如柳,格外娇小玲珑,色泽也不厚重。似乎有些不像竹子,但分明就是竹子。南北差异,一草一木皆可见也。

  陪我们上山的土著刘志勇先生告诉我们:这竹林里也有竹叶青。突然想:这里的竹叶青该是什么样呢?是否也身绿?是否也尾红?是否在腹部也有黄白条纹?

  夜读《西游记》,看到第四十九回《三藏有灾沉水底,观音救难现鱼篮》,观音清早在紫竹林中做竹篮,吴承恩如此用墨:“……懒散怕梳妆,容颜多绰约。散挽一窝丝,未曾戴璎珞。不挂素蓝袍,贴身小袄缚。漫腰束锦裙,赤了一双脚。披肩绣带无,精光两臂膊。玉手执钢刀,正把竹皮削。”

  这个观音,家常又利落,健壮又妩媚,可赏又可亲,正是南北之美的混合呢。

  忽然又想:如果观音在竹林里邂逅了一条竹叶青,又该如何?

  不由莞尔。

  7.多年以前,我曾经写过一篇短文,题目是《自己的观音》。写的是一个人遇事不顺,便去求拜观音。当他跪在观音面前时,发现有一个人也在拜观音。他仔细一看,那人和观音长得一模一样,丝毫不差。他便问:你是观音么?那人道:我是观音。他又问:那你为何还拜自己?观音道:我知道求人不如求己。最后我引申道:只要人人遇事都去求己,那人人便都是自己的观音。

  有点儿励志的意思,无非是劝诫世人要自立,要自强,要自信,要自悟,要自助,要自己靠自己。一派苦口婆心,仿佛自己是文字里的观音。

  当时还觉得自己写得机趣,睿智,现在才觉出那份浅和单:如果人人都成了自己的观音,人人都成了自己的神,人人都不软弱、不疑惑、不迷惘、不绝望,那这个世界该多么可怕。

  还是要敬畏,还是要谦卑,还是要明了自己的无知和无能,还是要知道这个大世界中自己的微小和渺茫。先有了这些个前提,也许才能获得真正的高远、强大、明晰和张扬。

  ———还是要拜观音。

  当然,不是说莲台上的那座雕像。
 
◆【观音山记】◎杨献平 撰文 / 赋帝 辑审
 
    渐入深夜的樟木头镇有一种昏昏欲睡的感觉,只是各种色彩的灯光看起来有些疲倦的暧昧意味。

    车子到镇中心,再蜿蜒向上,黑暗中的草木相互簇拥着沉默。有些虫声从窗外间歇而来。我想,在大地上,草木之间,生命也是繁华的。诸多卑贱的生物活动于在自己的位置,用各种方式表达自己的存在以及存在的蛛丝马迹。到半山酒店,还没进去,就觉得了一种幽静与安闲,这与深圳、樟木头的感觉截然不同。也觉得,在喧嚣之外,有这样一个去处,当是闹中取静的最佳所在。正在此时,电话响,是冉正万。与冉正万兄相交多年,直到今年七月才在赣州见面。我记得,那晚到得也非常晚,第二天一大早,就有人敲门。一看就知道是冉正万。他给我的感觉就像是一个腼腆的中学生。与写出《银鱼来》等作品的作家冉正万判若两人。也觉得,此人这么内敛,当是有着强大的内心能量。

    早到的嘎玛丹增为我打了一些饭菜,但已经冷了,只好再叫送餐。本来想去看看正万兄,可晚了,就想着明早再见。洗漱睡下,风从窗外如水灌入。白色的窗帘婀娜有致,好像几位仙子,在深夜的观音山半山酒店为我和嘎玛丹增歌舞助眠。一觉醒来,只觉得这一夜的睡眠如行云流水,身心不着痕迹,而又极为舒畅。见到正万兄,又喊了赣州的散文家朝颜,几个人一起到吃早餐。正万兄一如几个月前,腼腆、本真。与他同住的盛慧也是多年的朋友,也是第一次见。记得有一次在《天南》杂志阅读了他一个短篇小说,叙述之简约,张力之足,完全出乎我的意料。盛慧还是一个帅哥,一幅气定神闲,表情之中始终有一种戏谑与桀骜的东西在内。

    阳光好得不像在广东。在我印象中,广东的环境也是有些不尽人意的,观音山却有如此透彻的阳光,天空蓝得叫我想起巴丹吉林沙漠及其仰望的额济纳天空,幽深、湛蓝,还富有一种明澈与顿悟的意味。小路向上,林幛越来越密,一路斑驳。正是周末,操各种口音的游客徒步行走。女的短裤或者裙子,把身体的大部分露在外面。这与已经零上4摄氏度的北京显然是两种境界。我始终相信,中国南北之间始终有一种界限,一个人肉身的挪移并内心的转换,往往有一种恍若隔世的感觉。也觉得,广东这个地方,往往被人披上政治与经济等多重外衣。那些人为的表面化的赋予,其实很片面的。而广东本身,与其他地域一样,有自我的斑斓与繁复,也有一如既往的简单与纯粹。

    高台之上,俯视樟木头镇,只见楼宇横立,车辆奔走。顿觉芸芸众生及人类的现在生活,有一些语无伦次与仓皇无度。那些楼宇是用钱和物质堆积起来的,奔行的车子满载欲望和人世的种种际遇。但在山上,处身宁静之中,才发现,人所能和所要的看起来无限无度,事实上一切都很简单。就像身边的那些树木,有很多我叫不出名字,但它们始终是自在的,以直立、散开、向上与向下的方式,让人觉得一种淡定的优雅。它们的叶子在阳光之下更为宁静,在风中摇晃和相互击打、抚摩,忽略时间,也忽略在它们周遭叽叽喳喳的人群。

    颁奖会也是健康文化节,已经举办了十届。健康似乎是近些年来最紧要的了,非典和禽流感,波涛汹涌的癌症、艾滋病等疾病的席卷,使得人才意识到,很多的欲望其实是以生命为赌注的,很多的无当、狂妄是以人类自身的时间长度、生存质量作为唯一有效工具的。主办方请来了几位道长和几位喇嘛。道长身轻如燕,鹤发童颜;喇嘛修为有度,诵经之声令人身心庄严。观音山国家森林公园老总叫淦波,个子178厘米或以上,有些南人北相。和正万、盛慧、嘎玛丹增等人坐在一起。嘎玛丹增告诉我,前面坐着的那位美女就是杨海蒂。多次在天涯社区和各种杂志上看到杨海蒂随笔散文。第一次见到本人,第一印象是觉得这个女人不凡,有一种干练,还有率性与本真。邱华栋成名甚早,为十大校园诗人之一,名噪一时,后小说写作闻名当下。其读书之多之深,在新生代作家当中或许是独占鳌头的。记得有一次我在微博说舒婷诗歌不可与她同时期的几个诗人相比,邱华栋说我那话是扯淡。我那时在西双版纳勐景来,看到就回了一句,也说他扯淡。他接着说我扯长长的蛋。我笑了,说,长长的蛋也好。他再回复说,好好写自己的东西吧!前辈诗人作家之所以声名隆重,自然有其过人之处。

    原以为,邱华栋可能牛逼了得,不正眼看人的。没想到,他很谦和,这倒叫我始料未及。他说,下午的论坛好好聊聊啊!我嗯嗯答应。又联系了诸荣会兄。我看到他名字,方知他也来了。荣会兄是书法大家,散文随笔也堪为翘楚。和他也是第一次见面。颁奖仪式之中,多了一些与健康文化相关的内容。杨海蒂为盛慧、黄旭艳等人颁奖,淦波为我和嘎玛丹增颁奖,邱华栋为陈世旭和陈奕纯颁奖。领奖的感觉始终有些喧闹。尽管我没有获过什么奖,但对这种形式,是有些不习惯的。因为,一个人写字的人始终是寂寞的,刻板和枯燥也才是写作的本性所在。上台喧闹一下,终究是寂灭的,是要回到自我的那一片狭小场域上来的。会后,主办方在一侧拜访了好多书画桌子。我也手痒,写了几幅字。其中一幅是应嘎玛丹增要求,写“独自空旷”。自我感觉还非常满意。又为杨建棣、王韵、朱建霞等人写了几幅。写字对我来说是汗颜的,比之诸荣会兄,那是徒弟和师傅、业余与大家的差距。

    站在低处看高处,观音山峰顶有些高高在上。满山绿色植被叫人心神旷达,灵魂当中有露珠。中午吃饭时候,我给陈世旭、邱华栋、冉正万、盛慧、杨海蒂、陈奕纯几个人敬了酒,也是一种相识的敬意。下午是第七届旅游散文论坛会,邱华栋主持。盛慧表达的观点我非常赞同,陈世旭、詹谷丰、陈奕纯等人结合自己的作品发言。我的发言基本上在重复盛慧的话。晚上是王杰演唱会。这样的现场演出我是平生第一次参加。可惜,一开始几个歌手倒了胃口,没等到王杰出场,就退了出来。歌声始终有着时代痕迹,流行的更其如此。王杰《一场游戏一场梦》《英雄泪》是我所喜欢的,少年时代听,甚至学唱,如今还有些记忆。歌声所携带的人生记忆轻忽而富有时间味道。人在时间当中被消耗,被公共声音所镌刻,在这样的一个流行时代,算是一种不自觉的被侵袭和自我投靠。

    下午时候,冉正万兄说田瑛老师叫晚上到广州喝酒。我很想去,只是前些日子感冒输了头孢,酒喝不成。就没去。田瑛老师短信说,献平,说好来不来,下次罚三杯。我回信说,对不起,下次自罚六杯!正万兄又电话,田老师也问我为啥没去,解释了一通,心里还是有些遗憾。放下电话,就又是夜了。观音山的夜安静如斯,轻摇、飘弥、自然,又充满别趣。一切都显得不切实际,唯有那在风中荡漾的夜色,头顶的繁星,无声的草木及其掩藏的各种生命,才是这一片人间所在的主人。晚上和陈奕纯、嘎玛丹增、朝颜等人聊了一会儿天。洗澡躺下,很快就睡着了。不是因为疲累,是因为这座山的安静氛围。风照旧吹着窗帘,星星在人造楼房之上闪烁。我对嘎玛丹增说,在此睡眠的人都是有福的。可以放下一切俗事,这夜晚也主动地屏蔽掉了此时此刻的一切。唯有以沉睡的方式,把自己交给时间,交给观音山,方才是最紧要的事情。醒来依旧是满地清晰阳光,和专程来观音山的散文家阿薇木依萝及其作为诗人的爱人等一同上山。

    开观光车的小伙子说,观音山海拔488米。这使我有些惊讶。想起在西北巴丹吉林沙漠,一起身就是1800多米。即使我老家南太行,随便一座山,也都是800米以上。中国真是一个奇妙的国度,地势西高东低,喜马拉雅雄踞地球,越是向东,山川、丘陵、平原和河流、低地之后,是蔚蓝色的海洋。广东靠海,历来开风气之先,在思想意识上堪为全国之孔道。观音山毗邻深圳,饱受海洋文明熏染,可出人意料的是,还保留了某种农耕文明的气息。此外,还有一种道家的散淡与佛家的了悟。这好像是一件很不容易的事情。想想也释然,只要有丰饶植被,人及其欲望自觉屏退,自然的任何一处都有其本然之象、独特气息和内在品质的。

    我把这种感觉对同行的阿薇木依萝、嘎玛丹增、罗静、王韵、唐旭艳、朝颜等人说了之后,不管回应如何,但有一种表达的快感。观音山顶,一尊巨大的观音像。佛者,眼睛始终注视着每一个人,不管你在哪个方向,以怎样的姿势看她。这使我想起在甘肃山丹看到的大佛,那种慈悲的俯瞰,其实是对众生的一种怜悯。观音山的观音像也是如此。她看我们,和他们,我们看她,都是可以相互看到的。这种看到一是彻悟,一是蓬勃、萎顿和迷惘。我也对同行的朋友说,佛者,乃是智者。你看那些香火,那些个虔诚,其实都是形式。真正修佛之人,是会摒弃这些形式的。所谓慈航普渡,在很大程度上是一种向善的力量与空明之后的大自在。

    那些人,我觉得了一种虔诚,还有在佛像面前的澄明,尽管是一时的。登上佛像之下的殿堂,其中全是由人供奉的佛像。有求子女的,求全家平安的,有求富贵的,也有求子女飞黄腾达的。不一而足。到一尊送子观音佛像前,我也连磕三个响头。默念的话只有自己知道。走出殿堂,大家在高台上合影,不为参佛,而是证实我来过,我和这些朋友在2013年10月20日正午,于观音山有过共同的一次游览。返回时候,沿着小路向下,两边鸟鸣不绝,沟谷上下,一派葳蕤。我又说了一些话,天南地北、男男女女、尘世天堂的。这时候我才发现,自己在很多时候是分裂的,在单位时候绝对沉默,一个人在异地的孤独,以及处在熟人之中的土匪与嬉皮,也使得自己有一种强烈的被强行置换的撕裂感。

    饭后,朋友们分批离开,我和嘎玛丹增送走朝颜,再送阿薇木依萝夫妇。阿薇木依萝是彝族人,家在四川凉山,文字写得异域、结实、灵性而草木生香。再送走王韵、朱建霞、唐旭艳、罗静等人。因为是晚上的航班,就和嘎玛丹增回屋睡了一会。下午五点离开,车子到深圳宝安机场,已是昏黑了。去换票时候,工作人员说有更早的班机,并主动改签。我和嘎玛丹增还想着深夜回成都,没想到提前了两个小时。除了有点饿,还是蛮高兴的。飞机腾冲而起的时候,我俯瞰了一下大地。灯火如昼,但黑暗更多。其中有一片黝黑静默之地,我想那应当就是观音山了。尽管看不真切,但刚刚离开的地方,总是有一种如影随形的亲切感觉,尽管不会太长久。闭上眼睛,想起乍然的相见和聚会,再想起马上见到的妻儿,心里有一种潮湿,如同晨雾一样快速弥散。

◆【观音山游记】◎多多豆 撰文 / 赋帝 辑审
 
    自从毕业以来,都各自东奔西跑,很少有时间聚一聚,还好,昨天老大硬是把大家拉到一起说好要进行户外运动,那户外运动当然就是登山或飘流了,最后大家一致商议,爬山,经过数长时间地讨论决定去观音山.

    我向来对爬山是比较感兴趣的,所以当然是很赞成,只是非常想去黄山,结果选了个观音山.

    观音山位于东莞市,海拨仅488米,属一座集宗教文化旅游为一体的“南天圣地”。

    一向认为,东莞这个地方,并非山清水秀之地,对于观音山,也是知之甚少,只是基于对东莞情况的判断,观音山的景色估计也难以让人有意外之喜。不过,算了,本意在于大家相聚,也就如此了。

    第二天,我们驱车,到达了樟木头镇,此镇看来经济颇为不错,记得以前坐车曾经过这里,看来仍保持着一如既往的活力,虽然显得有点凌乱和没有秩序。

    车沿着曲折的盘山公路,蜿蜒而上,从车窗往下望,车内的人都发出一声惊呼,好生陡峭。车停在了一个山头的半山腰,下车之处就是观音山的国际会展中心了,这里面积较为狭小会展中心的另一侧有动物表演,挤入人群观看,原来是一只猴子在耍球,技艺还极为的娴熟,引的人一阵哄笑。

    随后我们开始登山,其实看看这山.不过是些环抱的山脉,可能是主峰叫观音峰,所以叫观音山吧!

    步行上山,一路虽没有什么特别的景致,但还是一些值得欣赏的,虽是深秋,却没有秋天的气息,道路旁的苍翠挺拔,树木郁郁葱葱,不时在林间设有凉亭小榭。供游人歇息。

    说话间峰回路转,回头望去,游人并不多,原本宽阔曲折的水泥大道如天间飘落的丝带,蜿蜓于黛绿的山间。倒还有些让人神往!

    再看看有几个竟落了队伍,听说去走捷径了,只有我和峰两人一路前行,呵呵,我有些自豪,如此小山都搞不定,哎!

    再往上,这登山的云梯陡峭而狭窄,只能容纳两个人上下的石阶,几乎成九十度的直角,两边又没有什么扶手,仅仅只是系了两条绳子.这个石阶又超乎想象的长.我们之间的距离越拉越长,感觉累,但是没有停下来.一休息,就不想再往前走了,所以一鼓做气的爬,只是这个石阶的长度实在是惊人,我的两只脚抬起来,已经感觉到酸痛,头部因为缺氧已经开始有点晕,真是害怕自己会不会掉下去,若是掉下去,估计会砸死下面的不少的人.我振奋一下精神,全身上下都已经被汗水湿透,衣服一个劲的往下坠,好在石阶上树林茂密,将阳光阻挡在了树顶,下不来来..往上走,不要停,再往前走就要到了,深呼吸,抬腿,深呼吸.前面等待我的就将是山顶的美好风光。

    终于,顶峰就近在眼前了.站在山顶上,张开双臂,晕,就我一个人到了,下面云雾燎绕,绿影葱葱.站在山的最高处,才看得清楚,原来有的人在上对面的山,那是他们走的捷径,估计那条捷径走起来并不轻松,因为还有一个更厉害的陡峰。

   山顶的中间有巨大的观音像.原来这就是传说中的观音像,她端坐三重莲台之上,眉清目秀,神态慈祥,手持神品白玉净瓶,眼神默默地注视着芸芸众生。估计建造此像下了不少工夫呢!观音雕像下面还有诸多的寺庙.与其他的景区一样,将道教的神仙和佛教的佛菩萨放在一起供奉.我想应该有不少的善男信女手持香烛,虔诚地跪拜,恭敬地祈祷,多少个心愿祝福随着香烟缭绕!

    少时,他们都上来了,合影留念,完成了此次野外旅行!

    观音山,在中国的版图里是一座名不经传的小山,在一般的地理杂志也已乎是无从查找,她既不险峻,也不秀美,但当地人却爱她敬她,或许因为是她与深厚的佛教文化不解的渊源吧!

◆【游观音山记】◎忧郁的蓝 撰文 / 赋帝 辑审

  清晨,我和朋友一起去爬樟木头的观音山。今天是24号,圣诞节的前一天,已是早上快十点,人不多,很冷清。浓浓的凉意,我穿得很少,感觉有些冷。

  做车只能到这里,剩下的路就要自己爬上去了。

  远处的风景都是在雾气中。空气非常的好。这是我第四次来爬观音山了,前几次真的累得不得了。为这,去年,朋友都来爬,我是死活不肯来。因为浑身会痛一个多星期的呀。今天也是被朋友拉来的,说在这里算卦很灵验的。我也想给自己算算婚姻和财运。呵呵...有小小迷信。

  其实风景很美的,由其是在雾色中的山景,只是本人水平有限,不会取景,拍得效果并不好。

  这里在我前年来爬的时候,就是在修盖。今天来,竟然还是这样,呵呵。。。

  前方那个庙宇,就是山顶了。看着很近,可还是要爬一小段的路。转角上去的山路已是很陡了。此刻,我已经是累得气喘吁吁了,太久没运动了。这一行,我们只有六个人。我藏匿在后面。其实,给我自己照的照片后面的风景很漂亮的,我只是不敢现身。哈哈...

  好大的观音像。曾在两年前,我做梦梦到了天一样大的观音、佛祖像。跟姐姐和朋友们说了,她们都说我与佛有缘,让我去拜和供奉。我有些怕这个。没有弄。但是,的确这两年我的财运是不错的。有些时候,有些事不得不信。但我只是偶尔拜拜。佛在我心中就够了!

  呀...观音的手臂那里是怎么照的呀?怎么会有一块方形的亮光?

  拜过后,我们去抽签。我不太会摇那个,和尚说可以用手抽。我就用手抽了一只出来,第十三签,是大吉之签。主要是说我的财运很好,在年底会有一大笔的财进,由其是明年,做生意会很好。但是感情上有些乱,主要是犯桃花煞。好多人喜欢,得不到的人会害我,说得挺可怕的。让我一定要小心,由其是年底之前,避过就好了。不知道该不该全信,反正觉得说得有一半对,至少感情上说的有些许靠边。唉...不会把握哦...

  那个朋友抽的比我的还可笑,说钱为女人花了不少,可光开花没结果。他的是中平签,都还好,只是说他的婚姻也是有些坎坷。然后,就要我们破解,要每人三百块,我们说考虑一下,站在那看会后发现,他是对每个人都是这样说的,反正你看完后,都是有个什么什么关口的要你破解。于是,我们心领神会,走人啦。

  其实,我是想到另外一个那里在算一下的,可朋友说这样不好,我只是想看看两个人说得能不能对上。我仍和他约好那就在过年前在来一次好了,在算一次。反正也是当玩了。

  偶尔出去玩一下,感觉真的很好。太久不出去,人会变得很懒散,好象思想都愚钝了,朋友说我都快在家里发霉了,说得虽然有点夸张,但是也对,我是该出去走走,呼吸一下新鲜的空气,接触多一些的人和事物,也该好好考虑一下我现在的处境和状况了,是该为自己想想了。

  愉快的一天,和朋友们共同分享!我在观音下祈祷:愿我的亲人和我所有的好朋友好哥哥们平安、健康、幸福,并祝财运亨通、万事如意!在新的一年里大吉大利!

◆【观音山游记】◎潇湘三月山 撰文 / 赋帝 辑审

    山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。刘禹锡的一篇《陋室铭》,因为它的意境高远、文字简练而千古传诵。
  
  广东有座观音山,山不高,水不深,却因了它的林木茂密、种种神奇,才吸引了喧嚣红尘里的芸芸众生。
  
  走进公园门楼,先游仙泉水库。水库的水由普渡溪送子泉和仙泉瀑布三水汇集而成。水质湛湛蓝蓝,清澈纯净,在微风的吹拂和阳光的辉映下,碧玻万顷,耀银闪金。其水质已达国家饮用卫生标准,是周边民众的生活水源,是东莞地区水质优良的自然水源之一。
  
  谈笑间,我们踏上青云路,越过普渡桥,但见百鸟歌枝头,莺燥艳阳天,蝶舞繁花中,禽兽出入在羊肠小道。忽一阵沁人肺腑的芬芳扑鼻而来,循香望去,近处一簇簇宛如一层层淡白色烟雾的山茶花正尽情吐着芳香。那幽幽的清香随着淡淡的甘味正刺激着我们的嗅觉,呼吸着这香淳湿润的空气,仿佛聆听着一省古老悠远的歌谣,神清气爽,精神倍增。
  
  峡崖险幽,小道崎岖,青云路的小径不那么好走,“蜀道难,难于上青天。”用“难于上青天”来形容观音山青云路的难行并不为过。这条路山高道陡,凹凸不平,宽窄不一。有处可容几人并走,有处只能一人匍匐而行;两侧重峦叠嶂,峭壁千仞,奇峰突兀,怪石嶙峋。举头仰望只见一线云天,疑是坠入地壳夹缝里;观谷壁倒悬,似觉壁上有凌云飞出的石块,高悬半空,摇瑶欲坠,触目惊心。且有禽飞兽走,更使幽壑添景色,倍加魅力。
  
  在观音山内,青云路段最为险峻,顾名思义,由其名可想而知。其山高谷深,那雾似水般柔情迷人,轻轻盈盈,裹住悬崖的险峻,山谷的深沉,石林的粗犷,林木的葱郁。虚无飘渺,深邃清幽……
  
  这时远处一股股汹涌澎湃的云雾,忽浓忽淡,瞬间万变,时而像奔腾的银瀑翻过山巅,时而如无暇的白缎飘下谷底,时而像几座海中的岛屿隐现,时而如嫦娥下翠微白纱服披肩,时而像八仙过海各显神通……真是变幻无穷,象走进了桃源仙境。
  
  我们继续往上爬,在路上看见各种各样,千姿百态的松树,觉得很有兴趣,或生于山崖,或长于深谷,傲然屹立于高山之上,盘根错节,各显神态,微风吹过,那松树好似招手点头,风韵楚楚,彬彬有礼。最令我倍感兴趣的那棵兄弟松,它合抱而生,连理擎天,形成一座绿色的大帐篷。微风吹过,松枝摇曵,此起彼伏,如奏出欢乐的乐章;小风乍到,却似传来姑娘阵阵的笑声:待大风一吹,绿海翻滚,时而似骏马长啸,时而似山间号角回响,时而又似惊涛拍岸。
  
  行行走走,走走停停,不觉阵阵流水声由远而近,再前进十几步,眼前一亮,一道瀑布飞泻而下。这就是著名的仙泉瀑布。瀑布一泻直跳三十六级。正是“天上纵飞龙,踠蜒戏岱宗,一跳三十六,长叫动苍穹”。瀑布之下有一水谭,潭水清幽,清澈见底,只见鱼翔浅底,龟蛙畅游。我跃足潭间,身心沁凉清爽,颇为舒畅。潭边花草丛生,野杜鹃、野兰花争奇斗艳,花香幽幽。极目太空,苍穹寥廓,人似在云中走,水从脚步下流,大有羽化登仙造极之感,令人眼花缭乱,胸襟坦荡,心旷神怡。
  
  大概用了一个多钟头,我们来到了观音寺。抬头仰望,33米高的观音神像栩栩如生,造型逼真。那观音端座于莲台之上,眉目慈善清秀,左手托瓷瓶玉露,右手拿扬柳枝条,俯视大地,好像告诉人们,为人之道要行善积德,福田广种;也好像告诫人们:恶有恶报,善有善报;也像嘱托人们为今要建立和谐友好社会。登上观音广场,极目远眺,夕阳西挂,彩霞满天,无限风光,大有“只有天在上,更无山与齐,抬头红日近,俯首白云低”之感。不觉登高存志远,心胸开阔,一切尘凡之纷忧涣然冰释。
  
  早就听说过一句:“自从莲花开碧海,世人盛赞观音山”,今日有幸目睹樟木头观音山仙境,如偿如愿,乐也悠悠。真乃“山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。”

◆【观音山历险记】◎露璐小灵子 撰文 / 赋帝 辑审

    3月15日,我,莲莲,阿音阿丽四人浩浩荡荡前往樟木头观音山徒步一日游.

  大家都没有去过,还特意上网问网友怎么坐车去,网友告诉我们在寮步天桥坐L4公车可直达观音山脚.早上九点,同事顺路车我们到东城站,同事也不知道L4在哪座天桥下有得坐,只好去车站,坐车到樟木头了再转车吧,经我们一问,那辆斑车说会经过观音山,大家直接上车,等了十来分钟才开车,车上又臭臭的,我都头晕死了,问了司机说一个小时会到,但是一路上老是停,一停又停得久,好烦嘎,有一次还差点撞车,吓死我了,昏昏欲睡了好长时间,终于到了樟木头车站,毫无预警的,只见交警过来,叫司机停车检查,叫售票员把钱全部退回给乘客,交警说这辆车被投诉一直没有处理,售票员也搞不清楚状况,不想退,给交警吼得满脸通红,有气没地方撒,交警对售票员吼道,不需要你知道理由,马上退钱给乘客,不要担误乘客时间,马上办理,其他事情回去和你们老板说,售票员满脸不情愿的退票,也很大大声地叫乘客排队(其实大家都已经排好队等她退票了),她想故意拖延时间又被交警吼得满脸涨得通红,俺心里惊惊地想,如果是我早就哭了,还排队?赶紧把钱退了再算呗,妈妈呀~~但俺们是受害者,说了一个小时会到,现在都两个小时了我们还得自己转车去。难怪会被投诉~~

  拿回钱,我们赶紧去坐公车前往观音山,到了观音山门口,肚子也饿了,就在附近吃了饭才上山,已是下午2点钟了,我们买了票进去,看着线路图,观音像在最高最远的那座山头,望着遥远的观音神像,我们根本没想到原来要见菩萨还得翻山越岭,跟唐僧去西天取经有得拼了,要见菩萨要得道还真不是容易的事,几时才走到啊~~看着都泄气了,太阳出来人也懒洋洋的,有气没力的边走边犯困,既然来了,肯定要走上去的啦,没有后路可退啦,千辛万苦的赶过来呢,走吧走吧~~其实有观光车上去的,但是要每人25块钱哦,好贵哦,非常不值得,本来就是来徒步一游滴,四位勇士慢慢走上去吧~~

  我们带了两部相机去,一路上,心情渐入佳境,开始东拍拍西拍拍,也玩得不亦乐乎,边走边玩边爬,也不觉得特别累,在汇展中心处,陈列了好多古树,古老到商周,战国,三国,奴隶时代的古树.真的好古老哦,具体发些图片上来大家看看有多古老.

  我们每个景点都要上去晃一下,不走大路,专捡小迳走,这样子我们每座山头都要走一遍了,有些地方没有路我们也冒险一走,有几次真是险象环生,一不小心就会摔下去哦,但只要走过去了心情就很雀跃.

  我小时候是在农村长大的,经常到山里去放牛,对山里的草木非常的熟悉,闻着大自然散发出来的熟悉味道,愰忽中好像自己又回到从前放牛的时候了,看着郁郁葱葱翠绿的树木,满山粉色野花点缀其中,心旷神怡,特别的舒服~
  
    半路上,我们问返回的阿婆,大概要多久到观音广场,阿婆说,五点可以走到,五点啊?我们看了看时间,现在已经下午3点多,看来我们要加快脚程了,我们走小迳上了一座山,一直往上绕着走,到了山顶,还有一个土地公公神像呢,我拜了拜,大家一起走过去,这条往下走的小石阶,又陡又斜,吓得我们,再往远一看,观音大神像是在遥遥相望的另一座山头上,还有得你走的哩~~一路小心的沿着斜斜的石阶往下走,出了这座山头,又一直往上走,大伙已经累得有气没力的了,一路上,我们会看到刻着警世名言的石碑,我把它们拍了下来,一路享受徒步的过程中也吸取做人的道理,一直走到太阳西斜,才看到大佛观世音菩萨遥遥在望,加油吧,准备得道成佛了.

  准备走到观音广场时,有几个人为了少走路,正道不走,走起歪门斜道,就在观音的眼皮底下,听到庙里观世音的摩摩音,仿佛人也神圣肃穆,观世音大佛近在眼前,好大好高哇~~千辛万苦走上来,终于看到大菩萨啦,俺们历尽艰苦就是为了看看您老人家啊,俺们一步一脚印的走上来,终于得道了,嘎嘎嘎~~很有成就感,这一路上,干掉了三座山头,累是很累,心情却很好,不管了,赶紧拍照要紧.

  等把所有景点都拍了一遍,太阳已经落山了,赶紧下山~~~一路上,都没几个人,偶尔有观光车从身边开过,我们得赶在天黑走到山下……下山一路上都没停歇的一直走,脚都麻木了,我的脚趾都磨破了,痛死我了,阿丽干脆脱鞋走.
  
    终于在天全黑,七点10分下到了山下,肚子饿得不行了,去原来的快餐店吃饭,点了四个菜一个汤,四个人以迅雷不及掩耳之势,风残云卷很快就一扫而光,吃完饭,赶紧坐车去车站转车回去,一路上,问司机到了车站还有没有车回虎门啊?司机告诉我们现在车站都快关门了,下班了,他这是最好一班车的了,哪里还有车?那怎么办?我们怎么回去啊?最后决定先到车站看再说,到了樟木头车站,我们找遍了整个车站也没有一辆车是过虎门的,只好又坐L4去南城车站再说,一路上,几个女孩不停打电话向各方求助,在哪还有车可搭回去,从樟木头到莞城最快也要一个小时,中途我们听取了司机的建议,下车等等看有没有私人斑车路过,等了好久都等不到, 只好又上一辆公车,到南城车站去再说,大家都好着急,如果真的没有车,要露宿街头了,我们身上的钱也不够打的回去啦,阿音打电话给同事,叫他来南城接我们回去,总算有着落,在车上真发困.累呛了.到了南城,走过约定地点,同事已经在那里等着了,哇,我们路过一辆车前,看到里面一个好帅好帅的男孩,真的好帅啊,我多看了好几眼,嘻嘻~~~累得要死还发花痴,我自己也很佩服自己~终于坐上车,回去喽~~~回到宿舍,已经晚上11点多了。今天是俺大姨妈来的第二天,最难受的一天了,之前还没开始爬山已经发困想睡了,都计划决定的了事,没得更改,计划赶不上变化,俺顶着失血过多的危险生猛的干掉三座山,这一天太奔波劳累,太辛苦了,好累好累,第二天就休息一天再上班~~大姨妈刚来第二天,就去爬山,我都很佩服我自己了。太勇猛了,的确是累,回头得补补。

◆【观音山游记】◎小谢 撰文 / 赋帝 辑审

    六安,这个与合肥比邻而居的城市,境内山川叠嶂、人文荟萃,可谓人杰地灵。避开双休日旅游热潮,我们驱车西行,探访六安八景之一的九公耸秀——今天的观音山景区,它位于六安市裕安区石板冲乡境内,主峰海拔高349米。

    车行仅仅两个小时,便来到观音山脚下。环视群山,茂林修竹,层峦叠翠;仰望山顶,绿树掩映间隐隐露出红墙飞檐——高峰寺,而对面一处灰瓦白墙的建筑——揽胜台,与其遥遥相对,相映成趣。

    晴好的五月天,微风自观音山竹海茶园吹来,带来一阵幽远的淡香。走在山间的小道,阳光透过树梢撒下一地的斑驳,山谷中弥漫着深蓝的烟霭有如梦境,不时听见婉转的鸟鸣却看不见它们,“鸟鸣山更幽”,说得便是此时的情景吧。不知不觉,见到一块巨大的岩石立在山道的右方,而左方巨石的缺口形状与其紧相吻合,原来这就是霹雳石。奇怪的是,岩石与地面的罅隙中撑着许多树枝。正在猜测呢,同伴告诉我,这是当地人的风俗,传说在大石下撑起树枝,来年便无腰痛之患,反映出中国百姓“灵石崇拜”的遗风。

    猿面石、临风斋、南天门、灵官殿、滴水观音,山峰与河流、绝壁与石道、白鹭与画眉、欢笑与钟鸣,移步换景,那美丽风景正像一副画卷展露在我们面前,令人细细鉴赏、时时回味。

    山间的茶园,提醒你这是中国名茶之一的六安瓜片的主产区。在下山途中,看见茶园中采茶女在劳作,上去攀谈,她拖着乡音回答:“这是二道茶,不是什么好茶叶了,自家留着喝”,征得同意,采了一片茶叶,小心翼翼地夹入笔记本,这叫入宝山岂能空手而归!

    观音山旅游攻略:

    1.一双合脚、防滑的旅游鞋。有的山路为沙石路,上山犹可下山土石松动极易失足;

    2.自驾游、自助游的朋友可以参照景区的指示牌。自六安市内,沿六叶公路西去,共有六道紫红色底的指示牌,十分方便;

    3.距离观音山二十分钟车程的横排头小镇,有一丰源湖餐馆,价格合理,菜色也不错,可谓是价廉物美;

    4.备足矿泉水、小食品。山间也有小卖部,但价格你可想而知;

    5.带齐摄影装备。备用电池、存储卡、胶卷,不然面对美景如何能立此存照?

◆【观音山赋】◎白宝珠 撰文 / 赋帝 辑审

    南天圣地,观音之山;百粤秘境,名不虚传。移步换景,次第连环;美不胜收,别有洞天。峰峦叠嶂,峭壁巉岩;雄奇灵秀,葱郁绵延。劲松怪柏,翠竹藏仙;祥云缭绕,妙不可言。花香肺腑,画映眼帘;泉水叮咚,瀑布飞悬。梵音飘渺,鸟语缠绵;禅钟幽远,气象万千。

    观音广场,坐落山巅;气势恢宏,巍峨壮观。菩萨法像,慈眉慧眼;普度众生,造福人间。十八罗汉,神态非凡;身着黄袍,护法井然。大雄宝殿、大悲殿、地藏殿,人人虔诚瞻仰;普渡寺、古钟楼,古鼓楼,个个驻足结缘。放生池灵龟戏水,莲花池蜻蜓盘旋。许愿处香火袅袅,广场上鸽子悠闲。

    佛光路,蜿蜒而上,乘车观景;佛缘路,天然氧吧,气爽神清。菩提径,古木掩映,松涛入耳;飞来石,神秘莫测,留典藏经。佛耀岭虬枝繁茂,旁迤斜出;秀竹林八仙印像⑴,妙趣横生。仙宫岭道教圣地,真人遗址;慈云阁穿云破雾,直插天庭。

    回音壁天人感应,呼一回三,趣味十足;古石垒工程浩大,叹为观止,智慧结晶。感恩湖天光云影,明珠璀璨;普渡溪泠泠作响,拨琴弹筝。三十六级瀑布,起伏跌宕,裂石分色,玉龙狂舞;四百米仙泉瀑布,银河直泻,如雷贯耳,地动天惊。仙泉水库烟波浩渺,湖光山色,云蒸霞蔚;仙泉游泳馆水花四溅,笑语欢声。百鸟园里,锦鸡时起时落,鸳鸯且游且停;鸵鸟奔跑迎客,孔雀竞相开屏。古树博物馆,历史厚重;研究鉴赏,异彩纷呈。国际会展中心:观看飞车表演,体验历险之城。领略海洋世界,欣赏冰雕冰灯。感受佛教歌舞,学习少林之功。心花怒放,乐在其中。流连忘返,兴致无穷。

    观音之山兮,仙境百粤。美景独特兮,目不暇接。物华天宝兮,地灵人杰。科学规划兮,智慧创业。经济腾飞兮,惠民策略。

    和谐发展兮,走向世界。

注释:

    ⑴来自“八仙游耀佛岭秀竹林”的神话故事。

◆【观音山赋】◎高旭洲 撰文 / 赋帝 辑审

    旅游胜境,禅佛净地,南粤雄峙。

    谒观音之朝觐,憧苍海之神往;睹巍峨之痴恋,眺景美之攀登。

    神笔难描风貌,日月映照山水,情荡波澜岁月,至情至美秘境。既伫深圳之渺远,也睹惠州之风情。山牵四海之情谊,旗舞八方之繁荣。

    依樟木镇而居,伴东莞市而秀。聚群峰而巍峨,择森林而灵秀。萃悬圃之琼树,铺阆苑之碧毡。南天福地,观音坐禅;百粤秘境,钟毓自然。森林万亩碧绿,溪流水清鸟语;兴旅游,禅道仙境朝拜脚步。茂密森林,飞瀑水绕五彩风景。雾霭烟泽花香,梵刹古寺法渡。仙宫太上八仙,青灯香火烟烛。追五代之遗韵寻文探密,登一世雄关造访神殿。慈云阁心生神圣佛净身心,会展中心纵揽巧夺天工。

    历史悠久,环境清幽,风景秀丽,空气清新。珍禽异兽出没,奇花异草遍野。登山远望,明心洁目。近观景象,荡涤灵魂。如仙境,循玉阶而缓上;看雄楼,攘山海之竞美;概嘉峪,揽山水观鸢鸟飞翔,观沧海,神思洞越古今。遥及洪荒,感慨今朝。殊千年同壤,逐百世更新。赏美景而据足,品哲思而行吟;睹神采而敬仰,伫意境而遐想。   

    白云悠悠,抱岩岫而成章;紫气蔼蔼,腾谷壑而跌宕。石如铁,土如金,花灿烂,树如茵。苔滑落蕊,绿染林深。溪似绸缎,泉涌清音。瀑飞银河,鸟恋蝶飞。携五千载之韶武,奏千载之瑟琴。灵山有佛,万世不泯;观音常在,菩萨之心。阁号慈云,佛法渊博;寺殿远古,普渡众生。感梵音之悠远,听钟鼓之神音;焚香拜佛,擂鼓鸣金。
    观山摄影,难表心境;祈福祷求,明辨世态。健康文化,和谐社会,观音山景,造福世人。识心性如明镜,融形骸乐自然。山水怡人,明心有镜;崇尚辽阔普渡众生;遥通广袤,观音仙境。

    佛禅圣地,旅游胜境,心存崇拜,唯观音山也!

◆【观音山新赋】◎李长空 撰文 / 赋帝 辑审

    观世音者,大慈大悲之菩萨也。其道场遍布天下,而以其名命山者,亦洋洋大观矣,尤以东 莞观音山最负盛名。戊子年夏,余随旅游家拜访之,暮色苍然犹不思归,遂作《观音山赋》记焉。 今余携友又访,俱醉矣,再作此《观音山新赋》哉。

    夫天以日月星辰为纲,地以山川湖海为纪。佛道以山而弘法,山藉佛道而灵气。东莞观音山 者,因观音禅寺而得名也。南天圣地,望宝山而毗莞城,慈像天下闻名;百粤秘境,连林场而跨 三镇①,茂林幽洁空冥。噫!奇踪千载无人识,洞天一敞天下惊哉! 圣哉斯山,佛道故乡。观世音初抵中华之栖所②,火龙、缥缈结庐之居坊③。耀佛岭上,八 仙神影印竹林④;感恩湖中,碧水红鲤荡波光⑤。仙人居犹存仙风道骨,佛缘路再现菩萨祥光。 大慈大悲,净瓶吸干四海水,慈航普度;救苦救难,杨柳洒出万年春,菩萨心肠!

    秀哉斯山,丽甲南天。山势雄伟,峰峦郁而叠翠;花草奇异,峻岭瑰而育妍。古树森然,苍 茫连绵。云霞缭绕,聚山川之淑气;危崖幽邃,溢清香于仙山。三十六级瀑布空灵澄澈,灵巧奇 异;三百八十米仙泉飞珠溅玉,蔚为壮观。普渡溪蜿蜒曲折,叮咚悦耳;笔架山风光旖旎,姿彩 斑斓。先人石磊如梯田延伸,未解之谜;濒危生物能得以幸存,人类之愿。飞瀑群与溪水和鸣, 金茶花和白桂相依,穿山甲同小鲵共生。晓风晨露,气愈新,草愈绿,山愈幽;夕阳暮云,岭披 霞,月入浴,鹤归林。阅自然之造化,无尘音之乱耳;读生命之真谛,无俗事之劳形。天地之间, 迷而不知几时,醉而不知何地,惟山水乐之于心哉!

    壮哉斯山,名扬四方。观音禅寺,兴于唐末,盛于五代,衰于明清,荒于民初。戚戚兮,与 岁月共浮沉;欣欣然,逢盛世获再春。新纪曙光,吹响重建号角;宏伟寺院,筑建巍巍山顶。莲 花台上,玉立天下最大花岗岩圣像⑥;禅殿内堂,传来祈祷国泰民安之梵音。开光吉日,三万信 众云集;祥云朵朵,映照菩萨金身。于是五洲信士,趋之若鹜,铭感好生之德;四海香客,纷至 朝圣,祈求幸福安宁!几度风雨,禅寺复兴;商旅并举,大展鹏程。国际会展中心,承佳构而谐 自然,繁商贸而兴行业;飞云岭慈云阁,品茗茶而赏书画,览丽景而俯樟城。古树博物馆,从尧 舜时代走来;怡心孔雀园,百只孔雀齐开屏。

    至若公园活动,常年不断;健康文化,精彩纷呈。 文稿广征,骚人墨客竞艺;运动大赛,男女老幼比拼。高峰论坛,开创未来;文艺汇演,五彩缤 纷。植树节,种下美好心愿;赈灾日,献出诚挚爱心。中秋夜,携手登山赏圆月;清明节,缅怀 先人庇今人。重阳节,尊老敬老更爱老;儿童节,亲子亲山多温馨。《人民文学》创作基地,清华 大学培训场厅。嗟乎!政通人和,与时俱进哉!

    登斯山也,可健身、游玩,可拜佛、祈愿,可长知识、亲自然。立山顶,可观森林风貌、眺 城区美景、瞰日月八方,顿感身之渺小;驻山脚,可聆鸟语虫鸣、观飞瀑流泉,仰星辰峭壁,又 觉心之高鹜。风舞松涛,载万物于不朽;水蹈龙行,涤红尘而亘古。

    嗟夫!天地悠悠,人生须臾;名利易得,知音难觅。若能居斯山而遁世,偕知己共赴老:或 登高赋诗,抒归隐山谷之情;或月下独酌,享闲云野鹤之轻;或批阅中壑,畅志于清旷之林;或 洗濯人生,得空明澄澈之心,此生无憾矣。

注释:

    ①观音山国家森林公园与樟木头林场一起构成原始次森林带,绵延达六十平方公里,横跨樟 木头、谢岗、清溪三镇。 ②相传观音山为观世音菩萨初抵中华时的停留之所,唐末于山顶建观音禅寺,从此成为禅宗 佛教文化中心。 ③相传太上老君、元始天尊的弟子火龙、缥缈两真人曾迷恋于观音山仙宫岭美景,在此结庐 而居。 ④相传八仙巡游到观音山,何仙姑的一棵花苗不慎滑落在耀佛岭上,立即生根、发芽、成林。 众仙拍掌称奇,驾落秀竹林观看,其神态便印在了秀竹林中。 ⑤相传观音山中小茅屋里住着看山人阿牛。阿牛一生最大的乐趣就是和小茅屋附近池潭里的 鱼虾玩乐。有一天,山上发生了火灾,眼看 大火就要威胁到苍苍茫茫的森林,池潭里的鱼虾竟不 约而同地蹦上岸来帮助阿牛扑灭大火。 村民们为了纪念阿牛和牺牲的鱼虾, 集资在池潭附近建寺, 并将池潭改称为感恩湖。 ⑥东莞观音山圣像是全世界最大的花岗岩观世音菩萨雕像,净高三十三米,重达三千多吨, 雄伟壮观,雕刻精美,风格典雅,栩栩如生,是不可多得的极具盛唐风采的石雕艺术精品。

◆【观音山赋】◎张中 撰文 / 赋帝 辑审

    惟观音山秀美兮,殊无仙方之仪攀。自然造美赫赫兮,福地化心山水间。南天圣地下望兮,百粤秘境之炉烟。峰峦叠嶂崔巍兮,翠姿葳蕤之山环。随处祥云缭绕兮,景色多彩而变幻。主峰拥圣诚意兮,山峦相抱而聚仙。逶迤跌岩瀑布兮,银光际会之仙泉。层层高上之路兮,曲径通幽而佛缘。林海松涛相邀兮,森林沐浴之飞溅。水灵动而波起兮,佛海秀逸而隐现。石俊拔而灿然兮,草木秀润而绮添。观音山色大美兮,人心向善圣水畔。游佛慧地,结圣佛缘。览瑶池水,清心中烦。古刹林立,寿广增延。晨钟暮鼓,苦海无边。经卷梵唱,普渡众贤。

    智者乐水,仁者乐山。山清水秀,清音玉莲。流水清澈,山绕水环。感恩湖光,清波美艳。佛殿圣水,遍洒三千。仙泉水库,流水潺潺。碧波荡漾,湖光潋滟。曲径幽深,山路蜿蜒。山深林密,寂静芊芊。观景台秀,绎绎通天。极目远眺,登高望远。心旷神怡,清静自然。登临瞻仰,菩萨玉颜。观音圣像,普照世间。素雅端庄,丰盈秀面。举世无双,雄踞山巅。静观四海,端坐弥莲。观照五湖,头戴宝冠。世尊妙相,众心所念。群形万类,造化多端。游目澄怀,顾影而盼。妙声入耳,水若风琴。琪花瑶草,飞鸟名禽。瑰奇魁伟,怀古惜今。

    仰观音山圣缘兮,虽弥高而心随。天地大德蒙熏兮,殷义迹其焉追。结祥云以永靓兮,绵日月而深微。伊净水之信修兮,慕菩萨之佛晖。苦心修而顺止兮,超凡尘而交辉。爱心对而思远兮,解灵光之荣归。发慈悲之善行兮,救苦难而施惠。瞻佛光之为状兮,则高俊而崔巍。观丰丽而博敞兮,极山色而水美。悟宝地之圣光兮,珍祥风而瑞言。邈希世而特出兮,昭列显于岭南。汩光洁以璀璨兮,赫佛心而烛燃。南天圣地,历史久远。山势雄伟,佛光奇观。山色濛濛,祥瑞福满。林木茂盛,珍禽鸣欢。鸟语花香,千娇百艳。景点林立,一步一观。奇花异草,遍野漫山。原始林海,苍茫连绵。曲径通幽,亭台飞檐。楼阁庙宇,画栋渲染。仙泉瀑布,蔚为壮观。飞珠溅玉,空灵喧天。澄澈明净,普渡溪端。自然瀑群,神丽无边。

    习习祥风,清凉甘爽。祁祁细雨,怡人心旷。猗欤缉熙,允怀宽敞。丰年多福,郁郁苍苍。飞瀑湍流,山风送爽。谷长景深,避暑纳凉。虔诚朝圣,胜地佛光。攀崖远瞻,红黛青黄。钟磬声声,云集嘉祥。香火袅袅,历久弥长。祈佛光兮礼圣佛,走佛道兮路幽长。皓兮荡兮,见五彩之斑斓。倏兮忽兮,登绝顶之高巅。焚香礼佛,祈福求愿。聆听悦耳之鸟鸣,沐浴有氧之静鲜。至若方潭聚玉,飞瀑流泉。临潭观瀑,雄奇壮观。飞流直下瀑布群,澄碧如泓湖光艳。凡尘暑意顿消无,慈悲清爽人自然。弘福亭、圆通亭、藏经阁、大悲殿,寺院禅境,庙宇彩绘,祥云绕刹,别有洞天;许愿树、飞来石、仙宫岭、观景台,鸽子翔舞,晨曦美艳,普度众生,福泽人间。

    佳树绿之葳蕤兮,百鸟鸣而生欢。维文人之颂歌兮,秉上善之美缘。滋养万千奇卉兮,哺育众生而珍禽。萼吐素华,散芬芳而香袭人。精彩纷呈,滴翠微而凉浸心。琳琅满目,绿树成荫。山高水长,积玉堆金。鸟鸣林涧,鱼翔歌吟。爱山川之清淑兮,斯慈祥乎观音。洵明艳之绝伦兮,直佛缘之慈悯。芳菲菲兮袭予,气氤氲而流锦。情脉脉兮欣悦,感熏熏然独琳。伏灵石脂,蕴精光阴。日精月魄,藏华发新。开怀畅游,羽化登临。采山水之灵气兮,结观音之佛心。观音山之大德兮,乃众生之福音。

注释:

    赋依中华新韵。

◆【观音山赋】◎杜水渔夫 撰文 / 赋帝 辑审

    玉藏荆山,终得楚王之宠;仙隐幽谷,岂无世俗之俸?譬如观音之山,生于原始之境。虎踞万年,媲蓬瀛之造化;龙蟠百里,毓天地之秀灵。沐悠扬之梵音,耸婀娜之倩影。眺惠州之灯火,借深圳之东风。领百粤之*,镇东莞之名胜。神州驰誉,寰宇闻名。

    若夫步滴翠之林道,跨清澈之仙泉,攀虎豹之巉岩,伫云海之峰巅。举目四望也,峰走龙蛇而叠嶂,壑错犬牙而回环。林海苍茫,涌绿浪之万重;藤萝缠绕,成奇形则千般。曦光射苔,重现鹿柴之诗境;凉气沁心,疑入素娥之广寒。飞鸟啾啾,衔落英而相戏;花香阵阵,迷蝶舞而不还。流水汩汩,溅珠玉于危涧;清风徐徐,弥薄纱之苍烟。红墙碧瓦,耀霞蔚于山壑;丽堂杰阁,落玉宇于人寰。

    故而真人结庐,存仙迹于荒岭;观音驻锡,留传说于人寰。招黄冠而修道,引浮屠则参禅。谒大悲殿,思因果之有道;观财神殿,笑富贵之无缘。眺正门楼,惟见浩淼之叠嶂;临慈云阁,空望极乐之梵天。欲修心而证果,恨俗事之相缠。闻鱼虾之扑火,信万物之有灵;仰观音之塑像,凝寸心而惟虔。嗟叹我辈,狗苟于世;愧问何时,清心若莲?

    于是心惊造化,悟道斯山。观其大德布道,高士开坛。祈风调而雨顺,祷国泰则民安。香熏道心于兰若,钟醒世俗之痴贪。山得法雨之泽,咸呈祥瑞;物经醍醐之灌顶,均归本原。豹以麋鹿为侣,寺与道观相间。是以水绝污秽之染,木无斧钺之刑,鸟无烈弹之射,兽何野炊之煎?珍木葱葱,虽濒危而不死;物类熙熙,纵杂糅而睦然。欣圣境之相遇,慕灵异而流连。

    观夫流水湍湍,人影憧憧。或形只影单,长啸短呼;或结伴携侣,载笑载言。或心不旁骛,登高远眺;或悠游自在,信步闲庭。尽享自然之恩宠;何叹苦短之浮生?仙泉池旁,欢笑盈盈;观音寺里,膜拜连连。蝴蝶相约,逐花前而嬉戏;眷侣畅怀,拥月下而缠绵。耄耋之衫,舞太极而飘飘;欢乐之舞,伴韶音而翩翩。嗟乎!不拒物属之多,何厌品类之繁?若无道之浸润,何来斯山之奇乎?

    悲夫!惟今之时,利益为先。百年大树,倒于一瞬;万亩森林,拔乎一年。战火频起,洪涝蔓延。家园罹遭人祸,生态濒临危悬。夫天下山岳巍巍,不计其数,能媲美观音山者几何哉?若能以道处世,以善相存,则我神州何处不美?何处不奇?何处不是观音圣山、蓬莱瀛洲乎?

◆【观音山赋】◎武东波 撰文 / 赋帝 辑审

    眼览五湖四海,耳闻六合八荒。南天圣地,地接吴越佳境;东极希土,势比阆苑琼宫。观音之山,神仙秀景,实龙骧之福壤,乃鸾凤之洞天。壁立千仞,穿昊天而叨仙;崖高万寻,夺魂魄以褫胆。山磝磝而怪石嶙峋,树蓊蓊而古木参天。奇花异草争妍,古树名木竞秀。山有扶苏,隰有荷华,含苞吐蕊,敷葩流芳。日出东山,佛耀丛林璀璨,熠熠而生辉;月移西湖,蟾洒娥影流银,妩媚而多姿。云清清兮结霖以为雨,泽被浩宇;水澹澹兮拍岸而生烟,雾迷楼台。水击石吼,硿硿然而有声;波浪涛天,洦洦焉而腾啸。八仙过海,凭月迎风,酩酊酣畅方始休;四海集鸾,俯案染翰,酕醄淋漓甫作罢。曲径通幽,深山藏有古寺,钟鸣与罄响齐音;仙泉观景,岚蔼疑是雕阁,慧眼与凡目迥异。林蔼蔼以蔽金乌,飒然以为风;鸟噰噰而相和鸣,结俪以成偶。晓掬清露,吸元微以润嗓;暮拾红霞,啜精曜而果腹。长级飞瀑,垂龙涎以吐珠,飞流千尺而悬白;垠垠林海,涌绿浪而叠翠,清波万丈矗丰碑。云随羽客,步容与而闲行;鹤鸣涧泽,思缱绻而神游。仙宫云岭,真人结庐而居;怡心醉亭,游客伴月而栖。青鸟咬咬,奋六翮以翔空;涧溪汩汩,鼓竹箫以奏乐。夜访跛僧,禅定静辨二谛,谈虚语玄话天地;日寻缁郎,宴坐羽化登仙,吞云吐雾巧炼丹。一石飞来觅佛踪,持性护法万世功。倚松长啸,叹世间之长物;凭月沉吟,赞月娥之风韵。孔雀开屏,惊艳张目结舌;芙蓉敷蕊,飘香沁脾怡神。披荆斩棘,云中深处可猎奇;缚茅斲蘖,画中秘境亦探胜。游山归去,耳目饱览风物人情;采芝回来,腰臂舒活筋骨身姿。南海观音,乘莲花以送子,家家欢心;东海神君,骑骅骝以游观,户户款迎。花落清溪,点起朵朵涟漪;露湿苍台,泛来缕缕怀思。玉临碣石,字字珠玑,犹虬龙劲舞;光耀碑帖,句句流葩,似仙鹤飞升。路迷津途,几多屐履印苍苔?雾失楼台,难数尽烟雨风尘。杯浮绿叶,笑谈风霜雨雪;叶落梧桐,嗟看春夏秋冬。涤俗荡垢,两袖裶裶而欲仙;濡染梵音,一心肫肫而向道。湖光山色,相映成趣,山因水而崔巍壮观,水依山而旖旎温婉。大哉乾元,天地之造物神秀,于斯为盛矣,余颇多感怀,故为文以记之。

◆【观音山赋】◎最明月 撰文 / 赋帝 辑审

    百越胜地,千年观音。溢光南天,耀百里之毓秀;泼彩东莞,播千年之钟灵。莽莽林海,涌奇峰之翠意;浩浩碧浪,卷长空之氤氲。烟雨写意,朦胧拔媚;长风画图,清新出尘。银瀑飞练,虹气干云射斗;湖光溢彩,水泊润心消魂。灵石磊级,触九天之梦幻;孔雀开屏,接七彩之缤纷。宝刹生灵,异动一山禅意;黛峰吐碧,翠响满耳春声。百花齐放,添山川之锦绣;群鸟共唱,传圣地以妙音。梦蝶翻飞,感自然之异彩;瑞兽出没,享生态之浓荫。曲径通幽,妙境入胜;紫气漫山,祥瑞照心。南天秘境,大德地厚;观音圣山,神韵天成。

    迎世纪之雄风,接神州之地气。樟木头镇,襟怀改革雄心;观音圣山,谱写开放新曲。个个争先,拿出满镇精诚;人人奋臂,释放一山睿气。驰思万里,承造化之神奇;视通八极,得观音之灵异.圣境以盈丰,宝地以活力。广东百强服务业,中国十佳休闲地。内地小香港,中天大奇迹。

    仰观音山之锦绣,感樟木头之人文。四海佳宾,游人间之胜境;八方友人,赏天堂之画屏。门楼耸峙雄浑,门迎东南西北;瀑布飞流壮丽,水动夏秋冬春。感恩湖畔,静怀阿牛,冥想鱼虾扑火;慈云阁上,动感樟城,喜看时代更新。仙宫岭前,问道老君,洞察世间百态;游乐中心,体味激情,笑融天下众生。八仙过海,石刻传说,溢动飞天想象;耀佛丛林,碧写圣境,静得厚地禅心。博物馆里,细数古木年轮,感怀天高地厚;会展中心,畅享当今光鲜,激情月异日新。大悲殿里,有情悯人,感同我辈心境;财神殿中,无意拜金,挥洒天然人生。追踪樟林,寻梦叶震,犹闻英雄血性;晓坐古亭,注目子培,还思人杰精神。

    抱怀境界,登高观音。祥云朵朵,映照观音广场;金鼓声声,传诵佛国瑞音。罗汉呈异,法相列尊。白玉观音,圣洁天人。左手净瓶,滴水海量慈爱;右指兰花,五指千手悲悯。俯首滚滚红尘,护佑芸芸众生。佛光普照,深感红尘融水;清风徐来,顿觉俗念屯形。慈怀抱日,岂有难容之物;禅意映月,亦无累赘之心。呼吸山水,天地与我同悠;感受圣境,日月和吾共存。悠悠人生,任我本真。

    横笛玉飞声,纵步山耸韵。一曲舞霓裳,八声唱观音。

◆【观音山赋】◎安在斯 撰文 / 赋帝 辑审

    微寒时节,立于观音山底池边,此地行人稀少,曲径通幽。无杂音之乱耳,无俗事之劳形。仰观苍穹,觉心之高鹜;俯察大地,感身之渺小。天地之间,俯仰一瞬,惟山水一景得于心,感慨系之。

    秋末冬初,寒风徐起。池水碧而青山葱,嶙石伏而千树静。踏香草于狭路,望长蕉下圆荷。读自然之造化,思人生之沉浮。碎叶掩枝,山藏面目;层荷相叠,水遮泥藕。暮云停驻,载夕阳之薄色;莺雀俳徊,穿迷雾之朦胧。

    聚浓云,筹丝雨,行人匆其脚步,荷池盈其绿水。水珠落地,晶莹紫荷之端;惊雷乍响,势威万里之遥。烟霏云敛,彩彻顿明,良景与心境共彻,晓星同孤月齐辉。燕语呢喃,如诉润雨之酥;蜻蜓点水,嬉戏镜水之空。

    至若徒步入山,乘月色之清幽,寻山中之竹亭。阡陌小路,纵横交错;巨树撑天,杂草漫足。四处虫鸣鸟叫,如临森林。云游此间,或月下独酌,极闲暇欢娱之怀;或横笛萧萧,享闲云野鹤之悠;或登高赋诗,尽壮志凌云之兴;或引吭一曲,抒归隐田园之情。

    嗟夫!美景长有,少年难再。苟活性命于俗世,百感忧其心,万事劳其形。胡为乎遑遑欲何之?财富易得,知音难觅。红颜何处求,知己何处寻?安能以浩浩之白,蒙俗世之尘埃乎?

    每览古人兴感之文,思其所以,悲恨之训,言犹在耳。傲物轻狂,若飞龙在天;盛极而衰,若亢龙有悔。前人之言喻之于心,固知人生无常,万事皆空。岂不痛哉!

    物换星移,情随事迁,由今视昔,悔己之浅薄,悲时光之如梭。世与余相违,余于俗焉求?处田园以宁静,共知己而赴老,与世无争,终期天命。

◆【观音山赋】◎习常子 撰文 / 赋帝 辑审

    清秋既望,北辰始西。正值南风金风冷雨之际。习常子深圳布衣落括,猛回首,刹那星轨 划然,蓦半生兮堪艰,举方撙兮愁予,身渺渺兮阎浮,苟厌厌兮遗世。 有客远来,问曰:此地风景爽目甚者何?欲尝往之!习常子答曰:庄周子(逍遥游)所言之大鹏之鸟,南徙于此也,大鹏半岛有观音之山,记吾初进之时,山峦起伏,云枕蜂腰。腾腾兮若琼宇隐乎其中,巍巍兮咸乎八极。不知此山何名,不知少祖起于何处?毋论太祖!虽救贫之仙珠法眼,文迪之堪舆妙术,大迷。其过峡开帐绵延,贪狼布其阵势,九星落其明堂。上承紫微临照,下纳海川回抱。信手粘来者,太乙天乙,伏左护右者,青龙白虎。前冥杳杳,通于南极。玄武渐渐,入于天衢。乃百里枝龙一结,真大地风水之杰作也!客曰:善哉,同汝言,尝登此山。习常子恭诺! 于是三两跃跃,气势待发。方临山皋,但见庙祠座落合理,香火迷漫于空气。信客往来而不绝,其神爽兮载归,求有应兮显灵。大士渡兮天下,山出泉兮圣水,瓜瓢饮兮赐康。莫然有时,凌于绝顶。小览众山,清风不够。北面依旧,层峦叠障,奇峰探头,偶露仙踪。来不及南谋,江山到此,夫复何求?无限蓝波接天,青隐其中,名则海岛。楼船林立,井然有序,群鸥博于长空,白鹭静以听潮。漂眄兮精骇神移,蘧蘧兮大鹏物化。顿风声兮水起,念昔日兮渊池,今成就兮冲宵。呼来在手兮干将,席卷狂澜兮天地。五音震而应响,四象动而灵现,三界莫非我主,若风云不遇,何以造就英雄?大江西上,抹了半世春秋,且待我把酒凌虚,须臾梦去! 醒来时分,白日西匿,山披余辉,耸木郁葱,暮鸟凄加,催人欲归。曲径而下,健步如飞, 胜压疲意,抵于山门,遇一术士,曰:“先生此,请为相之,无须多废,但留香银。”习常子曰:“命者,可循理而知之乎?吾命何?术者曰:可,汝命,贵也,请祥言之。习常子曰:“罢”。与钱而去。歌曰:“提酒兮携琴,青衫兮白霓,神仙兮伴侣,笑傲兮江湖”。

◆【游观音山赋】◎付义琳 撰文 / 赋帝 辑审

    偶历东江,起闲情为揽胜;尝游南粤,登翠阜曰观音。某卉某葩,自飘扬以荡魄;一丘一壑,即妙远而怡心。

    若夫朱实沃沃,碧草棼棼,眩文宗之游目,夺画圣之骋神。柔条错落,嫩蕊杂陈,启蔻窗以悦状,湿春梦以啼痕。

    若乃弥山茝蕙,遍谷荃荪,借时节之固瑞,凭气候之恒温。柔丝婉转,丽日清暾,括新芽而驻马,持洌酒以盈樽。

    至若开屏孔雀,振翅灵禽,法秦娥之箫弄,模越女之眉颦。威发一啸,声动九旻,有奇牲之于野,维异兽其在林。

    又若金茶花放,白桂木存,仅刘责之逾曳,方褒笑之比伦。土蚕霜素,苏铁蕨纯,便此山亦稀有,实别处所少闻。

    别有甘泉漱玉,净水濯琳,照柳腰之楚侍,察莲步之潘嫔。玲珑曼咏,欸乃长吟,泛五弦之筑瑟,操百衲之桐琴。

    亦有霜溪薄雾,雪涧清芬,洗游侠之服剑,涤野妇之玟砧。青虾历历,紫蟹莘莘,惹枯肠之解带,舒敛黛之含嗔。

    复有珠帘高卷,山瀑下沦,竞奔雷于挂壁,争跳霰之铺纹。冲融一贯,飒洒双漘,逗飞龙之醉眼,销振鹭之迷魂。

    下有油油镜澈,肃肃湖深,浥轻盈之燕尾,摇飘渺之萍根。人知施惠,鱼解感恩,抱单笛之质朴,怀两桨之纯真。

    至乃绮萼匝途,虬枝夹道;池亭奇巧,庑殿美轮。仰视岑楼,傲雄关以壮美;俯察古树,夸博物而独屯。

    或乃岭可飞云,峰堪却月;目极万丈,阁矗千寻。眺望瑶台,愕天鸡之独立;攀折玉树,惊缑鹤之不群。

    尔乃武士行僧,轩前印妙;歌姬迁客,砌下修淳。若醴高格,感三乘之朗朗;如饴异趣,澄万品之浑浑。

    斯乃曲槛浮烟,高台承露;流光于逝,苦泪伊涔。伫立空庭,管独哀于永巷;斜攲深院,辞自进乎长门。

    尔其藓径萦纡,仙宫幽寂;交梨掩映,檀麝吐吞。遂叹卢生,享梦中之富贵;犹嫉费掾,观壶内之乾坤。

    及其蓊荟芜秾,秀竹林密;交交黄鸟,郁郁兰馨。率尔插花,倚左家之杖策;悠然挥羽,披楚后之风襟。

    至如古寺玉烛,盛于五代;香国宝偈,传至千村。祛褪邪思,旧独觉之帝子;断绝妄想,前顿悟之王孙。

    又如栩栩宏雕,离离广场;炉烟缭绕,梵乐缤纷。池内放生,悟拈花之带笑;亭前望远,追面壁之寄身。

    是以徘徊葳蕤,沐浴氤氲。睡玉环之慵倦,妆飞燕以调均。绘画难足,转娇妍于佳艳;诗词不拟,发窈窕于香薰。

    是故驰名无异,享誉有因。引穷乡之雅士,招绝域之嘉宾。野趣兴焉,驾兰舟以冒雪;春服成矣,携桃叶而问津。

    从而观穷烂熳,赏尽嶙峋。既攀萝以堕履,还披葛而拖裙。解语田田,对南泽之芷若;忘忧馥馥,临北麓之萱芸。

    既而唯闻鸟唤,但记花侵。意食苹而遂灭,情蹈海而卒禁。悲秋潘氏,忘亲故之落落;赋恨江郎,怜芳草而欣欣。

    亘也,蒲柳之姿,尘灰之质,迎风岩腹,放志涧唇。青玉案无,试登高以作赋;白衣人至,学尽兴而为文。

◆【广东观音山赋】◎赵老师 撰文 / 赋帝 辑审

    中华之美兮数南国,南国之秀兮数岭南;岭南之美兮看广东,广东之秀兮看东莞;东莞之美兮樟木镇①,樟城之秀兮观音山。

    美哉秀哉观音山,广东一处洞天福地;奇哉壮哉观音山,国家首个民营公园。绿野广袤,林木参天;芳草丰茂,百花争妍。珍禽异兽,出没其里;奇花异卉,点缀其间。南国圣地,层峦叠嶂;天然氧吧,空气新鲜。有清澈之流水,有逶迤之群山。山青青兮铺锦缎,水潺潺兮吐云烟。有开阔之广场,有众多之景点。心驰而神往,步移则景换。瀑布群中佼佼者,游人途上连连看:曰三十六级者,空灵澄澈,洗润层峦;曰仙泉飞雪者,玉溅珠飞,蔚为壮观。更兼那普渡溪,送子泉,流清水洌;慈云阁,财神殿,画栋雕栏。心不累,体不倦,赏不够,看不厌。会展中心,占地五万,综合舞台,大型展馆,特色娱乐,倾情奉献。君不见飞车杂技,叹为惊险;少林功夫,名不虚传。载歌载舞,美轮美奂。文学院,书画院,墨香氤氲;看冰灯,赏冰雕,北国体验。千年古树,万米展馆,内容丰富,饱人眼福;农家餐馆,星级酒店,钻石名菜,令人垂涎。

    斯山之历史,甚为久远;斯山与佛教,颇有渊源。观音大士初入中土,欲做小憩此为首选。山顶古寺,盛唐始建,兴于五代,衰于宋元。当是时也,问卜祛病,多有所准;求子祈福,常如所愿。信众络绎,终年不绝;香火鼎盛,四时不断。每于庙日,塞于途者马龙车水;逢于岁底,簇于庙者接踵比肩。熙来攘往,车马嘶喧,八方膜拜,遐迩名传。虽交、夷②之迢递,不辞其以远;纵帝都之繁华,不及其一斑。

    为传承国粹,增其内涵,森林公园之志士,公司上下之职员,心意至诚,诚意至虔,不惜财力之靡,不惧劳作之艰,择日月精华之聚宝地,选灵秀造化之花岗岩。铸世上最大之花岗岩圣像:三千余吨,三十三米,精雕三年;立东莞最高之观音山峰巅:九为纯阳,九十九数,雄踞九天。胸饰璎珞,肩披帔帛,身着天衣,头戴宝冠。右结无畏名曰金刚;左持净瓶可设法坛。含笑于慈目,端坐于花莲。远观则威武有加,近瞻则慈眉善面。心有污秽者,至此目明心静,荡涤杂念;胸村旷达者,至此脱俗忘尘,悟道参禅。夫登高而望也,远近诸景,一目了然。近看樟城通衢街巷,鳞次栉比;远眺四围旖旎风光,心怡神远。北仰罗浮之秀色,南瞰沧海之波澜;西瞩东莞市容之华美,东望海岸山峦之连绵。

    观音山者,游人惊叹:果乃百粤秘境,不愧南国名苑。集游览、娱乐、购物、食宿为一体,括宗教、观光、健身、休闲于一园。宇内来客,咸云兴起而忘忧;海外游人,无不流连而忘返。

    奇哉观音山,南国明珠放璀璨;壮哉观音山,樟城标志立伟岸;美哉观音山,天下旅游之胜地;秀哉观音山,九州园林之典范!

注释:

    ①樟木镇,即樟木头镇,亦即下文之“樟城”,位于东莞市东偏南方向。

    ②交夷,指交州和夷洲。交州,古地名,包括今天越南北、中部和中国 广西的一部分。夷洲,古地名,今台湾。

◆【观音山赋】◎明月居士 撰文 / 赋帝 辑审

    百越胜地,千年观音。溢光南天,耀百里之毓秀;泼彩东莞,播千年之钟灵。莽莽林海,涌奇峰之翠意;浩浩碧浪,卷长空之氤氲。烟雨写意,朦胧拔媚;长风画图,清新出尘。银瀑飞练,虹气干云射斗;湖光溢彩,水泊润心消魂。灵石磊级,触九天之梦幻;孔雀开屏,接七彩之缤纷。宝刹生灵,异动一山禅意;黛峰吐碧,翠响满耳春声。百花齐放,添山川之锦绣;群鸟共唱,传圣地以妙音。梦蝶翻飞,感自然之异彩;瑞兽出没,享生态之浓荫。曲径通幽,妙境入胜;紫气漫山,祥瑞照心。南天秘境,大德地厚;观音圣山,神韵天成。

    迎世纪之雄风,接神州之地气。樟木头镇,襟怀改革雄心;观音圣山,谱写开放新曲。个个争先,拿出满镇精诚;人人奋臂,释放一山睿气。驰思万里,承造化之神奇;视通八极,得观音之灵异.圣境以盈丰,宝地以活力。广东百强服务业,中国十佳休闲地。内地小香港,中天大奇迹。

    仰观音山之锦绣,感樟木头之人文。四海佳宾,游人间之胜境;八方友人,赏天堂之画屏。门楼耸峙雄浑,门迎东南西北;瀑布飞流壮丽,水动夏秋冬春。感恩湖畔,静怀阿牛,冥想鱼虾扑火;慈云阁上,动感樟城,喜看时代更新。仙宫岭前,问道老君,洞察世间百态;游乐中心,体味激情,笑融天下众生。八仙过海,石刻传说,溢动飞天想象;耀佛丛林,碧写圣境,静得厚地禅心。博物馆里,细数古木年轮,感怀天高地厚;会展中心,畅享当今光鲜,激情月异日新。大悲殿里,有情悯人,感同我辈心境;财神殿中,无意拜金,挥洒天然人生。追踪樟林,寻梦叶震,犹闻英雄血性;晓坐古亭,注目子培,还思人杰精神。

    抱怀境界,登高观音。祥云朵朵,映照观音广场;金鼓声声,传诵佛国瑞音。罗汉呈异,法相列尊。白玉观音,圣洁天人。左手净瓶,滴水海量慈爱;右指兰花,五指千手悲悯。俯首滚滚红尘,护佑芸芸众生。佛光普照,深感红尘融水;清风徐来,顿觉俗念屯形。慈怀抱日,岂有难容之物;禅意映月,亦无累赘之心。呼吸山水,天地与我同悠;感受圣境,日月和吾共存。悠悠人生,任我本真。

    横笛玉飞声,纵步山耸韵。一曲舞霓裳,八声唱观音。

◆【观音山赋】◎丢名 撰文 / 赋帝 辑审

    南天胜地,百越秘境。濒羊城之荣观,接香港之华甸。珠江润沃,沧溟涵涵。寻岭南古邑,莅观音名峦。寿域百业昌炽,佳境形胜炫炫。
 
    绵绵翠峦,岌岌岧峣。覆黛含云,瑰玮昂霄。云径修迥,缦萦山腰;若烟波之氤氲,譬素练之缥缈。缘山访景于仙境,驰怀诡观而放歌;踏仙途而享佛光,步绿道而览亭阁。飞云山胜概浮壁,仙宫岭道风怡情。妙趣仙设,菩提玉阶凌空;茂林泽浴,佛缘仙径娱情;壁岩珍植,奋势扬荣,草木葳蕤,明慧入圣。笔架山 卧波聆瀑,观音顶圣灵显应。钟灵毓秀,尘寰佳境。
 
    盈盈山氿,清冽潺湲。游岭牵木,纵心春山。仙泉浮晖于岭际,飞瀑溅玉而缘延;隐现缥缈,澡溉乾元。涧谷袆隋,远迈叠峦。游人如织,趁波临渊;妙趣横生,欣快罔限。普渡清溪,接澄湖而连云岩。飞瀑叠级,溅珠玉而弥流霰。丛林榛榛,水绕岩而奔湍。天籁声声,誉三峡于东莞。感恩湖漾波浮岚,仙泉库水光潋滟;近高阁,衔 苍山,旷达秀美,瑰迈大观。

    山泽俊秀,人文焕扬。聚边关之雄浑,门楼轩昂;集南粤之雅韵,飞檐浮光。会展中心,气势恢宏,繁商贸而承佳构,谐自然而行业隆。仙阁慈云,古原玉簪,抚行云而览城樟,擎碧霄而瞰川原。佛光祥和,云绽观音山顶;福泽八紘,天瑞菩萨毓灵。圣像瀛寰称最,度生无量懋功。宝刹梵宇,香火鼎盛,金身罗汉,普佑庶众。载德仙圣,凡世嘉庆,隆时和谐,嘉气贯盈。

    辉煌东莞,锦绣樟城。山川天眷,焕焕佳境。四时雍熙,观音峦胜。六合贯誉,八遐驰名。天然福地,举世垂青!

◆【东莞观音山赋】◎向前诗稿 撰文 / 赋帝 辑审
 
    东莞观音胜景,三十年前鲜有闻者也。

    盖中华名山,银河灿星,五岳雄镇,黄山独领,王侯将相,拜祭宣威,文人雅士,登临留踪,史载佳话,石刻美评,唯天南有胜景,至今世始扬名。

    观斯山之位,龙首之睛,接港岛九龙之紫气,履南粤五羊之瑞风,控珠江苍蛟之吞吐,依百越万神之异灵。是以物华显野,佳境形胜,天宝蕴集,神区天承。

    斯山之势,万祥朝宗,飞云山浮岚掩月,仙宫岭古木生风,笔架山锋毫问天,观音寺龙虎听经。感恩湖内,锦鲤拜放生之德,仙泉库旁,飞瀑激喧雷之声。妙相并臻,佛光盈庭,菩提圣地,香客接踵。

    斯山之美,幽林鸟声。蓝宇之侧,白云一鹤翩然;青石涧中,清泉九曲清淙。翠莺竞歌于红树凤尾,玉蝶争香于兰径花丛。曲径通幽,拂却市声尘嚣;人行画中,恍入仙源秘境。

    斯山之神,明慧毓灵。观音罗汉,普度众生,宝相千尺,施万福济尘世;金容十八,去百忧保升平。玉柱金梁,显西天之麟德,雕檐斗拱,集南国之仪风。危阑齐云,接九重之福禄,仙阁叠雪,知万物之枯荣。世俗万生,沐祥光步康庄大道。居士香客,登千阶聆菩提佛声。

    呜呼,天下山水,有龙则灵,有仙则名,世间灵秀,有德始得,有道始通,书言鸿雁难过衡阳之巅,诗云玉门不度皇家春风,百越秘境,古人谓烟瘴之地,非道通何瞻真颜,天南胜景,藏美于珠江之璞,得时运神州扬名,春风南渡,东莞腾飞,尤增观音之灵气,春雨普洒,天下富足,可言苍生之万幸,静坐仙山,当思己力为沧海一粟,得瞻大同,始知功名为风前飘萍。拜谒观音,赐福民者,皆是观音,一心向善,为他谋者,皆是神灵。

    有歌曰:

    登仙山兮窥秘境,步千阶兮求富宠;

    聆天籁兮涤烦忧,立高阁兮知枯荣;

    沐春风兮思兴替,点心香兮祭禹功;

    望云烟兮叹时运,愿中华兮永繁荣。
 
◆【东莞观音山赋】◎落花人独立 撰文 / 赋帝 辑审

    南天毓秀,圣地钟灵,红尘辟壤,佛道迷踪。北接飞云之氤氲,南汲笔架之华菁。连绵莽荡,浩漫葱笼。观音玉趾,常履祥瑞之所,西天灵鹫,不栖宿垢之桐。春风化物,雨带三分翠色;霞光朗照,波荡百粤长空。

    是山也!山雄林茂,水润花红,苍岩负势,老干参穹。绿云翻卷,常疑天威地造;林籁阵响,恰似沧海涛鸣。白桂倚崖,苏铁缠藤,露滴阶滑,叶落苔浓。画眉间关,出幽而立乔;山猪驰鹜,竖鬣而乱鬃。仙泉横挂,碎珠成雾,白练千条,镜波万泓。潺潺源源,不辞细流而激碧浪;淙淙泠泠,能引洌氿而散霓虹。回音三叠,吐气重声。面壁息心,不有苌楚之思?(1)临波照影,难分化外之形。碧柯森列,枝影山光凝碧;涧风清远,幽谷檀林传钟。(2)总觉迷途难至,曲径人稀;可于无处辟有,柳暗花明。拄杖偃草,欲振衣而啸岗;枕石漱流,可伴鹤而邀鸿。竹杯露酒陶然意,尻轮神马快哉风!思接千古,梦溯九冥,衡门之乐何寻?(3)采薇之客徐行。

    密境奥府,有灵则润,大块神功,因佛而奇。南粤门楼,飞檐迎客,重楼高瞻,彩炫琉璃。才观慈云有阁,又见普渡成溪。顶冠簪首,遥视齐烟九点;濯缨盥足,静悟禅门四息。(4)感恩湖万鳞朝宗,大悲殿群凤来仪。见性成佛,非无道场,法身宏显,雄峙须弥。辟顶峰,削山脊,摩柯临谷而阔;托瑞霭,沐佛光,珈蓝绕云而居。顽石无灵,形成则神至;大士有威,莲开则祥依。游人蜂涌,拜佛实乃拜心;居士蚁聚,观音确是观机。佛前花开,不觉槛内坐忘;玉宇澄澈,岂堪禅絮沾泥!宝相庄严,无畏金印慑服群小;片云遮顶,净瓶雨露润化尘衢。凤头三点,早知意随精舍;(5)拈花一笑,顿觉刹那菩提。至于佛道一脉,玄释双宜。(6)仙宫岭两圣结庐,耀佛林八仙曾居。饮露可参天道,啖英自在冲虚。观云揽雾,吐纳过往清风;扫叶填炉,疏瀹来去蒸黎。(7)灵台见扫,何有藏舟之叹?(8)净土方开,遂具齐物之怡。(9)

    若夫佛光不离慧顶,神祇常曜大千。四海宾来,齐聚国际会展;八方客至,争睹五蕴相喧。宏堂海纳,佳构云斓,霓虹炫目,袖袂翩然。不识唐声宋韵,只觉雨鬓风鬟。灵根生沃土,古木汇斯山。遂见千年水松,万古青檀。青皮证史,格木无言。(10)观年轮而思古意,抚糙皮而审云烟。尚有将军立像,驱倭留迹,夐古石垒,鬼刻神劖。(11)山川焕绮,古镇承岚,民丰物阜,百业争妍。客则联袂成帷,游则继踵接肩,食则荤素并绝,娱则斗酒双柑。醇香飘墟里,醪味诱仙猿。一杯米酒,可洗游子风尘;两耳林涛,能抚倦客酣眠!

    于是赞曰:雨滋东莞,霞落南天;克膺鸿瑞,蔚聚大观;翠屏叠嶂,岫霭出峦;观音有祺,风月无边;红尘净土,阎浮灵山;长庥古邑,永佑闾阎!(12)

注释:

   (1)苌楚:《诗经.隰有苌楚》描写不堪忍受生活的忧患,向往草木的无忧无虑。(2)檀林:佛寺尊称。(3)衡门:《诗经.衡门》篇描写隐居自乐的生活,甘于贫贱,不慕富贵。(4)齐烟九点:李贺《梦天》诗中的名句“遥望齐州九点烟,一泓海水杯中泻。”李贺诗原意齐州是指中国,古代中国分为九州。梦中到天上回看中国九州,像似九点烟浮在海里。此处指在慈云阁顶遥看观音山四周的景色。禅门四息:谓坐禅之人若欲摄心入定,则必先行数息之法。此息分为四种:(一)风 (二)喘(三)气(四)息。(5)凤头三点:指拜佛烧香。(6)玄:玄教是道教的一种,这里借指道教。释:指佛教。(7)疏瀹:引导使之思虑畅通的意思。(8)藏舟:《庄子·大宗师》:“夫藏舟於壑,藏山於泽,谓之固矣,然而夜半有力者负之而走,昧者不知也。”后用以比喻事物不断变化,不可固守。(9)齐物:老庄学派的一种哲学思想。认为宇宙间一切事物,如生死寿夭,是非得失,物我有无,都应当同等看待。(10)水松、青檀、青皮、格木:都是古墓博物馆内的古木品种。(11)鬼刻神劖(chan):犹言鬼斧神工,不是人力所能达到的。(12)阎浮:人间世界。闾阎:泛指百姓人家。

◆【东莞观音山赋】◎赵国领 撰文 / 赋帝 辑审

    中华之美兮数南国,南国之秀兮数岭南;岭南之美兮看广东,广东之秀兮看东莞;东莞之美兮樟木镇①,樟城之秀兮观音山。

    美哉秀哉观音山,广东一处洞天福地;奇哉壮哉观音山,国家首个民营公园。绿野广袤,林木参天;芳草丰茂,百花争妍。珍禽异兽,出没其里;奇花异卉,点缀其间。南国圣地,层峦叠嶂;天然氧吧,空气新鲜。有清澈之流水,有逶迤之群山。山青青兮铺锦缎,水潺潺兮吐云烟。有开阔之广场,有众多之景点。心驰而神往,步移则景换。瀑布群中佼佼者,游人途上连连看:曰三十六级者,空灵澄澈,洗润层峦;曰仙泉飞雪者,玉溅珠飞,蔚为壮观。更兼那普渡溪,送子泉,流清水洌;慈云阁,财神殿,画栋雕栏。心不累,体不倦,赏不够,看不厌。会展中心,占地五万,综合舞台,大型展馆,特色娱乐,倾情奉献。君不见飞车杂技,叹为惊险;少林功夫,名不虚传。载歌载舞,美轮美奂。文学院,书画院,墨香氤氲;看冰灯,赏冰雕,北国体验。千年古树,万米展馆,内容丰富,饱人眼福;农家餐馆,星级酒店,钻石名菜,令人垂涎。

    斯山之历史,甚为久远;斯山与佛教,颇有渊源。观音大士初入中土,欲做小憩此为首选。山顶古寺,盛唐始建,兴于五代,衰于宋元。当是时也,问卜祛病,多有所准;求子祈福,常如所愿。信众络绎,终年不绝;香火鼎盛,四时不断。每于庙日,塞于途者马龙车水;逢于岁底,簇于庙者接踵比肩。熙来攘往,车马嘶喧,八方膜拜,遐迩名传。虽交、夷②之迢递,不辞其以远;纵帝都之繁华,不及其一斑。

    为传承国粹,增其内涵,森林公园之志士,公司上下之职员,心意至诚,诚意至虔,不惜财力之靡,不惧劳作之艰,择日月精华之聚宝地,选灵秀造化之花岗岩。铸世上最大之花岗岩圣像:三千余吨,三十三米,精雕三年;立东莞最高之观音山峰巅:九为纯阳,九十九数,雄踞九天。胸饰璎珞,肩披帔帛,身着天衣,头戴宝冠。右结无畏名曰金刚;左持净瓶可设法坛。含笑于慈目,端坐于花莲。远观则威武有加,近瞻则慈眉善面。心有污秽者,至此目明心静,荡涤杂念;胸村旷达者,至此脱俗忘尘,悟道参禅。夫登高而望也,远近诸景,一目了然。近看樟城通衢街巷,鳞次栉比;远眺四围旖旎风光,心怡神远。北仰罗浮之秀色,南瞰沧海之波澜;西瞩东莞市容之华美,东望海岸山峦之连绵。

    观音山者,游人惊叹:果乃百粤秘境,不愧南国名苑。集游览、娱乐、购物、食宿为一体,括宗教、观光、健身、休闲于一园。宇内来客,咸云兴起而忘忧;海外游人,无不流连而忘返。

    奇哉观音山,南国明珠放璀璨;壮哉观音山,樟城标志立伟岸;美哉观音山,天下旅游之胜地;秀哉观音山,九州园林之典范!

注释:

    ①樟木镇,即樟木头镇,亦即下文之“樟城”,位于东莞市东偏南方向。
   
    ②交夷,指交州和夷洲。交州,古地名,包括今天越南北、中部和中国 广西的一部分。夷洲,古地名,今台湾。

◆【观音山景区赋】◎任子诗 撰文 / 赋帝 辑审

    观音山位于国之东南,隶属东莞,乃观音初入中土首停之地焉。环境清幽,景色天然;奇花秀草满山遍布,珍禽异兽出没其间。瑰奇秀丽,为天下绝佳之景观!

    景点林立,气象万千。观音圣象,雄踞山之顶端,俯瞰林海山川。古树馆林木苍然,古树千年;观音寺佛音飘渺,百年重现。仙有八位,个个法力无边;瀑分多级,层层飞花生烟。大悲财神二殿,神像凝重端庄;古钟古鼓两楼,鸣声响珮击环。蔡子培将军像神色宁静,国际会展中心热闹非凡。仙宫岭洞天福地,感恩胡秋水长天。

    娱乐众多,美食飘香。佛教歌舞舞姿曼妙,少林武功功夫高强;高空摩托飞驰线钢丝,平台杂技招引客八方;登山缆车山道险,航空飞机白云翔;护身宝符保平安,开光玉器招吉祥。客家菜菜肴精美,养生斋斋馔优良;如意百合虾虾道鲜美,凤梨咕噜肉肉味清香。

    禅理净人心,景色醉人眼;娱乐健身体,美食福胃肠。美哉,人间仙境观音山!秀哉,又一个天上人间!

◆【南山海上观音赋】◎高志其 撰文 / 赋帝 辑审

    一真法界,万亿宇宙,如海世界,渺不可及也。有大悲之圣者,兴现于世,拯拔无边无量众生,呜呼!此即救世之怙主,观世音菩萨也。

    伟哉!观世音,无始劫来,已作佛竞,号正法明如来。正如世尊云:“观音予我前成佛,而我昔为其阶下苦行弟子矣。”然佛佛平等,一佛出世,万佛护持。释迦于五浊恶世,度化众生,无量功德,弥陀于西方极乐,宏誓伟业,普令成佛。古佛无限,俱皆感动,纷然之披披,径由涅槃寂静、绝对境界而入死生流转、相对世界。一如观音,为度众生,倒驾慈航,而返娑婆。遂为世尊之辅弼而弥陀之肋侍也。广度六道有情,俾使一切众生,远离怖畏,且发无上正等正觉之心,安住菩萨广大心性,竞往西方极乐世界。

    以是功德,观音名被十方而声动大千也。

    娑婆世界,南瞻部洲,日出之国,震旦之南。一岛孤悬,今谓海南,彼岛南麓,古称南山。斯处迤逦苍郁,左丘右陵环抱,凌碧波之万倾。观云水之一色,实为海天佛国,菩萨摄受一切众生之势。

    琼洲历有观音出巡南海之说,南山形似巨鳌,故称“鳌山”,盖为菩萨出巡坐骑之义。相传远古,此地无山,大海巨风,呼啸上岸,一泻千里。毁田摧屋,淹溺人畜。菩萨巡视南海,闻哀哭之声,降下云端。化力士而挑土筑堤,然潮势汹涌,浸漫而来,遂令座骑金鳌化为南山,以阻水势。由是平安,风调雨顺。百姓感德,户户供奉观世音。呜呼!彼虽蛮荒之地,泊乎菩萨圣化,民风淳朴于斯也。南山侧望,东西瑁岛,亦为观音筑堤之遗土。

    唐天宝年间,鉴真五度东赢而未果。飘流南山,建寺弘法,赖观音护持,六度乃成。东赢僧海空,西来求法,风阻南山,亦得观音加持,遂经泉洲而至长安。此东去西来欤,诚佛史之胜事,千古美谈也。由是以来,南山竟成福地圣境,以“海天佛国”而瞩目于世。千百年来,佛家视为福慧之处,尤与观音因缘殊胜。自唐以降,三建寺宇,于今四焉。盖承千年余绪,续佛慧命也。

    近代史亦载:“光绪六年,南山东南麓,自产莲花,叶甚茂,三年乃谢。光绪二十三年,复产,愈甚,至今愈茂。”自此,瑞相出耳,亘绵于今。呜呼!历史神话,皆云观音与此大因缘,以至佛经乃尔。

   《华严经.入法界品》云:“于此南方有山名补怛洛迦,彼有菩萨名观自在”。观世音菩萨为度云云众生,而发十二大愿。第二愿则为:“常居南海愿”。经、愿何义?吾华之南,南麓之山者,号为南山;吾华之南,南海之滨者,号为南海,轶欤!惟乎此地矣。

    然南海广大,不可量测。观世音菩萨道场遍虚空而满法界,三千大千世界,莫不为其拯拔之所。浙东普陀,早为菩萨驻锡之地。海南南山,亦为菩萨圣化之境。观今朝尤然。

    以是缘故,天时、地利、人和,诸缘和合。海南南山功德基金会顺乎时代浩荡之潮流,应彼人民信仰之亟需,决定于南山海域敬建108米高之观音圣像。设庄严以昭世间诚敬,立信仰而为生民立命。公元1993年,佛历2537年,由中国国务院宗教局,中国佛教协会会同,海南省人民政府乃批准南山寺与观音圣像工程之兴建。

    胜哉!此举,上遂菩萨之大愿,下应民众之索求。佛历二千五百四十二年(公元1998年),恰为佛教传入中国2000年之际,南山寺及南山佛教文化苑,一期工程首告竣工。观音圣像奠基洒净仪式暨开工大典爰于千禧年(佛历2543年)农历九月十九日,公元1999年11月1日于南山举行。

    惟工程浩大,非独力所能撑,功德巍巍,必众擎而易举。是以十方檀那:巨商、大绅、士宦、贤哲、华裔、民众,皆端凭喜舍,乐善捐金,行仁施栗,亦赖乎学识,计议思虑,出谋划策,而共襄盛举。

    壮哉!言虽暮而行速,语虽拙而智睿。书不尽功德,文不载勋业。所谓:孕育世纪末,建设世纪初,论功谁萧何?南山观音基金会,壮兮,烈兮诸多士!

    遂寒暑而往替,七载春秋。数千之昼夜不缀于工,万众之和合勤苦一心。终于公元2005年3月28日季春,108米高之观音圣像,以一体三尊之势,巍然乎矗立南山海上。

    呜呼!圣矣庄矣,万善皆备;悲矣慈矣,亿妙遍含。上古弗有,今世未见。瑰姿玮态,诚可礼赞。貌丰盈以雍容兮,目善睐而观无量兮。其始来也,红黄橙粉色色至,耀乎若朝日出世界;其待立也,金光煌煜道道来。皎乎若明月清其光。然似玉亦非玉,玲珑皆剔透。虽通体素白而五色并驰。法饰华耀而天衣璀粲。天冠峨峨,顶戴弥陀。静心澄虑,入三摩境。万德圆满,与佛无异。居高处以广意兮,又娑婆乎人间。噫!此圣观音也。

    但见菩萨凌波微步,若还若往,光润玉颜,欲传心要。凝神定注,神光内敛。虽处世间,如住虚空,手扪日月,心量广大,遍诸十方大千世界也。云动风起,衣袂不举。犹观红尘,心性如如。惟思拯拔,法界云云众生。常入三昧寂静,得大自在者矣。

    仰以殊观,其伟岸庄严,概览无遗也。彼时之际,哲思如缕,袅袅而来。

    夫世界之幻化,无真实而言。万法普皆地、水、火、风四大和合,空寂,无造亦无作。然众生无明,以眼、耳、鼻、舌、身、意六根而摄六尘,取舍分别,贪著爱恋。遂堕万丈红尘,流浪时空,生死循环,周而不息,百千亿劫,无出相对之境。

    惟佛智慧,圆通三真实。善观五阴、六大等自性皆空而无常、无我、无人,也无形体容貌,亦无教者、授者,诸法悉皆空寂,而空非顽空,空中自有妙有,此妙有自然生发。不动如如而亘古长存,无生无灭欤。
 
    为表此大法心要,菩萨由诸佛性海而来,由西方极乐而来,由娑婆虚空而来,遂假手心物,借助人工,直至东方世界,南海之滨,矗然而立,一体三转,现三点具足之佛身,而成持箧、持珠、持莲三观音也。凌波伫立而亿众胜赞。

    夫何为持箧、持珠、持莲?此表法无量也。

    观世之音,遍知世间一切苦难,观世之音,即可寻声而救苦。故持珠以观,谓喻慈悲。慈悲广大,遍诸一切处欤。救度无边无量众生,往生西方极乐世界。

    持箧以观,谓喻智慧。智慧深妙,观照一切处欤。开启众生般若之门,径行无上正等正觉之道。

    持莲以观,谓喻和平,法身清静,化现一切处欤。法音流布,清凉照心,去除世间热恼,以大平等觉心,禳祈世界和平。

    故此,菩萨头顶万里苍穹,俯瞰山河大地,远眺海空一色,近观世间百态,气势之磅礴而巍巍大观矣。

    菩萨足踏巨硕莲花宝座,莲座荷于金刚之洲,莲洲藏中圆通宝殿,广博严净,光色晃曜。皆载海中观音岛礁。壮哉!不是神工恰似神工。但见海湾如月,湛蓝如镜。栈桥如虹,径通陆岸拜佛台而连诸观音广场。两侧长道,亭阁罗列,喷泉溅珠,歌以咏呗。莲花池中,童子正拜观音,阶台高处法幢林立,经文焕然。

    岸崖周遍皆为园林景致、人文设施、放生泉池、休闲会馆,不一而喻。犹似繁星点缀,零落四野。嗟乎!此观音文化苑也。

    斯园大观,径由南端不二法门而入,凡拾阶者,多所思议,何谓不二?入此门者,大可玩味,何谓法门?思量由此而发。俟入其门,放眼观去,则见光明广场十米高之一体三尊观音立像,披金缨络,宝相庄严,行缓举止,若请若迎。神情悄然而妮喃,是说“心经”心法耶?是说西方极乐义耶?是说三蔑三菩提耶?是抚慰众生苦痛耶?遂心仪而神往。愈往前行,则恭敬心起,愈往前行,则赞叹声发,但见一步一境,步步为境,然一路款行,而行不欲速也。盖心如止水,而性犹静。但观菩提胜景,惟闻海涛法音。不觉五欲与六尘,消得无声亦无息。

    左侧路畔,为妙金山菩提园。所谓:青青般若,郁郁菩提,行行相植,株株相连。山路蜿蜒,普皆释迦证道之树。施主争相种植,山石皆以名命。万木葱茏,有若朝阳,皆向菩萨法像而立。山上有亭,曰名:妙观。游于廊亭之间,远望海天,相接之处,佛光隐隐,如金耀动,周遍一匝,横饰苍穹。

    右去数里,于海之畔,梵宇琳宫,一寺巍然,钟鼓悠邈,檐铃声远,佛号经声如缕而来。彼为海天之丛林而南山之新寺也。盛唐景象,宛然于目。

    斯地神奇,不可思议。此去北行三里许,有得大自在观音阁,奉供稀世珍宝——八臂金玉观世音。彼像高四米,纯金妆成,妙宝缨络,周身校饰。金曜色灿,光芒四被。翩跹欲舞,姿容曼妙,以遨以嬉,似焉纵体,庄严垂目,而观大自在。左四臂结印以示,且持金绳、金刚杵;右四臂持莲、持弓,亦持瓶与贝。

    释迦舍利,装藏于兹,故金胎玉曼,福慧聚合,诸种感应,自然生发。金刚舍利,妙然天成,珠滚玉落,粲粲乎大小百十颗。是天地之钟灵兮,山川之毓秀兮,抑或众生心恭敬兮。岂非神变之妙,以神而造物焉。
美哉!南山,山涧、溪边,原野、舍宅,峰峦、滨海,百花竞放,姹紫嫣红开遍,姘奇争艳,光色竟相辉耀,物华如斯,犹如天宝。

    白日既尽,夜幕莅临,乐音梵唱,激光焕彩。但见菩萨若行若止,款款凌波海面。于云光雾霭,莲花泉涌间,形神绰约,若隐若现。下从地际,上至虚空,无数大菩萨恭敬围绕。夫斯时也,悠悠然而入南山仙境,飘飘然而有出世之感。

    观音塔座,万佛堂内,万千佛像,灿若云霞,夺人目精。游者如入圣界,顿感物我两忘。观演菩萨历史、追思往昔诸佛功德,会览文化精髓 ,参禅颖悟诸佛境界。

    噫嘻!菩萨此来,恰值新世纪初始,屹于世界之东方,宁有义不?盖菩萨圣像,中者朝北,面向吾国大陆。作斯呼唤?左右者朝东西方,面向世界,又作斯呼唤?哦伊哉!其意皆在引领,引领中华民族而入精神信仰之世界,引领人类而入精神信仰之世界,亦引领六道众生而入精神信仰之世界。噫嘻!菩萨此来,恰值世界纷乱际,地处亚太之中央,宁有义不?哦伊哉!其意皆在求祈,求祈世界之和平,求祈人类之和平,亦求祈六道众生之和平。此亦众生忻忻而日望和平也。

    观西方自由女神为自由平等、个性发展之追求,而我观音圣像则为东方慈悲、智慧、和平精神之体现。其一体三尊,多维时空之义,迥乎常人之所思议,亦西人之所不及而仰慕者欤。盖为亘古文化、宇宙规律之所恒生也。

    于意云何?观音之慈悲,岂谓人类一族。乃是深及六道时空,芸芸众生之大慈悲矣。

    于意云何?观音之智慧,岂谓人类科学之分别,乃是遍涵过去、现在、未来,三千大千一切精神之大智慧欤。

    故观音之和平,非仅为人类世界之和平,而是宇宙时空、十法界众生之大和平也。

    此亦人类、众生普皆憧憬而孜孜以求者也。亦为佛教般若之智,菩提之行之所示焉。恰如诗曰:“千百年来碗里羹,怨深似海恨难消,欲知世上刀兵劫,须听夜半屠门声。”呜呼!至道深远,却可亲身体证。盖以禅定思维,实践而诠释真谛,概示世间冲突、斗争、杀戳之缘起,昭彰一切生命与生活之法则。其何乃尔?心量广大,其智难测,其智无极,则无所不通达矣。以是缘故,观音之慈悲是为根本慈悲;观音之智慧是为根本智慧;观音之和平亦为彻底、究竟之和平。

    恰于此矣!南山海上观世音以其慈悲、智慧、和平之精神,而堪为东方之和平女神,世界之和平女神也!

    圣哉!观世音,向全世界昭示大我之精神,绝对境界之信仰。盖欲世界而为人天佛国。自然流沛和平、智慧、慈悲之祥和,而无暴力、残杀、战争之血腥。

    菩萨观行如斯,悲愿深切,而来世间,以三十二相,广度众生。亿类众生一一持菩萨名号而呼而诵,无不应也。无始劫逝去,虽度无数众生,然菩萨回首看去,仍有无边无量众生未度,不觉愁怅顿起,誓愿动摇,一瞬间裂身千片。自空而坠,菩萨呼曰:“诸佛救我!”诸佛闻声,如雪飘来,复合其身。每一复合处,俱生一手一眼,遂为千手千眼观世音也。夫观音伟力,以一手一眼,观照一方世界。以千手千眼,观照三千大千世界也。菩萨斯义,亦为警示菩萨道行者,不失初心而慎退誓言也。

    菩萨化身千百亿,分别而至,地狱道、饿鬼道、畜生道、阿修罗道、人道、天人道,或为地狱鬼王,或为马头明王等等,一一救度众生。长劫以往,经年累月而朝夕不缀也。

    噫吁嚱!此非神话而为科学。何谓:化身千百亿?犹现代科学之克隆,植物园艺之剪插,技术人才之复制,犹宪法思想之统一,书刊典籍之出版,犹一火而燃千火之明,犹文化相承传诸后人。嗟夫!此谓比喻而非谓比喻也。

    纵观历史,人类之科学无不反证佛学之伟大,若论纳米,佛云:“一粒沙中,大千世界”,揭示微观之秘。若论宇宙,佛云:“三千大千世界,无尽广大”。揭示宇宙无穷之理。若论宇宙行状,佛云:“须弥山,环藏世界。”证今日之科学,论宇宙为金字塔形。若论医学,佛云:“一滴水中有八万四千虫”,揭示现代医学之理,若论人体细胞,佛云:“人身皆由重重叠叠虫蚁而和”,揭示人体之迷。一一例举,不胜乃尔。

    故知佛学是大智慧、大科学、大真理。融物质与精神领域为一体,示现化变与生灭,宏阐万法皆然之规律,犹如物质不灭,能量守恒,信息弥存,而精神永远。

    佛教亦为心性之学,了生死而断烦恼。此心性之学亦为宇宙时空之学,宇宙非宇宙,时空非时空,是为虚空无尽藏欤。然达此境界,惟心性而致焉。

    故佛为大圣,大觉悟者矣!观世音菩萨亦为佛界之大觉圣者。然诸佛一心,万佛同体,犹江河川流,汇入大海,共潮汐而同音声。降法雨而布法音,散发理性、良知之真理光芒。

    佛为父母,垂悯众生。盖为绝对境界无生无灭而长乐无殃,倏忽纵横而极尽自由广大,惟乎真理而弃一切瘾嗜,故为诸佛会聚之所也。 

    彼与相对境界死生流转,时空轮回,弱肉强食,彼此吞瞰,诚不可同日而语哉!夫绝对境界以观相对境界,卒不忍睹而惨绝宇寰。亦如诗曰:“尔来千亿万亿劫,若风若雨若晦暗,泱泱浊世尽难摹,长劫当歌亦当哭。”此所以,诸佛愿力皆欲救度而不使之再堕,菩萨专司拯拔娑婆众生,且施无畏予世间,与我娑婆有大缘。

    正如《大悲心陀罗尼经》曰:我若向刀山,刀山自摧折;我若向火汤,火汤自枯竭;我若向地狱,地狱自消灭;我若向饿鬼,饿鬼自饱满;我若向修罗,恶心自调伏;我若向畜生,自得大智慧。

    以是缘故,皈依观世音,即则回归终极之关怀;皈依观世音,即则回归终极之温暖;皈依观世音,即则回归终极之真理欤。

    以是义利,十方三世普皆称颂:“南无大慈大悲观世音菩萨也!”

    偈曰:菩萨法音,犹似千雷,彻响一切处欤。

    菩萨心性,有如大日,遍照一切处欤。

    菩萨慈悲,恰似和风,解脱一切处欤。

    菩萨智慧,宛若朗月,清凉一切处欤。
 
后记:
 
    日游南山,心潮如涌,竟夕思惟,夜不能寐。翌日晨起,径往彼处。天云飘动,菩萨若行,五彩大光,映乎其身。凝眸观注,念虽纷乱,而心得清静。凡尘之心,止于菩萨心性,始得自在与安乐。

    思菩萨之功德,语哽咽而无言,感菩萨之大恩,泪潸潸而不止。睹菩萨之慈容,犹子恋母,徘徊竟日。趋前又退,如是者三,欲去还留,巡梭流连。深情绵邈,感谓万端。思余幼来,每临危难,皆诵菩萨圣号。而岁于今,年届天命。复观过去种种非,深自忏悔深自责。复观世间种种恶,毅然惟然而决然。

    梵香顶礼,默祝万亿众生皆安乐,远离罪恶与无明。彼时际也,天自风鸣心自泣,观瞻不能行。奈何时已至,旅人声声唤。足欲往而神欲留,怅盘恒而不能去。

    虽车行已远,回望天际,菩萨身影,云天深广,霞光煌煜。渐行渐远,悄然已逝。蓦然间,心中影像,宛然而至,犹似面对,清晰可见,始悟观音于我心。但思菩萨之所思,但愿菩萨之所愿,但行菩萨之所行。我即菩萨之分身欤,始悟我即为观音,众生皆观音。一如佛言:“众生皆有如来智慧德相。”是矣哉!凡勘破宇宙幻相,时空幻相,生死幻相者,皆为佛也。

    余至京中,犹思其义。晨昏夕至,而罔不知食寐。

    悲华经曰:“无量亿劫后,西方极乐世界阿弥陀佛灭度后,观世音菩萨补处佛位,号为:“遍出一切光明功德山如来。”其国名为净土,其庄严微妙,更胜极乐。”

    焉知是时,菩萨不复再即娑婆,重入生死之界欤。可叹菩萨,长劫重重欲为谁耶?

    夫菩萨悲心深重,视大地众生皆为一子,故不忍六道苦趣。尤加哀愍,专思拯拔,悉令脱离。故凛乎精神而揪然于心,朝夕惕厉而不稍息观,亦常默自垂泪而深自感伤。悲夫!是菩萨之苦痛亦深重矣!且漫漫而无尽期欤。

    每思至此,则悲心大恸,啼涕不已,难抑泪千行,行行皆为观音泣……。

    夫菩萨为众生而悲,而我为菩萨而悲矣。菩萨之悲何苦哉矣?菩萨之悲心不可乎、不可乎言语哉矣!

    呜呼!佛恩难报,粉身碎骨,吾当何为也?倘人人菩萨行,人人观音行,大同之世,不日即至也!

◆【沩山千手观音赋】◎谢仲舒 撰文 / 赋帝 辑审

    天腾紫气,佛降祥云,日月巡梭,幸临宁乡。乾坤揽胜,三生三界福地。幻影婆娑,千手千眼观音。轻云微步,荷袂蹁跹,婉约翠波流转。神情慈善,仪态丰盈,斗射煜煜金光。山海苍茫,皓月流空,何来众生福祉?天上人间,佛缘仙境,千年古刹经藏。

    大沩耸峙,雪峰连襟,北眺洞庭,冠秀湘中。莽莽群山抱翠,端坐莲盆宝地。一泓沩水知音,矫卧九折盘龙。唐宣宗年间,高僧灵祐奉旨修禅,兴建什方密印。自此千年祖庭,一花五叶,呈显万佛奇观。朝代更迭,帝风流长,历朝皇室或御驾亲临,或题赠牌匾,皇恩浩荡,隆尊无比。沩仰一脉法雨长流,宗风四海,承袭慧寂寄禅十代传人。

    天赋圣境,地生灵秀。岚回雾绕,百露鲜空。临晓倚窗,蜻蜓池畔迷荷叶。午邂凉亭,蝴蝶篱边赏花楹。夕卧云冈,绿水吟诗青山对。夜眠秋月,芦花泉水自清音。历代鸿儒,纷至沓来,裴休、李商隐、朱熹、陆游、张栻等群贤毕至,留下诸多贤踪圣迹。百丈沩山,真乃人文荟萃。千年密印,实则金薤留珍。一代伟人毛泽东,年少翩翩时下榻密印,相邀住持纵论经史子集之精华,兴衰成败之功道,救国救民之本源,四十年后犹情致盎然,谆谆嘱托:“沩山是个好地方,有个密印寺,要好好保护起来”。

    莽莽大沩,山之中央。佛海无垠,人之心中。无量寿光,指拈莲花生妙曲。什方刹土,胸怀白云极无穷。手执佛珠,心怀慈悲念天下。手执经箧,圆通智慧悟三生。手执莲茎,心性清和融万物。手执净瓶,杨枝甘露洒四方。观音十二愿,三十二应身。千眼洞悉大千疾苦,千手普济芸芸众生。若弘愿,祝愿中华巍然屹立,祝愿祖国万世昌隆。若祈福,祈福人民安居乐业,祈福百姓如意吉祥。千处祈求千处应,佛光普照万万人。五湖四海心莲映,天地和谐万物生。

    盛世禅都,天下福地。千古沩山,四海宁乡。自在以观,云帚拂拭雕饰,俨然天琢南风。观之自在,檀香熏染三界,梵音袅袅九空。公元2009年秋末,佛降沩山,莲瑞宁乡。千年万佛,灵山无赋。阿弥陀佛,一心三观,一境三谛,是为赋。圆觉者云:菩提树下,实乃无赋。

◆【登遂宁观音阁赋】◎野航 撰文 / 赋帝 辑审

    或曰:遂宁灵泉寺之观音菩萨甚灵,有求官者,每每应验,故求官者甚夥。噫!观音者,救难之菩萨也,岂许官之菩萨也哉?况于今官员之晋秩,往往民难之伊始,是许官之菩萨,即害民之菩萨也,如之何其为观音耶?故吾知其必非观音。然进而思之,观音者,聆音察理之菩萨也。种熏于内,感应于外,变现当前,亦事理之恒情。故求官而意在贪渎,则得官而败亦随之;求官而意在利民,则得官而功亦随之,非菩萨之灵验,是事理之必然也。壬辰暮春随刘崇寿之遂宁,游广德、灵泉二寺,登观音阁,归而为之赋,其辞曰:<BR><BR>  邈西川之腹土,有诞圣之名区。传王女之参修,证十地而无余。现大士之坤身,济众苦而拔瘉,乃闻声而往拜,冲风雨而东趋。睹覆辙之数数,类世道之难虞。幻坏空于一瞬,心恻怛而不愉。虽无常之来怖,亦犯难而进虚。佛鉴余之向诚,挥猛雨而示霁,亲遂州之烟水,入广德之高寺。啜心泉而神清,憩意马而体适。抚石栏之雕锼,亦怡情而畅志。出敕赐之琳宫,乘公车而更诣,变尘嚣之燠凉,度浩淼之涪水。竞城坊之翻新,貌无异乎南北。睹危阁之翼然,出山河之表里。若神鸟之乍飞,叠雁行而上指,阻重关而不前,畏门票之太侈。于是有野的司机,本土达人。鼓其簧舌,巧说纷纭。暗出子午,取道阴平。偷翻铁丝之网,省却许多之银。遂乃爇长香,进红烛。诵玛尼,屈双足。净身口与意业,礼妙严之真佛。所深求于无求,亦脱俗于落俗。若人生之为譬,犹登高而诣最。有精勤而日升,或慵惰而渐坠。在贤哲而惊心,于痴顽而愈聩。是重楼之为设,供临览之悟会。故登高而骋望,亦禅观之一味也欤?坐幻蜃之广居,现像法而示真。仰由旬之身量,舌欲赞而未能。垂慈目之玄极,观世理而聆声。广大士之悲智,乃无祈而不听。奈人心之携贰,犹蛮触之恒争。岂晴雨而两得,见祸福之相赓。故求官而邀败,有获财而反缨。其人心之化现,亦事理之恒情。省世法于一如,岂计虑于灵应也哉?遂乃陟危梯,整衣裳。升上界,览八荒。见群峦之竞赴,若万马之超骧。吸涪水之辽阔,饮烟霞而欲翔。揽日月与双手,捉时矢之无常。奈上帝其不许,徒怅饭而怏怏。而乃辞虚极,下尘沙。辍玄想,上故车。天作骤然之雨,人指西向之家。岂“佳能”之相器,可以驻镜影于狂华乎?

◆【观音大士伏龙赋】◎清某古人 撰文 / 赋帝 辑审

    清朝道光二十九年(1849)的观音大士伏龙并序碑,位于长安圣寿寺,碑上有铭文如下:

    五台山山者,长安山也。相传隋仁寿中,有毒龙穴於此山之窟。鳞甲生火,所居之地草木童然。飞走绝迹,嗣乃幻为羽客,游长安市,以丹术惑人。饵其药着辄自升举,龙遂攫而食之。后一人,饮药升之不起,龙觉逃去;其人亦不复见。俄而雷电交作,雨血杂下,识者以为大士伏龙也。当事者闻於朝,奉敕建寺焉。至今古刹依然,士女焚香者相望于道,猗欤休哉,诚琳宫之盛事也!敬始末,而为之赋。其词曰:

    太乙之山,中峰之麓有物焉,禀气火精,托身水族,能屈能伸,能飞能伏,养鳞爪於阴崖,奋腾拿於幽谷。恶风起兮,草树皆枯;烈焰张兮,猿禽为戮,毒矣,攫入为食,族类鳄鱼,幼哉,凭物化形,孽同魅木!托羽人而入市。妄说飞腾;中妖术而升空,顿忘血肉。愚夫迷而弗醒,冤魂为之夜哭。乃有大士者,禅参无上,果证辟支,金蓖刮眼,珠火蹙眉,痛诸魔之未伏,悯大众之无知。剑提智慧,誓发慈悲。遣将则甲丁效命,登坛则幢盖肃仪,燃智炬於康衢,震旦之乾坤照耀;响法雷於梵刹,深山之魍魉 危。俄焉阴云四起,白日西垂;山崩海立,霆击电驰。腥风飘忽,血雨淋漓。锡杖飞来,顿消劫运;金绳缚去,竟销支祁。继而收敛神功,扫清魔障;合掌云端,跏趺座上。身投三昧,觉内蕴之清凉;智辟六通,讶豪光之大放。洒遍黄华翠竹,法雨多情,覆来荒草长松,慈云无量,三空了悟,破除烦恼尘根;百宝光明,现出庄严法相。开诸天欢喜之场,符下届云霓之望。是以灵彰前代,奉纶 而崇祠;而尤迹著当时,洁香花而供奉。僧人午峰挂衣兰若,托钵梵宫。恒戄四禅易缚,敢云八垢皆空。鹿苑皈依,愧禅灯之未续;鱼山乍到,幸梵呗之粗通。明知梅子熟时,语言寂;且喜铺团坐破,文字圆融。翻倍叶而成文,叙我佛化人之力;倚菩提而蘸笔,赋如来绝世神功。苟余言之不谬,庶昭示与无穷。

◆关于《观音山赋》征文评奖揭晓 (第1-6届)

第六届“美丽观音山”全国诗歌大赛获奖名单

    第六届中国观音山诗歌征文大赛自2013年3月启动以来,得到了全国各地的诗人、诗歌爱好者、评论家的广泛参与和好评。征文已于5月底截稿,先后共收到了全国2000余首诗歌。经《诗刊》社和观音山国家森林公园组织全国著名诗人、评论家、广东著名的诗人等评委,先后两次评审,最终评出本届诗歌征文大赛的获奖选手。

特等奖(1名):

   吴乙一(广东)《观音山诗札》(组诗)

一等奖(1名):

    北 礁(山东)《清音净土观音山》(组诗)

二等奖(2名):

    蒋 楠(广东)《观音山》(组诗)
    孔 灏(江苏)《在观音山》(三首)

三等奖(3名):

    蒋志武(深圳)《观音山,无法打碎的镜子》(组诗)
    程 川(陕西)《从观音山望去》(组诗)
    王志彦(山西)《观音山》(组诗)

纪念奖(30名):

    西蒙(深圳) 《观音山》
    孙海涛(东莞) 《观音山札记》
    蒋 明(四川)《观音山纪行》(组诗)
    夏 杰(江苏)《观音山诗篇》(组诗)
    李玉洋(河南)《观音山风物志》(组诗)
    黑 枣(福建)《有一切梦想的,是观音山》
    许 星(四川)《在观音山》(组诗)
    白一丁(辽宁)《遥寄观音山》(三首)
    蓝 紫(广东)《求佛》(外一首)
    夜 鱼(湖北)《菩提树之诗》(外二首)
    纪开芹(安徽)《观音山,永恒的春》(组诗)
    重庆子衣(重庆)《在观音山博大的美里》(组诗五首)
    胡权权(江苏)《风,轻轻拂过观音山》(组诗)
    邱绪胜(四川)《秋游樟木头观音山》
    程东斌(安徽)《观音山探秘》(组诗)
    徐必常(贵州)《观音山诗章》(组诗)
    范剑鸣(江西)《观音山上,观尘世之音》(组诗六首)
    杨华之(湖北)《杨华之的观音山》(三首)
    孙 思(上海)《观音娘》
    琪 轩(吉林)《走近观音山,聆听禅音》(组诗)
    丁济民(河南)《美丽观音山》(组诗)
    廖红云(江西)《观音山,诗意的美丽》(组诗四首)
    赖咸院(江西)《观音山:内心的倾诉》(组诗三首)
    李坤禧(北京)《在观音山浮动月华的明净中》(组诗)
    龙小龙(内蒙古)《观音山:源于内心的旅程》(组诗)
    白 峰(浙江)《观音山》(组诗)
    吴 夜(深圳)《在观音山》(组诗)
    陈奕娟(广东)《观音山》(组诗)
    宋清芳(山西)《观音山上,剃度者的自白》(组诗)
    吴正凯(湖南)《观音山,次第绽放的抒情》(组诗)

   (相同等级者,排名不分先后)

    发布日期:2013-6-6 

第五届“观音山游记”征文评选揭晓

  由人民文学杂志社和广东东莞观音山国家森林公园共同主办的“观音山游记”征文活动,到今年已是第五届。本届征文的应征体裁有散文、赋和诗歌,因此来稿相当踊跃,收到海内外作家、诗人和文学爱好者的大量来稿。

  整个征文活动经历了大半年的时间,而后经过了《人民文学》编辑部筛选,以及初评之后,2012年9月8日上午,七个复评评委在人民文学杂志社会议室进行了复评。经过评委们的反复讨论、几轮投票之后,最终评选出第五届“观音山游记”征文的获奖者。

  获奖名单如下:

一等奖

  写到观音山(组诗) 杨 康(重 庆)

二等奖

  超越佛境界(散文) 吴光辉(江 苏)

  观音山觅禅(组诗) 曹立光(黑龙江)

  古木赋(赋) 马建勋(辽 宁)

三等奖

  菩提荫(短诗) 寒 郁(河 南)

  观其山,知其音(散文) 梁 爽(安 徽)

  恍然一梦观音山(散文) 绿 野(新 疆)

  观音山,向你抵达(散文) 郁 乃(日 本)

  观音山缀拾(组诗) 陈广德(江 苏)

  母亲,我想陪您去观音山(散文) 罗光成(安 徽)

优秀奖

  璎 珞(广东) 李新春(广东) 陈宗华(四川) 李文毅(山东) 陈于晓(浙江)

  萧 忆(内蒙) 那 朵(山东) 杨 树(吉林) 周新寰(湖南) 成小诚(广东)

  孙立本(甘肃) 丑 乙(江苏) 许 星(四川) 范若飞(黑龙江)少木森(福建)

  与 曦(湖南) 刘星元(山东) 郁小尘(广东) 苏盛华(陕西) 丫 丫(广东)

  杨思山(江西) 罗松生(广东) 张东生(江西) 李小华(广东) 许小玲(广东)

  彭淑玲(江苏) 熊建军(广东) 祝成明(广东) 蔡明菊(安徽) 黄爱华(江苏)

  杜 伟(四川) 刘继平(湖北) 孔庆武(辽宁) 孙海涛(广东) 李 奎(湖北)

  吴小虫(山西) 沈建浩(广东) 冯金彦(辽宁) 葛 权(湖北) 彭小年(重庆)

  鲁 钊(河南) 渔 樵(广东) 邹贤中(广东) 刘 昱(江西) 尧 鑫(安徽)

  周 南(北京) 柴 画(广东) 旭日迎峰(海南) 黄 宇(广东) 鲁 吁(广东)

第五届“观音山游记”评委

    筛选: 《人民文学》编辑部

    初评: 杨海蒂 冰 峰

    复评: 施战军 邱华栋 胡殷红 冯秋子 张 者 黄 江 刘志勇

    发布时间:2012-9-10

第四届“观音山游记”征文评选揭晓

  由人民文学杂志社和广东东莞观音山国家森林公园共同主办的“观音山游记”征文,今年已是第四届。2011年9月16日下午,在人民文学杂志社会议室召开了征文评委会。经过评委们的反复讨论、几轮投票最终评选出第四届“观音山游记”的获奖者。

  获奖名单如下:

一等奖

  在观音山,我站成一棵树 文 霖(湖南)

  三千里路云和月 韩 冰(河南)

二等奖

  观音山下的美好生活 李东文(广东)

  观音山下的女人 丁 燕(新疆)

  深呼吸 周东坡(陕西)

三等奖

  古树:另一种形式的时间简史 祝成明(广东)

  一棵古树的光芒 陈于晓(浙江)

  回归观音山,以菩提之名 宋旭东(湖南)

  一瞥 宋瑞斌(山东)

  观音山新赋 李长空(广东)

优秀奖

  刘 川(辽宁) 清荷玲子(江苏) 侯平章(广东) 孙重贵(香港) 叶瑞芬(广东)

  齐向前(河南) 韩邦亭(山东) 田 莉(山东) 杨伟萍(广东) 庞玉生(山东)

  杨与曦(广东) 吴作栋(江苏) 黄 波(广东) 许红丹(广东) 张丽群(广东)

  李新春(广东) 程 虎(广东) 殷红坚(江苏) 孙庆丰(河北) 陈孝忠(湖北)

  黎芷明(广东) 陈志勇(广东) 谢先莉(广东) 张 红(湖北) 汪雪英(广东)

  何春先(重庆) 陈宗华(四川) 谢玉荣(广西) 尧 鑫(广东) 张立国(广东)

  文苏皖(北京) 杨 勇(北京) 陈林彦(广东) 黄惠莲(江西) 李小华(广东)

  韦语韬(广东) 朱群英(江苏) 许小玲(广东) 廖明华(广东) 盖湘涛(吉林)

  吕 游(河南) 赖全平(福建) 贺强松(广东) 许 晶(辽宁) 黄红秀(江西)

  张煌新(广东) 孙白梅(山东) 成 春(广东) 徐向群(广西) 刘世成(广东)

  第四届“观音山游记”评委会

  评 委:商 震 雷抒雁 胡 平 肖复兴 王玉芳 黄 江 刘志勇

  初 评:冰 峰 杨海蒂

    发布时间:2011-9-19

第三届“观音山游记”征文大赛评选揭晓

    由人民文学杂志社和广东观音山国家森林公园共同主办的“观音山游记”征文,今年已是第三届。2010年8月18日下午,在人民文学杂志社会议室召开了征文评委会。经过评委们的反复讨论、几轮投票最终评选出第三届“观音山游记”的获奖者。
 
    第三届“观音山游记”征文获奖名单
 
特等奖

    置我于佛心·姚学礼

一等奖

    观音山笔记·大卫

    诗意观音山·安澜

二等奖

    观音·许云超

    红尘内外观音山·慕白

    我的观音山·赵林云

三等奖

    观音山诗草·牛庆国

    感悟观音山·孙思

    觅禅山水间·陈于晓

    在观音面前安静下来·唐诗

    观音山,我们共同的家园·韩冰冰

优秀奖

    余曙光  敕勒川  八  零  羌人六  黑  马  凌  鹰

    李  云  田  莉  卢舒麒  文  霖  吕  游  陈凤群

    贺华建  陶洪仁  黄振金  匡  芳  刘志刚  贾旭磊

    安昌礼  周大强  程  鹏  王学军  肖功勋  若  风

    郝东磊  白  丁  金  昌  吉小吉  单  菲  李晓泉

    苏震亚  邢庆杰  王  来  翟慎双  李付金  临川柴子

    龚远峰  韩簌簌  王鸿翔  伍小华  粟碧婷  蔡  玎

    徐必常  申  艳  苏献文  王  昆  赖  坤  贺强松

    黄  波  周彦含

入围作品

    魏维伟  李衔夏  刘  涛  韩  墨  黄道琴  于永利

    侯加阳  陈  平  葛清溪  孙振东  刘双红  湘南无雪

    陈忠龙  李文毅  江  耿  张英成  钱群珍  徐培华

    洪永争  杨纪伟

第二届“观音山游记”征文揭晓
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  由人民文学杂志社与广东东莞观音山国家森林公园共同举办的第二届“观音山游记”征文活动于2009年8月25日截稿。此次征文共收到来稿三千余件。2009年9月2日征文评委会在北京召开评审会,经过评委们充分讨论,几轮投票,最终产生获奖结果。颁奖大会将于9月18日在东莞观音山举行。

  第二届“观音山游记”征文评委会

    召集人:李敬泽
    评 委:张胜友 肖复兴 蒋元明 商 震 黄 江 刘志勇
    初 评:赵 智 朱 零
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  第二届“观音山游记”征文获奖名单
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  一等奖:

    观音山赋 马建勋(辽宁)
    在观音山的自问自答 韩小蕙(北京)
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  二等奖:

    莲花在心底静静绽放 莫卧儿(北京)
    观音枝叶 谭红霞(湖南)
    聆听观音山 凌 鹰(湖南)
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  三等奖:

    观音山:灵魂修行的圣地 石 磊(河南)
    樟木头来信 商泽军(北京)
    观音山赋 侯 铭(山东)
    碧绿丛中的仙境 孙胜利(北京)
    灵魂的皈依 邓大群(江西)
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  优秀奖:

    秦锦屏(广东) 董 萍(浙江) 云 潇(广东) 黄 辉(重庆)
    李安辉(湖北) 胡雅玲(广东) 曾训骐(四川) 何喜梅(河南)
    陈忠龙(福建) 卢爱平(河南) 许小玲(广东) 张志强(河北)
    苏震亚(甘肃) 李新春(广东) 翁银陶(福建) 郝东磊(四川)
    朱群英(江苏) 钱开胜(广西) 于永利(黑龙江)田 莉(山东)
    陶洪仁(江苏) 凌顺达(广东) 周铁株(广东) 陈林彦(四川)
    钰 涵(广东) 刘华庆(广东) 锦 绣(广东) 高 宇(河南)
    路漫漫(河南) 徐冬华(广东) 岂庆华(山西) 李子健(广西)
    孙重贵(香港) 张秀超(河北) 陈镇邦(广东) 黄振金(福建)
    薛暮冬(安徽) 黄 鑫(广东) 陈小良(湖南) 罗范懿(湖南)
    尹和亮(广东) 李长空(广东) 刘 帆(广东) 冯绍俊(河南)
    盖湘涛(吉林) 张 蔚(北京) 匡 芳(湖北) 胡正根(四川)
    黄 波(广东) 聂晓民(北京)

首届“观音山杯.美丽中国”全国游记征文评选揭晓

    由《人民文学》杂志社和广东观音山国家森林公园共同主办的首届“观音山杯.美丽中国”全国游记征文大奖赛落下帷幕,评选结果于日前揭晓。

    本届征文的应征体裁主要为散文文体,题材以游记为主,也包含赋。此前的五届“观音山杯“征文都以写观音山国家森林公园为主,这次征文则将文章内容扩大到描写全国风景名胜,因此来稿非常踊跃,一共收到海内外作家和文学爱好者应征稿件近万篇。征文书写了祖国的大好河山,弘扬了祖国传统文化,有很多精彩文章,读者朋友可以看到游记文体的新发展和新样貌。

    征文活动历时半年,截稿后,经过《人民文学》编辑部筛选、初评委复评,以及七个终评委终评三个阶段。经过评委们的反复讨论、多轮投票,最终评选出首届“观音山杯.美丽中国”全国游记征文大奖赛的获奖作者一共61名、获奖作品61篇。获奖名单如下:

特等奖

    夜宿真如寺 陈世旭(江 西)

一等奖

    大别山之花 陈奕纯(北 京)

二等奖

    巴丹吉林札记 杨献平(四川)

    桑耶寺的声音 嘎玛丹增(藏族,四川)

    蚂蚁的风骨——千年古村程洋岗谢初勤(广东)

三等奖

    拥抱观音山 赵 丰(陕 西)

    一池幽静的时光之水 盛 慧(广 东)

    从读书台到幽州台 唐 毅(四 川)

    烟火上窑 唐旭艳(安 徽)

    诸林前 指 尖(山 西)

    峨眉山的云 朱仲祥(四 川)

优秀奖

    庞玉生(山西) 向迅(土家,湖南)  何文(四川)  吴光辉(江苏)  高丽敏(北京) 王剑(河南)  程向东(江苏)  杨健棣(河北)肖云柯(北京) 冯六一(湖南) 诸荣会(江苏)  许宇航(广东) 凌 鹰(湖南)   梁爽(安徽)莫独(哈尼族,云南) 樊晓敏(甘肃) 赵晏彪(北京) 王韵(山东)梅隆雪川(四川) 朱建霞(山东) 胡大苏(广东)简 默(山东)张国太(福建)杨先(甘肃) 杨晋林(陕西)高炯浩(新疆) 文 伟(重庆) 周铁株(广东)朝颜(江西) 复达(浙江) 杨亦頔(云南)杜政宁(湖北)旷 远(北京) 陈敦文(湖北) 郑学仁(内蒙)李文山(湖北) 文 光(湖南)亚男(四川)凌代琼(安徽) 叶平(陕西)李天斌(贵州) 毛守仁(山西) 宋春来(湖南)王 勇(四川)谭岩(湖北)董苏雯(上海)许国华(江苏) 周东坡(陕西)洪 放(安徽)黄 璨(甘肃)

    首届观音山杯“美丽中国”全国游记征文评委会

    筛选:《人民文学》编辑部

    复评: 杨海蒂  冰峰

    终评: 施战军  韩小蕙  李舫  邱华栋  徐坤  黄 江  刘志勇

◆茶叶的种类和功效大全 茶叶分为哪几类 / 闫介

(一) 基本茶类

  绿茶

  绿茶中国产量最多的一类茶叶,是不经过发酵的茶,即将鲜叶经过摊晾后直接下到二三百度的热锅里炒制,以保持其绿色的特点。绿茶具有香高、味醇、形美等特点。其制作工艺都经过杀青一揉捻一干燥的过程,也有些绿茶是不经过揉捻的,外形呈扁片状,如西湖龙井等。由于加工时杀青和干燥的方法不同,绿茶又可分为炒青绿茶(龙井)、烘青绿茶(黄山毛峰)、蒸青绿茶(恩施玉露)和晒青绿茶(滇绿)。中国绿茶花色品种之多居世界之首,每年出口数万吨,占世界茶叶市场绿茶贸易量的70%左右。我国传统绿茶--眉茶和珠茶深受国内外消费者的欢迎。主要花色有:西湖龙井;惠明茶;洞庭碧螺春;顾渚紫茶;午子仙毫;黄山毛峰;云雾毛尖;曾侯银剑;信阳毛尖;平水珠茶;宝洪茶;上饶白眉;径山茶;峨眉竹叶青;南安石亭绿;仰天雪绿;蒙顶茶;涌溪火青;仙人掌茶;天山绿茶;永川秀芽;休宁松萝;恩施玉露;都匀毛尖;鸠坑毛尖;桂平西山茶;老竹大方;泉岗辉白;眉茶;安吉白片;南京雨花茶;敬亭绿雪;天尊贡芽;滩茶;双龙银针;太平猴魁;源茗茶;峡州碧峰;秦巴雾毫;开化龙须;庐山云雾;安化松针;日铸雪芽;紫阳毛尖;江山绿牡丹;六安瓜片;高桥银峰;云峰与蟠毫;汉水银梭;云南白毫;遵义毛峰;九华毛峰;五盖山米茶;井岗翠绿;韶峰;古劳茶;舒城兰花;州碧云;小布岩茶;华顶云雾;南山白毛芽;天柱剑毫;黄竹白毫;麻姑茶;车云山毛尖;桂林毛尖;建德苞茶;瑞州黄檗茶;双桥毛尖;覃塘毛尖;东湖银毫;江华毛尖;龙舞茶;龟山岩绿;无锡毫茶;桂东玲珑茶;天目青顶;新江羽绒茶;金水翠峰;金坛雀舌;古丈毛尖;双井绿;周打铁茶;文君嫩绿;前峰雪莲;狮口银芽;雁荡毛峰;九龙茶;峨眉毛峰;南山寿眉;湘波绿;晒青;山岩翠绿;蒙顶甘露;瑞草魁;河西圆茶;普陀佛茶;雪峰毛尖;青城雪芽;宝顶绿茶;隆中茶;松阳银猴;龙岩斜背茶;梅龙茶;兰溪毛峰;官庄毛尖;云海白毫;莲心茶;金山翠芽;峨蕊;牛抵茶;化佛茶;贵定云雾茶;天池茗毫;通天岩茶;凌云白茶;蒸青煎茶;云林茶;盘安云峰;绿春玛玉茶;东白春芽;太白顶芽;千岛玉叶;清溪玉芽;攒林茶;仙居碧绿;七境堂绿茶;南岳云雾茶;大关翠华茶;湄江翠片;翠螺;窝坑茶;余姚瀑布茶;苍山雪绿;象棋云雾;花果山云雾茶;水仙茸勾茶;遂昌银猴;墨江云针。

  红茶

  红茶与绿茶恰恰相反,是一种全发酵茶(发酵程度大于80%)。红茶的名字得自其汤色红。中国红茶品种主要有:祁红—产于安徽祁门、至德及江西浮梁等地;滇红—产于云南临沧、佛海、顺宁等地;霍红—产于安徽六安、霍山等地;宜红—产于江苏宜兴;越红—产于湖南安化(湖南省安化茶厂)、新化、桃源等地;川红—产于四川宜宾、高县等地;吴红—产于广东英德等地。其中尤以祁门红茶最为著名。世界上红茶的品种很多,产地也很广,除我国以外,印度、斯里兰卡也有类似的红碎茶生产。功夫红茶是我国特有的红茶品种,也是我们传统出口商品。世界的四大高香红茶有:祁门红茶,阿萨姆红茶,大吉岭红茶,锡兰高地红茶。红茶与绿茶的区别,在于加工方法不同。红茶加工时不经杀青,而且萎凋,使鲜叶失去一部分水分,再揉捻(揉搓成条或切成颗粒),然后发酵,使所含的茶多酚氧化,变成红色的化合物。这种化合物一部分溶于水,一部分不溶于水,而积累在叶片中,从而形成红汤、红叶。红茶主要有小种红茶(正山小种,外山小种)、工夫红茶(祁红)和红碎茶三大类。 英德红茶产于广东英德市,属小叶型红茶。茶色乌黑雪亮。身披金毫,冲泡后汤色格外鲜红,味醇清爽,回味无穷。英德红茶产于广东的英德市的英山区,这里在19世纪前半叶就曾是红茶的产地。宁红工夫产于江西武宁一带。是我国最早的工夫红茶之一。清明前后采摘,标准为一芽一叶。该茶外形条索紧结园直,色乌略红,光润;内质香高持久似祁红,滋味醇厚甜和,汤色红亮,“宁红金毫”为宁红工夫茶中之最。湖红工夫外形条索紧结肥壮,香气高长,滋味醇厚,汤色较浓。湖红工夫产于湖南安化、新化、桃源等地,其中以安化工夫为上佳。越红工夫茶的条索紧细挺直,色泽乌润,外形优美,内质香气高纯,汤色浅红,叶底稍暗。冲泡后,香气纯正,滋味浓醇,汤色红亮,叶底稍暗。

    黑茶

  黑茶原来主要销往边区,原料粗老,加工时堆积发酵时间较长,使叶色呈暗褐色。是藏、蒙、维吾尔等兄弟民族不可缺少的日常必需品。有“湖南黑茶”、“湖北老青茶”、“广西六堡茶”、四川的“西路边茶”“南路边茶”、云南的“紧茶”、“饼茶”、“方茶”和“圆茶”等品种。云南普洱茶和湖南的安化黑茶就是中国传统的经典黑茶。普洱茶又分两种《一是传统普洱茶 也就是生茶》,是以云南特有的大叶种晒青毛茶,经蒸压自然干燥一定时间贮放形成的特色茶。另一种也《就是现代普洱茶 也就是熟茶》是经过潮水微生物固态发酵形成的。安化黑茶也分两种,一种是黑砖茶,形似砖块,经发酵后由砖模压制而成。另一种是千两茶,形似树桩,经发酵、蒸制后由多层竹篾捆压而成,每件按16两古市称计重1000两,现代为了便于销售携带,一般制成制100两茶或10两茶。黑茶具有降脂、减肥和降血压的功效,在东南亚和日本很普及。不过真要说减肥,效果最显著的可能是乌龙茶。

  乌龙茶

  乌龙茶也就是青茶,是一类介于红绿茶之间的半发酵茶。即制作时适当发酵,使叶片稍有红变,是介于绿茶与红茶之间的一种茶类。它既有绿茶的鲜爽,又有红茶的浓醇。因其叶片中间为绿色,叶缘呈红色,故有“绿叶红镶边”之称。乌龙茶在六大类茶中工艺最复杂费时,其中做青工序是形成乌龙茶品质的关键步骤。乌龙茶泡法也很讲究,所以喝乌龙茶也被人称为喝功夫茶。 主要花色有:武夷岩茶;武夷肉桂;闽北水仙;铁观音;白毛猴;八角亭龙须茶;黄金桂;本山;毛蟹;永春佛手;安溪色种;凤凰水仙;台湾乌龙;台湾包种;大红袍;铁罗汉;白冠鸡;水金龟。

  黄茶

  君山银针茶就属于黄茶。在制茶过程中,经过闷堆渥黄,因而形成黄叶、黄汤。分“黄芽茶”(包括湖南洞庭湖君山银芽、四川雅安、名山县的蒙顶黄芽、安徽霍山的霍内芽)、“黄小茶”(包括湖南岳阳的北港在、湖南宁乡的沩山毛尖、浙江平阳的平阳黄汤、湖北远安的鹿苑)、“黄大茶”(包括的广东大叶青、安徽的霍山黄大茶)三类。黄茶的制法有点像绿茶,不过中间需要闷黄工序。主要花色有:君山银针;蒙顶黄芽;北港毛尖;鹿苑毛尖;霍山黄芽;沩江白毛尖;温州黄汤;皖西黄大茶;广东大叶青;海马宫茶。

  白茶

  白茶是中国的特产,主要是通过萎凋、干燥制成的。白茶外形、香气和滋味都是非常好的。它加工时不炒不揉,只将细嫩、叶背满茸毛的茶叶晒干或用文火烘干,而使白色茸毛完整地保留下来。白茶主要产于福建的福鼎、政和、松溪和建阳等县,有“银针”、“白牡丹”、“贡眉”、“寿眉”几种。

  主要花色有白毫银针、白牡丹。

(二)茶的功效

  兴奋提神,消减疲劳,少睡,益思

  利尿,增强肾脏的排泄功能

  主要是因为茶汤中含有咖啡碱、茶叶碱、可可碱等嘌呤类化合物。这种作用茶叶碱比咖啡碱强,咖啡碱又比可可碱强。临床试验结果认为,茶叶碱的利尿作用最大,但可可碱的利尿最持久。这些成分的主要作用是抑制肾小管的再吸收,使尿中钠与氮离子的含量增多,这些化合物由于兴奋血液运动中枢,直接舒张肾血管,增强了肾脏的血流量,增强了肾小球的滤出率。除此,茶汤中还有槲皮素等黄酮类化合物、甙类化合物和芳香油等,对利尿也有作用。

  防龋齿,除口臭的作用

  茶树是一种能从土壤中富集氟素的植物,老叶比嫩叶中含氟量要高,茶树的防龋齿作用机制主要由于它富含氟素,另外,茶叶中的茶多酚类化合物可杀死在齿缝中存在的乳酸菌及其化龋齿细菌。而这些菌类是直接或间接引起蛀牙的病原菌。茶叶中的皂甙的表面活性作用,增强了氟素和茶多酚类化合物的杀菌作用。所以茶叶的防龋作用,主要是由于这三类化合物综合作用的结果。而且研究表明,茶叶的防龋齿的作用效果要远好于氟化物配合制剂。此外,茶还有增强牙齿抵抗力的效果,消除口腔内残留的蛋白质等,具有去除口臭的作用。

  助消化,促进食物吸收

  茶叶中的咖啡碱和黄烷醇类化合物可以增强消化道蠕动,所以它也有助于食物的消化,预防消化器官疾病的发生。咖啡碱对脂肪的代谢影响较大,而茶汤中含有肌醇、叶酸,6,8-二硫辛酸等维生素化合物,及蛋氨酸、半光氨酸、卵磷脂、胆碱等"趋脂性因子"、"抗脂肪性物质",也具有调节脂肪代谢的功能。在茶叶助消化的同时,它还具有制造胃溃疡引起的出血功能,这是因为茶叶中的多酚类化合物,可以薄膜状态附着在胃的伤口,因而起到保护作用。茶叶还具有吸收对人体有害物质的能力,不仅可以"净化"消化道器官的微生物,还对胃、肾以及部分对肝脏实行独特的化学净化作用。

  可预防坏血病,治疗维生素C缺乏症

  茶叶中含有丰富的VC,每100克绿茶中含VC180mg,和草莓类似。VC缺乏会使血管壁渗透性破坏,引起淤点性出血、齿龋出血、肌肉、关节囊的浆膜腔出血等。VC缺乏会使肌体对传染病的抵抗力降低,创口正常愈合受阻,出现齿龈病变,组织脆弱,易发生骨膜分裂,骨裂及龋齿等。茶汤中有多种黄酮类物质,对治疗坏血病与VC有重要的协同作用,能帮助肌体对VC的吸收,增强微血管的韧性。为了补充食物中VC的不足,所以在内蒙、新疆、西藏等边远少数民族地区,茶叶已成为那里的人民日常生活中不可缺少的饮料。

  减轻吸烟对人体健康的毒害

  吸烟对人体有百害而无一利,为了个人和他人的健康,应尽量少吸烟或不吸烟。因为被动吸烟的危害也是很大的。香烟中的尼古丁被吸入人体后会使促进血管收缩的激素分泌量增加,而血管收缩的结果会影响血液循环,减少氧气的供应量,导致血压上升。多吸烟还会加速动脉硬化和使体内VC下降,加速人体衰老。而茶叶中富含VC、多酚类物质、氧荃酸等,对保护机体,减少香烟的毒害,具有一定的作用。

  减少酒精毒害,醒酒作用

  酒精主要靠人体肝脏中酒精水解酶的作用,将酒精水解为水和二氧化碳。在这种水解过程中,需要维生素C作为催化剂。若体内维生素C不足,会使肝脏的解毒作用减弱,可能会出现酒精中毒的可能。若饮酒的同时还吸烟,还会由于VC的含量过低而加剧醉酒。

  酒后发现饮少量茶叶,一方面可以补充VC,另一方面茶叶中的咖啡碱具有利尿作用,能使酒精迅速排出体外。另外,茶叶也可刺激麻痹的大脑中枢神经,有效地促进代谢,进而发挥醒酒的功能。但也有学者认为酒后不宜饮茶。他们认为茶叶有兴奋神经中枢的作用,醉酒后喝浓茶会加重心脏负担,茶叶有利尿作用,使酒精中有毒的己醛未分解就从肾脏排出,对肾脏刺激过大而危害健康。我认为以上二种看法都各有机理。酒后不要饮大量的浓茶,尤其是对心、肾功能不强的人来说,一般酒后多食水果或饮少量茶,对醒酒是有利的,过量饮茶是不可取的。

    其他方面

  茶叶的对人体的功效,随着医学科技进步,也是逐步发展的。茶还可以作为预防胆结石、肾结石和膀胱结石成的药物,可作为支气管炎和感冒时的发药和增进呼吸作用的药物,可预防痛风和消除人体中有害的盐类及毒素的积累,治疗瘰病,防治各种维生素缺乏症。还可作为人体铜、铁的元素的来源,可治疗因食品中长期缺铁而引起的贫血症。另外,茶叶中的绿茶对白血病、艾滋病的治疗也具有一定的作用,主要是因为茶叶中的表棓酸盐可使白血病毒和人体免疫缺损病毒(引起艾滋病)的繁殖减慢

  再加工茶类

  概述

  以各种毛茶或精制茶再加工而成的称为再加工茶,包括花茶、紧压茶,萃取茶、香味果味茶、药用保健茶及含茶饮料等。有茶名实际并非茶之“茶”:绞股蓝茶、杜仲茶、松针米茶、罗布麻茶、人参茶、菊花茶、桑芽茶、金银花茶、桂花茶、薄玉茶、刺五茄茶、虫茶、柿叶茶、青豆茶、玄米茶、锅巴茶、老鹰茶、老姜茶、红枣茶、竹叶茶、玉米须茶、车前草茶、丹参茶、胖大海茶、番泻叶茶、钩藤茶。

  药茶

  药茶是将药物与茶叶配伍,制成药茶,以发挥和加强药物的功效,利于药物的溶解,增加香气,调和药味。这种茶的种类很多,如“午时茶”、“姜茶散”、“益寿茶”、“减肥茶”等。

  花茶

  花茶——这是一种比较稀有的茶叶花色品种。它是用花香增加茶香的一种产品,在我国很受喜欢。一般是用绿茶做茶坯,少数也有用红茶或乌龙茶做茶坯的。它根据茶叶容易吸附异味的特点,以香花以窨料加工而成的。所用的花品种有茉莉花、桂花、珠兰等好几种,以茉莉花最多。 从世界上来看,在以上类茶中,以红茶的数量最大,其次是绿茶,最少的是白茶。茉莉花茶;珠兰花茶;桂花茶;金银花茶;白兰花茶;玫瑰花茶;玳玳花茶。

  紧压茶

  沱茶;竹筒香茶;普洱方茶;米砖茶;黑砖茶;花砖茶;茯砖茶;湘尖茶;青砖茶;康砖;金尖;方包茶;六堡茶;圆茶;饼茶。

  工夫茶类

  宜红工夫

  宜红,又称宜红工夫,是中国主要工夫红茶品种之一。历史上因由宜昌集散、加工、出口而得名。产于鄂西山区宜县、恩施两地区。邻近的湘西石门、桑植、慈利等县亦有部分生产。年产10万担左右。宜昌红茶以外形条索紧细秀丽,色泽乌润有金毫,内质香味鲜醇,叶底红亮柔软;香气清鲜纯正,滋味鲜爽醇甜,汤色红亮,且有“冷后浑”为其主要特点。

  该茶历史悠久,至少已有1200余年的历史了。从十七世纪中叶即开始输往英、俄等国。由于宜红品质精纯、独具韵味,当时成为英皇室的珍贵饮品。公元 1662年,嗜好饮茶的葡萄牙凯慧琳公主嫁给英皇查理二世,因此特喜中国红茶——宜红工夫,成为英国第一位饮茶皇后,而中国的宜昌红茶比喻为“皇后茶”,享誉英国。宜昌红茶一时身价大增,传为佳话。宜红茶远在明代就以“皇后茶”著称于英国,17世纪,宜红茶即远销俄国、英国等地。宜红茶条索紧结秀丽,色泽乌润调和,香气纯正持久,滋味浓厚醇和,是红茶中的佳品。

    祁门工夫

  祁门工夫红茶,是巾国传统工夫红茶的珍品,有百余年的生产历史。主产安徽省祁门县,与其毗邻的石台、东至、黟县及贵池等县也有少量生产。常年产量5万担左右。祁红工夫以外形苗秀,色有“宝光”和香气浓郁而着称,在国内外享有盛誉。祁红工夫茶条索紧秀,锋苗好,色泽乌黑泛灰光,俗称“宝光”,内质香气浓郁高长,似蜜糖香,又蕴藏有兰花香,汤色红艳,滋味醇厚,回味隽永,叶底嫩软红亮。祁门红茶品质超群,被誉为“群芳最”,这与祁门地区的自然生态环境条件优越是分不开的。全县茶园总面积的65%左右这些茶园,土地肥沃,腐殖质含量较高,早晚温差大,常有云雾缭绕,且日照时间较短,构成茶树生长的天然佳境,酿成“祁红”特殊的芳香厚味。

  滇红工夫

  滇红工夫茶,属大叶种类型的工夫茶,主产云南的临沧、保山等地,是我国工夫红茶的后起之秀,以外形肥硕紧实,金毫显露和香高味浓的品质独树一帜,而称着于世。滇红工夫外形条索紧结,肥硕雄壮,干茶色泽乌润,金毫特显,内质汤色艳亮,香气鲜郁高长,滋味浓厚鲜爽,富有刺激性。叶底红匀嫩亮,国内独具一格,系举世欢迎的工夫红茶。滇红工夫因采制时期不同,其品质具有季节性变化,同一茶园春季采制的一般毫色较浅,多呈淡黄,夏茶毫色多呈菊黄,唯秋茶多呈金黄色。滇红工夫内质香郁味浓。

  闽红工夫

  闽红工夫茶系政和工夫、坦洋工夫和白琳工夫的统称,均系福建特产。三种工夫茶产地不同、品种不同、品质风格不同,但各自拥有自己的消费爱好者,盛兴百年而不衰。

  政和工夫

  政和工夫按品种分为大茶、小茶两种。大茶系采用政和大白茶制成,是闽红三大工夫茶的上品,外形条索紧结肥壮多毫,色泽乌润,内质汤色红浓,香气高而鲜甜,滋味浓厚,叶底肥壮尚红。小茶系用小叶种制成,条索细紧,香似祁红,但欠持久,汤稍浅,味醇和,叶底红匀。政和工夫以大茶为主体,扬其毫多味浓之优点,又适当拼以高香之小茶,因此高级政和工夫特别体态匀称,毫心显露,香味俱佳。百年的政和工夫,一经问世,即享盛名。19世纪中叶,产量达万余担。后因战事摧残,茶园荒芜,至1949年年产仅900余担。嗣后,着力恢复传统品质风格,产量质量均有回升。60年代后,因改制绿茶,仅保持少量生产,年产约800担.

  坦洋工夫

  坦洋工夫分布较广,主产福安、柘荣、寿宁、周 宁、霞浦及屏南北部等地。外形细长匀整,带白毫,色泽乌黑有光,内质香味清鲜甜和,汤鲜艳呈金黄色,叶底红匀光滑。其中坦洋、寿宁、周宁山区所产工夫茶,香味醇厚,条索较为肥壮,东南临海的霞浦一带所产工夫茶色泽鲜亮,条形秀丽。

  白琳工夫

  白琳工夫产于福鼎县太姥山白琳、湖林一带。太姥山地处闽东偏北,与浙江毗邻,地势较高,群山叠 翠,岩壑争奇,茶树常种于崖林之间。19世纪50年代。闽、广茶商在福鼎经营加工工夫茶,广收白琳、翠郊、蹯溪、黄岗、湖林及浙江的平阳、泰顺等地的红条茶,集中白琳加工, 白琳工夫由此而生。20世纪初,福鼎“合茂智”茶号, 充分发挥福鼎大白茶的特点,精选细嫩芽叶,制成工夫茶,外形条索紧结纤秀,含有大量的橙黄白毫,具有鲜爽愉快的毫香,汤色、叶底艳丽红亮,取名为“桔 红”,意为桔子般红艳的工夫,风格独特,在国际市场上很受欢迎。

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◆【观音山赋编(1)】◎赋帝 整理 / 辞皇 审定 (50余篇)

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◆【观音赋编(2)】◎赋帝 整理 / 辞皇 审定 (30余篇)

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◆辑者简叙

    当今“辞赋热”掀起者赋帝其人简介:(赋帝名片)

    ①中赋0-20号平台 赋帝骈尊古也司马呈祥潘氏 总编审

    ②中国兴赋第一人 赋坛领袖 弘骈先驱 元勋辞赋文化推广家

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    ⑥《赋苑琼葩》《千城赋》《中华新辞赋选粹》《中华辞赋报》总纂官 兼 主编

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    ⑧当今“辞赋热”掀起者 总策动师 当代中华辞赋复兴与繁荣的导启者 开拓者 建树者

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