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◆【避暑山庄记】◎清·康熙 撰文 / 赋后 遴选 赋帝 辑审 (15篇)

发表日期:2015年9月6日  出处:中华辞赋家联合会 文库编审中心 赋帝 辑 辞皇 审  作者:中赋骚客  本页面已被访问 3090 次

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◆◆【避暑山庄记】◎清·康熙 撰文 / 赋后 遴选 赋帝 辑审 赋姑 上传

    金山发脉,暖溜分泉;云壑渟泓,石潭青霭。境广草肥,无伤田庐之害;风清夏爽,宜人调养之功。自天地之生成,归造化之品汇。朕数巡江干,深知南方之秀丽;两幸秦陇,益明西土之殚陈。北过龙沙,东游长白;山川之壮,人物之朴,亦不能尽述。皆我之所不取。惟兹热河,道近神京,往还无过两日;地辟荒野,存心岂误万几。因而度高平远近之差,开自然峰岚之势。依松为斋,则窍崖润色;引水在亭,则榛烟出谷,皆非人力之所能。借芳甸而为助,无刻桷丹楹之费,喜泉林抱素之怀。静观万物,俯察庶类,文禽戏绿水而不避,麀鹿映夕阳而成群。鸢飞鱼跃,纵天性之高下;远色紫氛,开韶景之低昂。一游一豫,罔非稼穑之休戚;或旰或宵,不忘经史之安危。劝耕南亩,望丰稔筐筥之盈;茂止西成,乐时若雨旸之庆。此居避暑山庄之概也。

    至于玩芝兰则爱德行,睹松竹则思贞操,临清流而贵廉洁,览蔓草则贱贪秽,此亦古人因物而引兴,不可不知。人君之奉,取之于民,不爱者,即惑矣。故书之于记,朝夕不改,敬诚之在兹也。

    康熙五十年六月

    选自《圣祖仁皇帝御制文集第三集·卷二十二》
 
赋姑翻译:

    这里的山与我先祖所居之地的山一脉相连,温暖的河流两岸衍生出众多的清泉;仰望苍穹,翻滚的云海宛如原野上淤积的深潭,远眺群山,浓绿的潭水恰似长空中簇拥的乌云。地域宽阔,草木茂盛,没有损伤耕地民宅的危害;和风清柔,夏季凉爽,适宜人们怡情养性的需求。这里的一切都属于天地自然生成的,应归功于大自然将其精华汇集在这里。我几次巡视长江流域,非常熟悉江南水乡的秀丽;两次考察陕甘地区,更加清楚西北高原的淳厚。北部到过塞外沙漠,东部游历长白山区;山川的壮美,人物的淳朴,也无法详细地描述。以上这些地方都不是我想选择的。只有这个热河,路途临近京城,往返没有超过两天;地域偏居荒郊野岭,从内心来讲怎能会耽误军国大事。因而考虑高低远近的不同,开发出自然山川的神韵。依傍着松树建造房舍,就可以让山泉峭崖为之增色;引导着山水环绕亭榭,就可以让林中雾气漫出山谷,这些都不是人工的力量所能完成的。借助碧绿的草地作点缀,没有雕梁画栋的费用,却能获得回归自然野趣的愉悦。静静地观赏万种植物,悄悄地察看各类禽鸟,百鸟在绿水中嬉戏与人共处,麋鹿在夕阳下相依同游。鹰飞长空鱼游浅底,纵情天性任意而为;远山生色近景含烟,尽展美景全部神韵。无论繁忙还是闲暇,都挂念着国事的喜和忧;不管早晨还是晚上,总忘不了社稷的安与危。劝勉百姓适时耕作,盼望的是庄稼成熟,丰衣足食;生长期过后果实成熟,欣喜的是风调雨顺,阴晴适度。这就是我选择避暑山庄的根本原因啊。

    至于说到把玩灵芝幽兰就崇尚美德善行,目睹青松翠竹就联想贞节操守,观赏清泉溪流就重视清正廉洁,看见丛生杂草就鄙视贪欲秽行,这些都是古代圣人睹物思情,以物喻人,我们不能不了解。身为人君,所有的用度都是取自于百姓,如果不懂得爱惜,就是糊涂了。因此写下这篇《避暑山庄记》,时刻不忘以敬畏诚挚之心对待国事和天下事,我的用意就在于此。

    康熙五十年(1711年)六月

赋姑说明:

    承德亦称“热河”,以水得名;避暑山庄也叫“热河行宫。”一座山庄,半部清史。康熙曾亲笔给“热河行宫”取名——避暑山庄,看似毫不经意,却从中窥探出人性的真实。这里不比京城故宫来得金碧辉煌,气势森严,有小巧秀媚独到之处。这里是中国儒、佛、道三家文化合流之处,其气势和胸襟令人叹服。康熙皇帝不仅在这里避暑,更是把这里当做联系蒙古,交友藏族的地方。一时间外藩朝拜,皇帝召见。几百年前的清中叶,封建王朝最后一个全盛时期,到了第二次鸦片战争,咸丰皇帝匆匆逃离紫禁城躲进热河行宫,英法联军在烧杀抢掠之后,焚毁清代夏宫成了中华民族的一部伤心史。康熙写《避暑山庄记》的最后一段:“玩芝兰则爱德行,睹松竹则思贞;临清流则贵廉洁,览蔓草则贱贪秽。”这段话,不仅是学术话题,而且具有可贵的现实意义。它还可以作为一种思想指南,规范人们的道德,提升人们的品格。

    正如康熙皇帝在《避暑山庄记》中所言“度高平远近之差,开自然峰岚之势;依松为斋,则窍崖润色;引水在亭,则榛烟出谷,皆非人力之所能,借芳甸而为助;无刻桷(音:决)丹楹之费,喜泉林抱素之怀”。又如在其三十六景定景诗《芝径云堤》中所言,“测量荒野阅水平,庄田勿动树勿发;自然天成地就势,不待人力假虚设”,这些都充分体现了避暑山庄建筑艺术上的天、地、人和谐共融的哲学思想。

◆◆【避暑山庄赋】◎穆春雨 撰文 / 赋后 遴选 赋帝 辑审 赋姑 上传

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◆◆【秋叶赋】◎穆春雨 撰文 / 赋后 遴选 赋帝 辑审 赋姑 上传

    潇潇风雨,纷纷叶落,蛐蛐吟草,几许逝波。默默秋窗兮人儿独依,滔滔江海兮叶魂漂泊。无病何以哀,有愁向谁说,文章诉尽千古事,荣华须臾尽享时。观鹤翔云远,赏烟笼月姿,登松岗以探情,听红楼而吟辞。东篱把酒之愁,七步成吟之诗,绝唱千古,原本一叶,岁月临寒,黄土以为结哉!

    今登南山积雪,览枫叶之红火,观征雁之魂魄,叹山庄四围以鸣秋,领紫塞三川之唱和。呜呼!倏然风来,肩头叶落举目相亲,聆听诉说,春吐新韵,夏笑粉荷,输血乳以养子,遮风雨而护花。大雅堂前花得赞,名轩谁顾叶婆娑,自古英雄论成败,谁怜哀哀生灵血。等子午以享天下,荷锄戴月苦辛多,庙堂之君,乡野之客,谁忧谁怨,总也是舞文弄墨。送几许牵挂,寄一行诉说,品枫叶于阳光下,读苍茫立南山积雪。

    噫,千古兴亡,周而复始,函关之故人,王屋之愚痴,煮酒以论天下,纵马欧陆之英姿,游龙戏凤之主,卢沟晓月三思,辛亥之大举,橘子洲头之吟诗,待天安君临天下,旌旗漫舞狂歌之时。江山多娇,天宫渡月之丽日,临风把酒之狂士,操弄瑶管之雅贤,几行文字,散朗天日。

    至若有察大千,无毒者不丈夫,不贪者苟清寒,秋月春花等闲渡,枭雄王者几人服。秋叶婆娑潇潇客,西风飒飒待日出。争贪者奈何,风尘漫漫,俚语长河,渡月风帆。无非愚昧华然,岂若叶魂,迎春而绿,遇秋而黄。以叶喻花,曾记否,颦儿云:随风飘到天尽头,天尽头。何处有香丘,未若锦囊收艳骨。一抔净土掩风流,呜呼!一叶知秋临霜风,口角浸香向风吟,弹筝拨弦寄风月,一笑长吟醉酒人,故园三池秋水碧,衡阳一雁苦征尘。天若有情天亦老,南山故交盼春临。

    余,作此拙,不为弄巧,实因当今之时日,国盛如朝日,奈,享福者不知为福,挥霍无度者有之,忘却祖宗而盲目崇洋者有之,吾,一介草民,无力回天,谨以此杞人之忧愁,望能唤一思尔。

作者简介:

    穆春雨,1939年生,河北承德人,大学文化,中国民主促进会会员。先后当过工人、干部、教师。承钢文联常务副主席,1999年退休。现为“国风”诗刊常务副主编,曾出版诗集、散文集、报告文学集等。

◆◆【秋光赋】◎穆春雨 撰文 / 赋后 遴选 赋帝 辑审 赋姑 上传

    喜闻莫言获诺奖有感。即兴

    瓦蓝蓝兮,晴朗含蕴而幽冥。音袅袅兮,琴音秋水而浮沉。金灿灿兮,关山欣然而献瑞。红彤彤兮,峰峦着意而羞春。秋光映水天之一色,秋情溶欢愉而霞飞。四野八荒传佳音而着七彩,三江五湖闻喜讯而举金杯。

    若壬辰秋仲晶莹而高爽,天宫百米而穿阳(注)。儒文曜世界而宗盛,稻谷仓封以享诺奖!井田阡陌之悠悠,九曲黄河之汤汤。休论厚蕴而搏发,莫言躬修而月华。余庆骨血之恢弘,赞民族立世之曜荣。壮炎黄之筋骨,抒豪情爱琴海之浪峰。大江东去,复唱龙腾!

    夫先师之故里(注),儒教承传之仙乡。黄河母亲之乳水,养育儿曹之塉壤。祖辈之耕耘兮,红高粱得以酿酒。子孙晓修身兮,勤勉跋涉而登堂。吐气扬眉不足是,洗却百年辱脊梁。贤摘荣冠成故事,一笑美丽好家乡。秋光灿灿,高阳亮亮。草根土文何足道,横刀立马会遐方!借君一杯高粱酒,洒向岱岳迎晓阳!

    余草根之身,得闻喜讯。成民歌四韵,顺口而歌。曰:一方水土一方天/一挂鸾玲一响鞭/千里追风赤兔马/仁义中华话五千/苍茫复叙荣辱是/冬春夏秋小大寒/只日曜荣迷儿眼/狮啸东方一乐园。

    2012-12-5日于滦阳草庐。

注释:

    1、神九天宫交会对接,称百米穿阳。2、孔子,尊称至圣先师。

◆◆【惊魂赋】◎穆春雨 撰文 / 赋后 遴选 赋帝 辑审 赋姑 上传

    乙丑隆冬,灰暗临窗。电传惊诧,咯叮心语。何理曼走,一时惶惶。披衣斜冠,踉跄楼阶。妄存一会,欲拽其还。匆匆不择雪路,急急哪顾严寒。待到枕山书屋,却见山花泪涌,松柏琦儿呆立,哀哀凝涕,大气如铅。氛围肃重,宛如泰山崩塌,不知所措,瘫坐椅上。

    呜呼!人去楼口,戚戚悲咽。叹岁月如流,想人生苦短。生死一程,酸甜苦辣,搅扰纷争,到头来无非一死字,孰人能免。圣人云:或轻于鸿毛,或重于泰山。

    想兄三岁母丧,幼落贫寒。借松明以攻读,凭粗淡熬光阴。养宽厚于体内,蓄才情于心下。农村一唱,诗花鲜四野,馨香漫九州。花季步京畿,师院谱芳华。似鸿鹄得天宇,若鱼龙归大海。一代诗星,光耀于世矣。灾难孰料,风云无常。骤雨狂飙,神州失衡。妖孽作乱,百花凋落。诗心迷乱,茫茫无路,潇潇日下。幸听罗汉召唤,热河涓涓。窝瓜园里,井田劳作。僧官帽下,再唱春秋。尽园丁之辛劳,育新苗建园圃。一时间紫塞大地,国风微醺。老树送绿,新花争艳。好一派似锦繁花,馨香了滦水。奈何命运多桀,人力若蝼蚁之微,焉能护国风不泯!此情可哀。然为紫塞文苑,痴心效命,初衷不改。奔波塞北,秉烛耕耘。春的馈赠,以谢家园。天涯风雪,以添诗园独香。山缘背影,叶与花是,绚丽多姿,尽吐舒畅心怀。品读与分享,召示诗友,耕耘不辍之志。挥拳呐喊,率众前行矣!

    叹。生死有命,富贵在天。此乃哲理,谁家能违。正当兄以古稀之岁月,唱离骚于端午,复国风于隆冬。赢得北国诗苑,百花芳菲,百鸟鸣啭。突忽病魔作恶,吞噬肺命。兄笑对死神,坦然于人前,抗争于足下。操劳小川(90)华诞,八方诗友,欢颜畅叙。艳阳青天,成功是举,孰能不喜!

    今兄去安然,无愧于人鬼。纵观生死路程,人不可以无志,亦不可以过重于心。刚直不可以无柔,亦不可以无谋。疾恶如仇,亦不可以缺包容之怀。固执不可以无回转,矜持不可以少散朗。不顺之事,不可以闷心下。干大业不可以怕惜身,图小利不可以忘命。做人常守中庸之道,常想德济天下,常思博爱世人。左右是为铭。正是:闭目养神诗长醒/滋润松柏万年青/生生死死周复始/悟彻禅心总关情/仙鹤高鸣兄行远/惊魂泪下雪压松/火心相处卅八载/一朝别去苦泪生/诗翁竹杖轻若马/踏遍三山唱国风/冬雪尽处春带雨/八荒四野诗花红。

    何理去矣。余尽以此拙为祭。2010-1-6日

◆◆【憨丫丫辞】◎穆春雨 撰文 / 赋后 遴选 赋帝 辑审 赋姑 上传

    夏秋之交,山林绿暗,参差沉沉,逶迤盘旋,蝶花微微,错落欢颜。轻纱疏裹,蝉衣岚烟,裸露韵美,气馨而凉甜,润目而味鲜。置呆形与其怀,若惠木驻其间,置魂魄与其里,若神化而为仙,嗟呼,醉色浓浓,绿韵翩翩。

    噫,正陶醉兮流连,忽雀鸣兮翼展,林莽灵动,涧水清而潭幽险,松间鼠而松涛卷。银铃歌语,花林动闪,凌波盈态,隆发墨染,目朗朗而星星亮,眉清清而月弯弯,唇若樱桃,鼻似玄旦,延颈秀而雅削肩,花颜荣而色鲜鲜。蜂腰纤而玉臂修,玲珑韵而谷幽兰。羞花无藏,画笔堪难。

    若,蹁跹而来,左挎柳篮,黄花含露,百合盈鲜,黄芩滴翠,栀子熏染,右提镰铲,刃吐光寒。襟袖匀身,月白色蓝,裙裤着墨,洒脱舒展,肩扛三两片花叶,百合一朵而唇衔,笑引百鸟银铃歌/行领山林舞翩跹。吐韵远古而时新,美凝东方似洛神,穷辞无续,画屏羞掩。

    余,省亲扫乡,美景良辰,遇可餐之美,当下探寻,鹦鹉河畔,靠山集村,炊烟飘彩,向阳开门,父走他乡,母殒其身,祖母年高,幼妹耳陈,祖孙三代,度命艰辛,雪打窗台之寒,骤雨淋檐之威,灾魔侵袭之惊,独撑柴门有谁。孑然之躯,俸祖母以晨昏,养小妹以情深,相依为命之苦乐,求知子午之劳神,修身心,盟素志,采草药,积分文,捧微薄,济乡邻,德凝其身,质玉若金,焉能不赞。乡俚昵称憨丫丫。

    人非草木,孰能无情,今得遇憨丫丫,愧魂夺命,余,无庙堂之威,亦无广厦之营,亏羞身形,踉跄乡间,无颜残生,问达官无处,问富贾无门,苍天一燕飞,山涧一泉新,落日新雨后,几朵绿苔痕。美韵聚涌,江山无处不飞花/九天巡游得月华/千古屋檐说故事/富贾忧贫有哪家/贪腐之人说贪腐/白玉有瑕说无瑕/唯有山涧青青草/不染尘世话桑蔴。

◆◆对艺术的无限热爱——读穆春雨的赋 / 姚崇实

    春雨是清新的,给人以吸引力;春雨是温和的,给人以舒适感。穆春雨先生名如其人,就像那清新、温和的春雨一样!我与穆春雨相识,已有二十多年。在我的朋友里,穆春雨是个性最鲜明的人之一。他为人真实、直率、豪爽,不拘小节,乐于助人,无论男女老少,都能和他肆意交谈,甚至开玩笑,即使在语言上触犯了他,他也毫不在意,所以大家都很喜欢他。他是一位老诗人,在报刊上发表过大量作品,还出版过两部诗集,近几年开始学着写赋。前不久,他拿自己新编的一部书稿给我,让我写一篇评论。我当时看了一下,书稿里收录的全是赋,有七十余篇之多,不由地感到有些惊异,他是何时写出这些赋的啊?

    赋本是《诗经》“六诗”或“六义”之一,《周礼·春官》云:“太师教六诗:曰风,曰赋,曰比,曰兴,曰雅,曰颂。”《毛诗序》云:“故诗有六义焉:一曰风,二曰赋,三曰比,四曰兴,五曰雅,六曰颂。”唐代以前,“六义”既指《诗经》的体制或体裁,又指《诗经》的表现手法。到了唐代,孔颖达把“六义”分为三体三法,他说:“风、雅、颂者,诗篇之异体;赋、比、兴者,诗文之异词耳。大小不同,而得并为六义者,赋、比、兴是诗之所用,风、雅、颂是诗之成形。”此后,这种说法被普遍采用。那么,什么是赋呢?郑玄《周礼注疏》云:“赋之言铺,直铺陈今之政教善恶。”锺嵘《诗品序》云:“直书其事,寓言写物,赋也。”朱熹《诗集传》云:“赋者,敷陈其事而直言之者也。”显然,赋就是直接描写和铺叙。

    从赋这种表现手法,演化出中国古代的一种文学体裁——赋。有人认为:赋“最早出现于诸子散文中,叫‘短赋’;以屈原为代表的‘骚体’是诗向赋的过渡,叫‘骚赋’;汉代正式确立了赋的体例,称为‘辞赋’;魏晋以后,日益向骈文方向发展,叫做‘骈赋’;唐代又由骈体转入律体叫‘律赋’;宋代以散文形式写赋,称为‘文赋’。我认为,真正的赋产生于汉代,以司马相如的《子虚赋》、《上林赋》为突出代表,司马相如之所以把自己的作品称为赋,就是因为这些作品的主要表现手法就是“赋”,即铺陈。当然,这并不否定楚辞对赋的形成有影响,也不否定西汉以后,赋的体裁不断演变。

    赋在形式上的特点是,句式工整,又错落有致,常用对偶,注意韵律,追求藻饰,多用典故,侧重写景,兼有诗歌和散文之美,唐代以后出现了散文化,不讲对偶,韵律自由,但仍兼有诗歌的某些特点。

    近些年来,随着传统诗词的复兴,有些人也开始写赋,但因赋对作者的文化修养要求较高,需要作者具备一定的文言知识,比较难写,作者和作品还不是很多,数量远逊于诗词。穆春雨能在三、四年的时间里写出七十多篇幅,并结集出版,这是很不易的。

    穆春雨的赋题材多样,内容丰富。他的赋歌颂了祖国的新成就和新风尚,赞美了祖国的传统文化和文物古迹,讴歌了家乡的建设与发展,吟唱了优美的大自然,描绘了亲人,夸赞了友人,其间穿插着神话、传说、故事、历史事件和历史人物,呈现出一副又一幅优美生动、色彩斑斓的图画。这些作品抒发了作者对祖国的热爱,对文化的热爱,对家乡的热爱,对大自然的热爱,以及对亲人和友人的热爱,表达了作者极其丰富的思想感情,体现了作者善良美好的内心世界,展示了作者对社会、历史、人生的深刻感悟与鲜明态度。这里要特别指出的,就是穆春雨的赋时有卓特之见。如《平民赋》中说:“民之若草,芳草连天,春光艳艳;民之若水,波涛万顷,舟船行远;民之若土,红山之基,国运畅达。亘古三皇始祖,五帝之君,实乃民之天骄。草民为天,明君以草民为母,贤达以草民为父,民权神授,君权民赐,忧民者庙堂永驻,爱民者业自昌隆。千古之理,浩浩青史。”这段话真是一针见血,振聋发聩,字字珠玑,不同凡响!

    赋是介于诗歌与散文之间的一种文学体裁,大多数的赋都是如此,这使赋既有散文的自由灵活,又有诗歌的工整、精炼和音乐美,更重要的是,赋富有诗情画意,有诗的形象,诗的意境,诗的韵味,诗的美感。六朝时期江淹的《别赋》、庾信的《春赋》,是这方面的最高典范,二者皆兼有诗歌和散文之美并达到极致。穆春雨的赋也在一定程度上体现了赋的上述特点。他的赋也是既有散文的自由灵活,又有诗歌的工整、精炼和音乐美,特别是诗情画意,即诗的形象,诗的意境,诗的韵味,诗的美感。

    穆春雨的赋,语言自由灵活,长短交错,时押韵时不押,时对仗时不对。如《避暑山庄赋》:“是观热河宝地,山呈栖霞之貌,水融金乌之暖,气朗朗而香润,风微微而舒畅,少蚊蝇之瘟孽,多草花之馨香。又位近京畿,北可控蒙古,南亦通中原,东亲辽水,西接祁连。古幽云设郡,鲜卑乌桓,纷争连连,军事必争之要地,商路通达之枢纽。圣祖欣然颁诏臣子,敕建故宫别苑,赐名:避暑山庄,躬身亲谋,不彩不画,体恤民情,淡泊心志。开湖疏水,理如意洲岛,建延薰山馆,身居新宫,饮食倍增,身心畅悦,静思而忧虑天下,穷谋乎治国良策。”这里的语言,既大体工整,又参差错落,统一中有变化,变化中见和谐,既不呆板,又不杂乱,体现了赋的语言特点。

    富有诗情画意,有诗的形象,诗的意境,诗的韵味,诗的美感,这是穆春雨的赋尤其值得称道之处。如《秋叶赋》:“萧萧风雨,纷纷叶落,蟋蟀吟草,几许逝波,默默秋窗兮人儿独依,滔滔江海兮叶魂漂泊。无病何以哀,有愁向谁说,文章诉尽千古事,荣华须臾尽享时。观鹤翔云远,赏烟笼月姿,登松岗以探情,听红楼而吟辞。东篱把酒之愁,七步成吟之诗,绝唱千古,原本一叶,岁月临寒,黄土以为结哉!”这里描写了风雨、落叶、虫吟、逝波、云鹤、烟月等一系列的景物形象,还描写了秋窗独依、无病却哀、有愁欲诉、观鹤赏烟、登松岗、听红楼等一系列的人物形象,并通过这些形象营造了一种萧索、凄凉、孤独、寂寞的氛围,表现了一种感伤、惆怅、哀愁、迷惘的感情,这里的形象鲜明生动,这里的氛围浓郁厚重,这里的感情深沉强烈,景中有情,情中有景 ,情景交融,浑然一体,富有象外之象,言外之意,激发了读者的联想、想象、思维、体味,有很强的感染力和无穷的韵味,读者好像看到了各种各样的景物和人物,看到了人生、社会与历史,并有所感动,有所领悟。

    综合运用各种表现手法,也是穆春雨的赋所具有的特点。他的赋,描写、叙事、抒情、议论相结合,使作品内容更加丰富,更加深刻,更有感染力。《避暑山庄赋》、《母亲赋》都是如此。而比喻、比拟、夸张、渲染、排比、对偶等表现手法的结合,则使作品更加形象,更加生动,更加鲜明,更加优美。如《憨丫丫辞》:“正陶醉兮流连,忽雀鸣兮翼展,林莽灵动,风过瞬间,涧水清而潭幽险,松间鼠过松涛卷。银铃歌语,花林动闪,凌波盈盈态,秀发如墨染,目朗朗而星星亮,眉清清而月弯弯,唇若樱桃,鼻似悬胆,延颈秀而雅削肩,花颜容而色鲜鲜,蜂腰纤而玉臂修,玲珑韵似谷幽兰。”这里综合运用了暗喻、明喻、衬托、渲染、通感、夸张、排比、对偶等表现手法,把山中少女的美丽表现得十分突出,活灵活现,使人物形象跃然纸上,如在目前。

    穆春雨的赋,风格清新明快,色彩鲜明而不浓烈,感情浓郁而不隐晦,很少用典,语言通俗,像清澈的溪水,像透明的清风,绝无晦涩难懂之感。风格是作家的精神个性在文学作品中的表现,是通过作品内容和形式两方面表现出来的作品的总的特征。穆春雨赋那种清新明快的风格是由他那种直率爽朗的性格所决定的。

    从穆春雨的赋中,我们可以看出,在传统诗词热方兴未艾的文学发展过程中,赋这种体裁很值得提倡。第一,赋介于诗歌和散文之间,既有诗歌的美感,又有散文的自由,因此,可以把赋作为诗歌来写。古人的很多赋都近于诗歌,如梁元帝的《荡妇秋思赋》,庾信的《对烛赋》等。第二,传统诗词的格律经常使很多作者感到束缚,不好驾驭,所以有人主张写古风体,有人主张写自度曲,还有人提出写“度词”和“新词”。赋没有格律的限制,从这方面来讲,比诗歌容易把握,使创作比较自由,适合于更多的作者。第三,一般的赋比一般的诗词篇幅要长,因此,赋比诗词的容量要大,适合更加自由地描写与抒情。第四,由于赋近散文,语言平易,和诗词相比,可以融进更多的现代词语,更方便表现新的事物,使作品更容易具有现代感。

    最后要说的是,穆春雨的赋也有不足,主要是语言有时斟酌不够,还欠自然,特别是文言的运用还不熟练,有时欠妥。然而,他能在短短几年之内写出这些作品,并不乏可取之处,还是值得称道的。穆春雨的赋既像一篇篇优美的散文,又像一首首优美的诗歌,有的像杏花,有的像兰花,有的像百合,有的像丁香,色彩缤纷,姿态各异,使我读出了他那多姿多彩的内心世界,更读出了他对艺术的无限热爱!2012年11月11日写毕

◆◆【承德避暑山庄赋】◎何申 撰文 / 赋后 遴选 赋帝 辑审 赋姑 上传

    滚滚濡水,八万载远古激荡;巍巍紫塞,秦汉唐一龙腾翔。热河宝地,碧毯曾为牧马场;滦阳故里,上营把酒观夕阳。山川三万条,三万聚精华,武列相伴古泉;岁月三百载,三百生奇境,山庄美名绵长。天造奇峰,地涌碧波,春来花艳,暑至风爽。神哉女娲!伟哉炎黄!九州绮丽,尽聚斯乡!康乾盛世,民稳国安固疆;政通人和,强健仰仗山庄。京华俯视九万里,夏都地高二十丈。澹泊敬诚,心静不存杂念;天宇咸畅,神稳鸿鹄志强。丽正阳,勤政忙,颐志远,知鱼翔。日月交辉,霞彩绕梁,西子失纱,云汉皆章。紫陌大道,车头马尾相衔;座座行宫,曾待外使朝邦。更有庙寺环拱,记志国事桩桩。千手千眼福佑,黎民万众安康。安抚怀柔,春风摇柳接万里东归之众;金册金印,须弥福寿迎班禅远叨圣恩。神州和谐,民族吉祥,万树园喧,圣火正旺。东海一指,军进澎马,收复台湾,炎黄脊梁。

  飞阁流丹,七彩祥光,碧波涟漪,翠岭异香。孟子云:天时不如地利,地利不如人和。昔者,建山庄不择川谷防御之固;卫夏都不仗兵众刀刃之光。全凭,人心向善,诚意为先,治国之策,大道无疆。后者,不论攻守之由,终是城下不战,黎民避却硝烟,亦为托福山庄。岁月悠悠,往事茫茫,虽有瑕疵,难掩辉光。承德赖有山庄,山庄灵动吾乡。高天厚土,九霄霓裳,坝上沃野,雾灵金黄。墨重七彩,绘我名苑,乐满八音,颂我山庄。龙腾寰宇行云雨,大乘吉祥聚灵光。九州辉煌曾统领,后人振兴定更强!

  仰视文明福地,拥抱吾之山庄。热河清澈,万众享飨,丽正门开,恭迎八方,鲜花云簇,美酒纯浆,鼓乐崩云,武士雄壮,高唱大风,曲动炎黄,先人流汗,河海田桑,千秋万代,永远山庄!

注释:

    濡水:古称濡(nuán)水,即今日滦河;紫塞:指长城。秦筑长城,土色皆紫,汉唐亦然,故称紫塞;紫陌:旧谓帝都之道,亦指从京城至承德的古御道。

作者说明:

    请各位不要误会我说的何申不是和绅。和绅结党营私,招权纳贿,恶贯满盈,当然没写地过这么多有关承德的诗赋、书法。何申是当代著名作家,本名何兴身,男,1951年生,天津市人。1982年开始发表作品。著有长篇小说《梨花湾的女人》、中篇小说集曾获首届“鲁迅文学奖”及人民文学奖等多个文学奖,曾获1993年度庄重文文学奖。现在《承德日报》任职,中国作协会员。现已出版《梨花湾的女人》等五部长篇小说,发表中篇小说《七品县令和办公室主任》等百余部,并有多部电视剧本问世。何申书法由隶及行,行书中夹杂草书,草中带行,书法伤口多书写古训名言,以及情怀山河和人生感悟之作,在书法界亦富盛名。

作者简介:

    何申,编辑,中共党员,著名作家。1951年出生于天津。1976年毕业于河北大学中文系。1984年后历任承德地区文化局局长,中共承德地委宣传部常务副部长,承德日报社社长、党委书记,高级政工师。全国第九届人大代表,中国作家协会全国委员会委员,河北省作家协会副主席。1981年开始发表作品。1994年加入中国作家协会。与作家关仁山、谈歌被文坛称做河北“三驾马车”。著有长篇小说《梨花湾的女人》、《多彩的乡村》,中篇小说集《七品县令和办公室主任》、《年前年后》、《信访办主任》等。曾获1993年度庄重文文学奖。《承德避暑山庄赋》见载于《人民日报》(2007-06-19 第16版)。

◆◆【避暑山庄赋重阳】◎何申 撰文 / 赋后 遴选 赋帝 辑审 赋姑 上传
 
  以往国庆节时承德人就一个活动项目:全家游避暑山庄。这二年提倡把节日的山庄让给外地游客,市民们想想也确实该这么做。毕竟这园子就在自己家门口,平时啥时都能去,不必去挤这两天。今年重阳节前夕,我与朋友还是乘清晨薄雾去了一趟。去了不白去,回来写了首《山庄重阳赋》,全文如下:

  戊子金秋,日月并光。两九相叠,神州重阳。塞外长空,鸿雁展翅南往。热河泉畔,山庄东篱菊黄。一片秋香岁月,几度晓雨夜凉。喜得重阳天意,把酒赏菊诗狂。君思重阳,吾望重阳,重阳聚首在山庄,登高凌风话衷肠。

  天地万物,阴阳交相。阳爻为九,岁重重阳。屈子《远游》言重阳:“集重阳入帝宫兮,造旬始而观清都。”汉宫毒谋,吕后逐娥,入贫家忆宫往事,遂民间知乐重阳。茱萸身佩,蓬饵食香,赏菊饮酒,乐寿绵长。劝君一醉重阳日,飞马万里文思扬。

  美哉山庄,秋草金光。朝露登临,茱萸遍插何处?北风初度,菊花满头可香?宝塔铃脆,天窗洞眺哪里?人在玉塞,将老壮志愈强!愈强!愈强!盛世助我远暮气,青春作伴莫还乡。胸有经史唱大风,不羡刘伶羡周郎!

  九九良辰,草亭友人话往事;三三佳节,方几清茶谈新诗。时近有丝弦之曲,远有金鼓和鸣。万千往事萦怀,阴晴圆缺俱来。大江滚滚东去,花落春日又开。重阳岁岁至,岁岁皆不同。当年金戈铁马秋围塞上,热河宝地草美水丰。一派天清气爽,万朵秀峰玉成。遂建山庄为重器宝鼎,号令九州与大内等同。再兴热河成股肱之郡,聚荣万家卫京北门楣。浩浩大千,苍苍人海,家给人足,安生乐业,天下普宁,令出丽正。几代文治武功,百年励志图强。始有疆土如磐万方来朝,山庄盛宴佛祖灵光……

  斗转星移,河海田桑。先烈洒血,征战八方。黎民欢呼,建国图强。改革开放,中华重振辉煌。卅年风雨,喜见盛世春光。时值戊子初始,难料春日雪茫,江南冰封万里,树摧桑田凝僵;不及夏日大至,蜀地汶川震狂,山塌地裂水堵,生灵惨遭痛伤。国旗半降,泪满河江。中华儿女,挺起胸膛。挥戈伐魔,多难兴邦。

  且看五环之夜如幻如梦,环球同为北京欢腾。圣火熊熊,诗篇锦绣满目;礼炮隆隆,鲜花开遍苍穹。再见神七,遨游渺渺太空;又惊壮士,行走银河神宫。嫦娥欢喜,欲同船归故里;吴刚把樽,送美酒于征程。随即国庆又到,国庆又接重阳。万民欢乐无限,乐在天下普宁。

  观今日山庄,宫围如玉带,碧波胜琼浆,秋柳好消魂,黄花入梦乡。万壑松风一段京腔京韵,有多少情思在琴弦上流淌;月色江声数段歌声歌曲,含无限胸怀于笛孔中飘扬。射阅门前起舞,天帝阁上观阳,水心榭边览胜,芳园居旁思乡。

  好一个大山庄,好一个大重阳。盛世重阳,幸福曙光。我与山庄同在,山庄时代共强。把酒祝岁月,和谐岁月长。把酒祝塞北,塞北粮满仓。把酒祝热河,热河菊花香。把酒祝万众,万众永安康。

  山庄重阳,我醉酒乡。挥笔泼墨,佳句成行。昔兰亭相聚,墨宝帝藏。滕王高阁,王勃名扬。岳阳楼记,范公楷模。东坡泛舟,赤壁大江。古往今来,诗重重阳。我辈有幸,赏菊山庄。热河银鲤舞蹈,金山白鸽高翔。有道是,劝君一醉重阳酒,普宁天下菊花黄。悠悠往事皆远去,只记今岁乐重阳。

  为何写重阳赋呢?缘由也简单,一晃我们都年近花甲了。过去总觉得自己还很年轻,现在回头一看,孙子外孙都上小学了。所以,大家就说,从今年起,年年重阳去山庄赏菊,再写点什么,留作纪念。而我这“他乡游子”,就更想写了。只是“茱萸遍插少一人”,心中会略有伤感。但欣逢盛世,在哪里生活都挺好,所以就如赋里所言,“青春作伴莫回乡”,守着美丽的避暑山庄,好好过日子吧。(霍建军/图)

  何申,当代作家、书法家、诗人,中国作家协会全委会委员,河北省作协副主席。自上世纪七十年代开始文学创作,出版长篇小说《梨花湾的女人》、《多彩的乡村》等5部,中篇小说《年前年后》、《信访办主任》等百余篇,影视作品《一村之长》、《青松岭后传》等多部。作品获首届“鲁迅文学奖”等多种奖项。书法作品获“第四届欧阳询奖全国书画大赛”金奖,并被授予“中国当代杰出贡献书画艺术家”称号。

◆◆【为避暑山庄作赋】◎匡天下 撰文 / 赋后 遴选 赋帝 辑审 赋姑 上传

  春日里去避暑山庄闲走,见惠风起处,湖水泛波,杨柳依依,人就心动。思想起与山庄相伴几十载,虽没少写了有关的文章,但终是欠一篇大气磅礴文采飞扬值得石凿木刻之文。于是就想起了赋,回家就作。一二时辰过后,电脑上也就有了些文字。兴致正高,不待完稿,立即将五张四尺宣连起挥毫劲书。书时口中念,笔下添删,一时间书毕,却也就不能再改动。如是,《避暑山庄赋》,成也!

  我一直以为,好文章是动真情之时流出来的,而不是改出来的。包括我写小说,早先用稿纸,顶多就是哪页勾抹些许字,从不抄二遍。现在用电脑,边写边就调顺了。至于写赋,写题记,写序,更不能养出未作即思改之习惯。因为这些文字,古往今来多是即席而成,提笔开口就得献于众人面前,哪里容得你再寻个静处修理。当年王勃写《滕王阁序》,就是当众一句一句吟出来的。故古人讲文墨聚胸,情之所激,再有友人与美酒,就能文不加点立马成诗,却也是真正的创作心得。

  予不才,岂敢上比古人文追前贤。然在承德生活久了,心中山庄情结甚重也。多少青春少年,结友荡舟于碧湖之中。又有多少男女结秦晋之好,必来山庄柳荫松风之下密语。待到阖家欢乐时,更有老幼欢声笑语登高远望。及至人生进取,寄情山水,夕阳无限,绕湖三匝,远方来客,同游名苑,如此等等千言难蔽,故道承德人一生最离不开之宝地,必为避暑山庄,实不为过。如今吾为山庄作赋,亦在情理之中也。

  赋,乃古文体,讲求用典、言辞华丽,气势磅礴。是描述国盛民安山河绮丽极好的文学表现形式,古来多有佳赋名噪一时留唱后世。当今中国自改革开放以来,励精图治锐意进取金鹏展翅国泰民安。九州方圆,为弘扬中华传统文化,重振本地雄风,多有以赋记志之举。避暑山庄,深含炎黄先祖披肝沥胆开疆辟境之气概,尽畅康乾盛世天地万物民族和谐之惠风,再聚神州大地名山丽川楼台殿阁之美景,故不可不用赋文来记叙一番,不可不用赋文来颂唱一回。于是,激情于胸,箭于弦上,不发已不能耳,遂有《避暑山庄赋》耳。全文如下:

  滚滚濡水,八万载远古激荡;巍巍紫塞,秦汉唐一龙腾翔。热河宝地,碧毯曾为牧马场;滦阳故里,上营把酒观夕阳。山川三万条,三万聚精华,武列相伴古泉;岁月三百载,三百生奇境,山庄美名绵长。天造奇峰,地涌碧波,春来花艳,暑至风爽。神哉女娲!伟哉炎黄!九州绮丽,尽聚斯乡!康乾盛世,民稳国安固疆;政通人和,强健仰仗山庄。京华俯视九万里,夏都地高二十丈。澹泊敬诚,心静不存杂念;天宇咸畅,神稳鸿鹄志强。丽正阳,勤政忙,颐志远,知鱼翔。日月交辉,霞彩绕梁,西子失纱,云汉皆章。紫陌大道,车头马尾相衔;座座行宫,曾待外使朝邦。更有庙寺环拱,记志国事桩桩。千手千眼福佑,黎民万众安康。安抚怀柔,春风摇柳接万里东归之众;金册金印,须弥福寿迎班禅远叨圣恩。神州和谐,民族吉祥,万树园喧,圣火正旺。东海一指,军进澎马,收复台湾,炎黄脊梁。

  飞阁流丹,七彩祥光,碧波涟漪,翠岭异香。孟子云:天时不如地利,地利不如人和。昔者,建山庄不择川谷防御之固;卫夏都不仗兵众刀刃之光。全凭,人心向善,诚意为先,治国之策,大道无疆。后者,不论攻守之由,终是城下不战,黎民避却硝烟,亦为托福山庄。岁月悠悠,往事茫茫,虽有瑕疵,难掩辉光。承德赖有山庄,山庄灵动吾乡。高天厚土,九霄霓裳,坝上沃野,雾灵金黄。墨重七彩,绘我名苑,乐满八音,颂我山庄。龙腾寰宇行云雨,大乘吉祥聚灵光。九州辉煌曾统领,后人振兴定更强!

  俯仰文明福地,拥抱吾之山庄。热河清澈,万众享飨,丽正门开,恭迎八方,鲜花云簇,美酒醇浆,鼓乐崩云,武士雄壮,高唱大风,曲动炎黄,先人流汗,河海田桑,千秋万代,永远山庄!

  这篇赋里许多用词是与山庄72景有联系的。这些景已多为世人所知,就没有必要注释了。但有几处还得解释一下:濡水,濡音nuan,二声,乃滦水(河)之古称;紫塞,指长城,秦筑长城,土色皆紫,汉唐亦然,故称紫塞;紫陌,旧谓帝都之道,亦指古御道,即从京城至承德的古御道。

◆◆【承德避暑山庄赋】◎峡谷深秋 撰文 / 赋后 遴选 赋帝 辑审 赋姑 上传

   (八韵律赋) 

    以“皇家御苑,旷世奇观”为韵

    文 / 峡谷深秋(王博)

    三伏谢暑,九夏生凉。观山岚之叠翠,揽水色之青苍。绕曲径以聆听,松涛鹤语。倚朱阁而感叹,富丽堂皇。

    何谓康乾盛世,日月光华。集边疆之大统①,叹晚暮之余霞。文可兴邦,云聚子民於八庙②,武能定国,雍和寰宇於一家。

    观其碧瓦朱楼,龙翔凤翥③。施以楠木而留香,书以澹泊④而寡誉。千秋帝业,难评功过是非,万米宫墙⑤,尽显金汤制御。

    别有古刹钟声,锤峰⑥向晚。云窗四处落霞烟,岩谷千重自深远。琼楼玉宇,然塞北之离宫,避暑山庄,犹江南之上苑。

    观夫曲水荷香⑦,微波荡漾。休慕绍兴之兰亭,更喜承德之蓬阆。林中呦呦鹿鸣,耳绕余音。柳陌呖呖莺声,心怡神旷。

    故是水静山幽,风和日丽。云游林海而天成,霜染秋枫而无媲。南山白雪⑧,凝偃骨以贞松,西岭红霞,留光彩而照世。

    美夫梨花伴月⑨,古树新枝。万壑松风⑩以念祖,一楼烟雨(11)即成诗。漫步长堤,可与西湖竞秀,驱车御道,如同秦岭雄奇。

    嗟乎!景清气爽,玉砌雕阑。岁月悠悠,写炎黄之青史。乾坤朗朗,颂国泰之民安。犹言避暑山庄之壮阔,堪称世界遗产之大观。

赋谱结构:

  首段为赋头。押“皇”字韵(平声 七阳韵),包括一对紧句,一对长句,一联隔句对(重隔)。

  二段为赋项。押“家”字韵(平声 六麻韵),“何谓”二字为發语,以下一对紧句,一联长句对,一联隔句对(杂隔)。

  三段为赋胸,押“御”字韵(仄去声 六御韵),“观其”二字为發语,以下包括一对紧句,一对长句,一联隔句对(轻隔)。

  四段为赋之上腹,押“苑”字韵(仄上声 十三阮下韵),“别有”为發语,以下包括一对紧句,一对长句,一联隔句对(轻隔)。

  五段为赋之中腹,押“旷”字韵(仄去声 二十三漾韵),“观夫”为發语,以下为一对紧句,一个长句,一联隔句对(重隔)。

  六段为赋之下腹,押“世”字韵(仄去声 八霁韵),“故是”为發语,下面包括一对紧句,一对长句,一联隔句对(轻隔)。

  七段为赋之腰,押“奇”字韵(平声 四支韵),“尔乃”为發语,一对紧句,一对长句,一联隔句对(轻隔)。

  末段为赋之尾,押“观”字韵(平声 十四寒韵),“嗟乎”为發语,以下包括一紧句,一联隔句对(轻隔),一个漫句结束。

词语解释:

    ①边疆大统——避暑山庄是清朝皇帝为了实现安抚、团结中国边疆少数民族,巩固国家统一的政治目的而修建的一座夏宫。避暑山庄兴建后,清帝每年都有大量时间在此处理军政要事,接见外国使节和边疆少数民族政教首领。这里发生的一系例重要事件、重要遗迹和重要文物,成为中国多民族统一国家最后形成的历史见证。
    ②外八庙——溥仁寺普宁寺普佑寺伊犁庙普乐寺普陀宗乘之庙建广安寺殊像寺。
    ③龙翔凤翥——龙飞凤舞,形容气势非凡。
    ④澹泊——“澹泊敬诚”是宫殿区的主要建筑,是用珍贵的楠木建成,因此也叫楠木殿。是皇帝治理朝政的地方,各种隆重的大典也都在这里举行。
    ⑤万米宫墙——避暑山庄占地564万平方米,环绕山庄婉蜒起伏的宫墙长达万米,是中国现存最大的古典皇家园林。
    ⑥锤峰——在磬锤峰国家级森林公园内的高山岗上,有一块奇石。上粗下细,形似棒槌,故此山俗名“棒槌山”。该石上部直径15.04米,下部直径10.7米,高38.29米,连同棒槌底下突起的基座通高60米。康熙题名“锤峰落照”意思是傍晚夕霞一照,棒槌峰如同血染一般。
    ⑦曲水荷香——位于文津岛南,是一座十六竹重檐攒尖顶大型方亭。亭内外奇石环列,形成弯弯曲曲的水道。康熙题额“曲水荷香”。康熙有诗曰:“荷气参差远益清,兰亭曲水亦虚名。八珍旨酒前贤戒,空设流觞金玉羹。”
    ⑧南山积雪——位于山庄正北、青枫绿屿南侧的山顶上,是一处借景之作。南山积雪”是观赏山庄初冬雪景为命题的一组苑景。塞北高寒,山庄之南,峰岭环列,岭上积雪经久不消。登亭遥望,群山上的积雪“皓洁凝映,晴日朝鲜,琼瑶失素”。直到初春时节,仍是“不改冰霜积雪冬”的景象。
    ⑨梨花伴月——在山庄梨树峪中部。在北侧台地上,有一组布局十分紧凑、规整,造型非常新颖别致的建筑。在中轴线上,有门殿3楹,康熙题额为梨花伴月,题额点出了景致所处的优美环境。每初春时梨花盛开,就像满山落了大雪。浩月当空时,梨花与月相伴,它们相互映衬,人至其中,如同进入仙境一般。
    ⑩万壑松风——位于宫殿东北部一组风格独特的建筑群,打破了3宫殿建筑的格局。主殿万壑松风坐南朝北,面阔5间,据岗临湖,经松林绿荫下假山石蹬通向湖边,湖边原有一座玲珑小巧的八角亭晴碧亭。乾隆皇帝12岁时被召到这里陪侍康熙皇帝。他即位后感激康熙皇帝的恩宠,题匾“纪恩堂”,置于此殿。
   (11)一楼烟雨——指山庄烟雨楼。位于青莲岛。此岛位如意洲北,隔湖,曲桥相通。此岛先名千林岛,康熙改题青莲岛,据《承德府志》记载:“湖水自东北演迤而南至万树园之阳,净练澄空,沙堤曲径,如意洲在焉。其北为千林岛。”岛面积为2,400平方米,主要建筑有烟雨楼、青杨书屋、对山斋等,布局巧妙,姿态秀美,是山庄湖区游览的胜境之一。

◆◆赏析王博先生《承德避暑山庄赋》/ 诗书小斋

    1.先生《承德避暑山庄赋》(八韵律赋),乃赋体又一力作,全篇大气恢弘,文采飞扬,试按韵律而歌,悠扬顿挫,脱口如兰,夺人心魄。乃皇家避暑和围猎之地,所以开头的对偶句“三伏谢暑,九夏生凉。”,用简练的笔触直接道出了山庄的主要特点“谢暑和生凉”,然后,用水墨丹青技法,放笔点染,纵横于山水之间,承德避暑山庄以及周边景色,神形声色、尽收眼底,使人犹如置身于山水意象之中,“观山岚之叠翠,揽水色之青苍。绕曲径以聆听,松涛鹤语。倚朱阁而感叹,富丽堂皇。”,不觉通体舒畅,神清气爽,心情怡然。赋头,乃赋之开首,有引领全篇之功,且有完成“破题”作用,赋者往往十分重视赋头的创作,在处理紧句,长句,隔句对时极为讲究。在必须符合规矩之外,还要求有一定的古文结构(古味),且遣词酌句要概括、简练,优美,托出意象,引人入胜。先生大赋,先看赋头,就已经是先声夺人,且章法严谨,古韵和谐,词句开阔、优美,写的真是太好了。

    2.赋项“何谓康乾盛世,日月光华。集边疆之大统,叹晚暮之余霞。文可兴邦,云聚子民於八庙,武能定国,雍和寰宇於一家。 ”,从乾隆盛世入笔,娓娓而谈,摘月夺日,着眼于光华之处,重点于康乾盛世“边疆大统”、“文治武功”、“八庙”、“满汉一家”安邦定国之道,可谓大处着手,干净利索,毫不拖泥带水。这一段,在欣赏兼笔浓墨韵味之外,还可以通过“乾隆盛世”现象,对现代人、现代社会在治国平天下方面有所启迪。

    3.赋胸:“观其碧瓦朱楼,龙翔凤翥。施以楠木而留香,书以澹泊而寡誉。千秋帝业,难评功过是非,万米宫墙,尽显金汤制御。”运用影视创作的“蒙太奇”手法,把意象由远拉近,似乎给避暑山庄园林建筑一个特写。“碧瓦朱楼”、“澹泊敬诚”、“万米宫墙”如在眼前,千秋帝业、功过是非,犹如夕阳残照,过眼云烟,空留遗迹斑斑,令人穷思而叹......

    4.赋之上腹:“ 别有古刹钟声,锤峰向晚。云窗四处落霞烟,岩谷千重自深远。琼楼玉宇,然塞北之离宫,避暑山庄,犹江南之上苑。 ”笔锋轻灵一转,再由内及外,描写避暑山庄外延景物。“古刹钟声”,隐约渺渺;“锤峰落照”落霞如血,佛门禅院与锤峰向晚的描写,与避暑山庄的琼楼玉宇相对,乃虚实相映之笔,写的极为巧妙。先生有笔如掾,挥洒自如,令人叹服。

    5.赋之中腹:“观夫曲水荷香,微波荡漾。休慕绍兴之兰亭,更喜承德之蓬阆。林中呦呦鹿鸣,耳绕余音。柳陌呖呖莺声,心怡神旷。 ”。此乃信马由缰,摇笔抒情之作,由“曲水荷香”(康熙题,且有诗赞曰:“荷气参差远益清,兰亭曲水亦虚名。八珍旨酒前贤戒,空设流觞金玉羹。”),想到了兰亭曲水流觞之雅胜,然而,赋者真正的目的不是要写“兰亭曲水”,而是把避暑山庄与兰亭曲水相比较,反衬出避暑山庄不是兰亭曲水,却胜似兰亭曲水的感叹。为什么呢?原来避暑山庄有“承德之蓬阆。林中呦呦鹿鸣,耳绕余音。柳陌呖呖莺声,心怡神旷”,是神仙境地,与兰亭曲水不同之处在于:“承德之蓬阆。林中呦呦鹿鸣,耳绕余音。柳陌呖呖莺声,心怡神旷”似更胜一筹了,因此也就“休慕绍兴之兰亭”了。这一段写的精彩,读来舒服。

    6.赋之下腹:“ 故是水静山幽,风和日丽。云游林海而天成,霜染秋枫而无媲。南山白雪,凝偃骨以贞松,西岭红霞,留光彩而照世”,秋冬日之避暑山庄,风和日丽、山林静谧,霜叶与白雪相映成趣,梅花与松柏守护相望,夕阳西下,丹霞似火。一派开阔苍茫之象,别有韵致。

    7.赋之腰:“美夫梨花伴月,古树新枝。万壑松风以念祖,一楼烟雨即成诗。漫步长堤,可与西湖竞秀,驱车御道,如同秦岭雄奇。”——赋之腰,犹如美人腰肢,灵动曼妙,俯仰之间,牵动全身,赋之腰亦如此,赋之首尾意境衔接之处,有承前启后之要。美哉,“梨花伴月”(康熙题)、“古树新枝”、“万壑松风”、“一楼烟雨”,如诗如画,古韵幽幽。长堤围碧有西湖之胜,,驱车于曲折御道,恰如观秦岭之雄奇......好极,这段“赋腰”写的飘逸潇洒,似行云流水,韵致婉谐。

    8.赋之尾:“嗟乎!景清气爽,玉砌雕阑。岁月悠悠,写炎黄之青史。乾坤朗朗,颂国泰之民安。犹言避暑山庄之壮阔,堪称世界遗产之大观。 ”赋之尾,顾名思义,乃赋之收笔,似文章之结尾、诗词之结句。嗟乎:文言文,亦作“ 嗟呼 ”、“ 嗟虖 ”。叹词。表示感叹,赋之尾首句常用语。由于它的音律上扬,使赋之结尾音色饱满,韵调铿锵,立见精神。避暑山庄不仅作为皇家建筑,“景清气爽,玉砌雕阑”,气势恢宏,而且也是中华民族璀璨文化遗产,在现代文明张扬的时代,古代文明也同样魅力四射,继承和保护古代文明,是现代文明的组成部分,是一个大题目。如此等等,皆在赋之尾的字里行间透出,可见先生乃大手笔,拳拳之心凝于笔端,洋洋洒洒入八韵之作,夺人心魄、感人至深。感谢先生呈献锦绣,欣赏学习了。

◆◆【承德避暑山庄赋】◎童学强 撰文 / 赋后 遴选 赋帝 辑审 赋姑 上传

    深墙别院困锁龙囚,换却圣祖意解情愁。
    狩猎之旅野路中投,常瞰山形美计心筹。
    弥兵广戍边外烽楼,何胜佛语沁浸心头?
    热河源头影印神州,钦定离宫三百春秋。
    草木芊绵绿水行舟,祥光闪射敢比皇楼。
    康乾胜果名荡全球,宸章美奂竟显风流。
    曾遭戮火身伤百孔,蛮客驻侵忾然同仇。
    国泰民强众族齐谋,荣辱共存汗史同留!

◆◆【承德避暑山庄水赋】◎杨立波 撰文 / 赋后 遴选 赋帝 辑审 赋姑 上传

    当我对山庄娓娓道来的时候,无论说什么样的话题,如格调也好、水墨也好,罨画也好、啸音也好,似乎都摆脱不了一种意象的缠绵,它不露声色的潜藏在话题意象的中间,时而显露,时而隐蔽、时而张扬、时而矜持……确实让人不能不见,不能不提,不能不思,这个意象就是水。
 
  确实,水不仅是热河人,也是人类一个千古恒久忽略不了的、值得去探究 的意象。我们的祖先很早就独具慧眼的悟到其虚静、深邃、博广之奥秘:“水为何物?万物之本源。诸生之宗室也。”(管子·水地篇)视为生命之灵魂,万物之源泉,将其列为五行(金、木、水、火、土)之一,列为六清(水、米汤、酒酿、凉汤、浊浆、薄粥)之根。再后有《诗经》呈“蒹葭苍苍,白露为霜,所谓伊人,在水一方”之美境,以悦人心目。更有圣人孔子“仁者乐山,智者乐水”与老子的“上善若水”之名言,告诫世人仁善、智慧的最高境界就是水,做人要像水一样,滋润万物而无争,由此启迪世人心智,并将抒志、友情、女人、神话、寓言、修身等皆融于水,情水交融。大至江波浩渺,小至流水潺潺,无论止水、平水,还是流水、曲水,皆与心相会,心物合一,留驻千古绝唱,可歌可泣。
 
  魏晋南北朝一个自然山水美感意识觉醒的时期,山水诗情、山水诗画得到了自由浪漫的发展。中唐以后,水与明心适性的园林情趣相契合,理水则成为园林造形的重要法则。倾向于以微观方式,近观静赏,从有限的空间景观中体会身处岩泉的心宁心恬之感,获得心灵的自由空间和精神雅趣。如白居易《草堂记》中显见端倪:

  乐天既来为主,仰观山,俯听泉,傍睨竹树云石,自辰至酉,应接不暇,俄而物诱气随,外适内和,一宿体宁,再宿心恬,三宿后颓然嗒然,不知其然而然……

  故此园林之水,虽无三国时期曹操“东临碣石,以观沧海”之气概;更无李白“黄河之水天上来”之大气,但一方池水,便能漱涤昏烦,逍遥恬乐,把山、石、亭、阁、清风、明月混为整体,借物明心,引发澄澈、宁静、自然之雅趣,进入无遮无碍的空灵境界。
 
  说来自然,避暑山庄园林虽以山名,但实趣为水。顺治八年福临与多尔衮曾多次驻跸喀喇河屯行宫,这里水草丰沛,山川峻秀,奇妙的山水引起了他们极大的兴趣。更引人入胜的是,由此可乘水陆直达木兰围场行猎,无形中又增添了狩猎游乐的情趣。基于此,福临进行了初步的营造,并加长了每次往返驻跸的时间。这无疑是广漠的边关塞外清帝始建大型园林的雏形。此行宫距后建的避暑山庄热河行宫约四十里。
 
  玄烨即位后,十几年间,在前辈的基础上,对喀喇河屯行宫进行了塞外首次正式大规模的园林营造。康熙十六年已初具规模,并来此巡游,闲暇之余,并赋诗以赞。在《御制穹览寺碑文》中说:

  因其地土肥水甘,泉清丰美,故驻跸于此,未尝不饮食倍加,精神奕健……地脉宜谷,气清少病,诚为佳境。

  又有文云:

  “行宫有余暇,滦阳必一渡。别墅河之阳,至小金山,心旷顿旷闲”、“不必扬帆过扬子”、“小金山胜于大金山……”

  显然,在这里曾使得山庄主人玄烨流连忘返,并叠制了一座座繁盛的山水园林,供自己与狩猎的蒙古部落首领聚欢之用。而从另一方面,从有限的只言片语中感受到了江南一般秀丽的气象。真切感触到这位大清国帝王对塞外山水独有的钟爱之情,尤其是对水的爱慕与赞美,使他陶醉其中。
  自古,古人论地理之道,无非山水而已。山可聚气而藏气,为骨。水能载气而纳气,为脉。故山不能无水,无水则气散。有先明者云:“未有山时先看水,有山无水休寻地。”玄烨乃先明者,康熙四十二年至四十六年,玄烨因多次由喀喇河屯,巡幸距此三十余里的热河上营,此地晶莹不绝的、四季云蒸霞蔚的热河走进了他的视野。同时,此地又见山环水抱,草木丰美,阴阳相背,气象宏敞,真乃天造!玄烨喜之不尽。于康熙四十六年(一七零三年)始,便引水造神池,依山为杰阁,度平远近之差,开自然峰岚之势。自康熙四十一年开湖修筑芝径云堤开始,至乾隆五十七年最后戒得堂岛的完工,整整经历九十载才圆满结束。可以说,这次塞外的如此倾心与大规模的创造,是从理水开始的,以水为魂、为脉。真可谓是水天澄碧,出落天然,灵境天开矣。
 
  关于一代盛世的帝王营造此秀润的避暑山庄,有人说是为游憩狩猎而建,又有人说是为习武固边而建,但我更相信,在他们领略着运河、黄河、海河、淮河、长江、钱塘江六条大江河的宽宏与不驯、或在将一个民族对于水的理想恒久凝固在硕大精美的玉器上的真诚创造中带着淡泊的心智而来,在这里呈现出的是上清天宇般的清澈明丽、唐人孟浩然的“松月生凉夜,风泉满清听”的清寂、宋人“问渠哪得清如许,为有源头活水来”的悠然、庄惠鱼之乐的洒脱、沧浪之水濯足和缨的清高自守……是来圆满一个民族千百年的对于水的崇敬与融合的梦想。
 
  据此,荣幸之至,我对于水的认知往往就是从认知山庄园林开始的,现在知晓了朦胧的儿童的青春期执迷不悟地往山林中钻的缘故,或不顾家人的阻拦而不顾性命执意下湖戏水的初衷了。的确,天生下来,山庄的山林湖泊就对我有一种魔力,是我最喜欢与亲近的对象,后来,对于依水而置亭、台、楼、阁逐渐也有了认知,有了情愫,不时弄起“闲思浮游无橹舟,梦魂惊断松涛中”的雅事了。直到今天,还是依然如故,经常“春雨过后柳鹅黄,山堂闲坐情话长”,闲亭会友,观听云卷云舒、游鱼波际、翠鸟希音,也弄梨花清事、濠濮间想、宫商心音,俨然一“苍山碧湖一箫翁”,尽情享用遗忘尘世、不觉时辰的光景,终身难忘。

  水,对于我来说,无色、无味、无形。沉柔而奔激,广博而无涯。可容纳百川,视为大。润泽万物而无声,隐而不见,视为灵。动静交呈,自然雄美。它的存在就是一个神话,浩渺的宇宙间它无处不存在。江海溪流,风雨雷电,周而复始,循环往复,占据着浩瀚地球的百分之七十的面积。而占据我们人类的生命肌体的面积恰好也是百分之七十。是巧合还是偶然?我暂且不妄断,但它忠诚地一如既往地滋养着人类,甘于奉献。如黄河、长江。它的胸怀显得如此宽宏大度。但是,它总是安于卑下,深沉而处,可以进入到没有缝隙的任何物体中去,不见其形,但它确真正地存在着,无微不至地呵护作用着宇宙地球任何有生命的大大小小、形形色色的物体。而且,它又显现的如此的柔情,如眼前的热河之水,根本就没有任何的索取诉求与语言的表达。甚至柔情到我们每一个人都可以随心所欲的来摆弄它的地步,抚之、用之,弃之、移之、存之。任何的打击,任何的阻力对它都不起作用,我们也可以根本不必要计较它的存在,但它从来不舍,不悔,依然静美地沉默地流向它应该去的地方,氤氲云雨,呵护它该呵护的山林、禽鸟……

  但水可能也是宇宙间最最强大的力量。它可以水滴石穿,可以不用什么感召指令,聚在一起,汇成一股势力,摧枯拉朽的摧毁宇宙中的存在的一切,台风、泥石流、海啸都是它力量的所为!

  千百年来,哪位上神,对于水都没有给人一个令人满意的准确圆满的解析。而今,人类在它面前只有谦卑与恭敬了,人们可以真正从它的身上理解到中华祖先所感悟的“大象无形”、“无为”的道意了。
 
  梦呓,顾名思义,就是人的梦话状态,它似真似幻,似有似无,可信亦不可信,是一种似是而非的情调。之所以选择这种情调来表达,是因为若你要真正要义正词严的来判究水的性情,反而定会让你表达的语言显得寡素无味,牵强附会,进而使你尴尬难堪。若你怀着平和的心态,不偏不倚,恭敬从容淡定的来面对它,就像三百年前山庄主人走近它一样,那么,相反会使人们得到更多的喜闻乐见的效果,会产生睿智的思想洞见……这正是山庄之水给予我们生命的最真切的一种启示,也是我们人类与水长期磨合而形成的一种最佳的沟通形式。
 
  好吧,让我们虔诚地、缓缓地揭开历史的三百年前那一页章,澄目静心地观瞩,随山庄主人做一次酣畅淋漓的关于水的柔情缠绵的梦呓吧!
 
  作者辛卯年仲春于竹林斋(文/杨立波)

◆◆【避暑山庄赋】◎李树均 撰文 / 赋后 遴选 赋帝 辑审 赋姑 上传

    燕山北隅,渤海西滨,裙裾京城,比邻津门。卧拥罕原莽莽风,梦传八旗铁騎音。雾灵山、东南峙立。滦河水、西北低吟。罄锤危耸,双塔基深。民风淳朴,山水怡人。

  三百年清史, 祖孙遗力,别苑终成,八方朝觐。文治武功,康乾盛世,国富民殷。猎苑扬鞭,追虎缚鹿,文津朔源,空古绝今。

  一园包蕴,江南灵秀,塞北雄浑。北枕双峰,望南山积雪,沧浪浮舟,听烟雨抚琴。四面云山,莺歌鹿鸣。如意洲头,落英缤纷。青嘉隠叠巘,画舫锁烟晨。闲憩水心榭,漫步狮子林。登青枫绿屿,数寺庙成群。大佛千眼,善恶明甄。一溪不竭情热,四海宾朋皆亲。

  避暑山庄,皇家园林。历尽沧桑,几经毁损。看今朝,中华复兴,巨轮滚滚。燕赵儿女,百倍精神。振王风、励后世,焚檀香、慰先人。

◆◆【燕山赋】◎佚名 撰文 / 赋后 遴选 赋帝 辑审 赋姑 上传

    作者:栗树园一成功人士

    八百里燕山,龙腾眼底,古墙雄关,喜茫茫飞雪无边。看东伸沧海,西接太行,北走牧马,南襟五都,王霸之地,何岳能位其右。赶碣石日出,梳裹就雁栖雾灵;更紫气峰峦,点缀些明清皇陵。莫辜负四围秋狝,万树林涛,九庙瑰丽,三苑恢弘。

    五千年沉淀,注到心头,把酒酹空,叹滚滚英雄断魂。寻秦砖汉瓦,唐矛锁甲,宋战金沙,元圈大都,明筑长城,清八旗铁骑行。尽红墙琉瓦,卷不及血雨腥风,便残垣剩碑,羞付与炊烟落照。只余得几杵寺钟,半湾碧水,两霜枫叶,一枕清风。

    和清孙冉《大观楼长联》(注:180字)

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   ▲[赋帝赋]·赋帝赋 / 王泽生 撰文 (中赋原会员) 2014/2/12 [19032]
   ▲[赋帝赋]·赋帝赋 / 侯全福 撰文 (中赋常委) 2014/2/12 [19025]
   ▲[赋帝赋]·赋帝颂 / 侯尚培 撰文 (中赋理事长) 2014/2/12 [19254]
   ▲[赋帝赋]·赋帝颂 / 鸿雁 撰文 (中赋会员) 2014/2/12 [19026]
   ▲[赋帝赋]·赋帝赋 / 赋姑姑 撰文 (中赋网管) 2014/2/12 [19006]
   ▲[赋帝赋]·上赋帝启 / 孟庆振 撰文 (中赋理事) 2014/1/30 [19050]
   ▲[赋帝赋]·赋帝赋 / 何朝东 撰文 (中赋副主席) 2014/1/30 [19234]
   ▲[赋帝赋]·由赋帝审辑的辞赋稿件集锦之三(1130篇) / 赋后 2014/1/15 [29014]
   ▲[赋帝赋]·由赋帝审辑的辞赋稿件集锦之二(3038篇) / 赋后 2014/1/15 [79516]
   ▲[赋帝赋]·由赋帝审辑的辞赋稿件集锦之一(4835篇) / 赋后 2014/1/14 [29201]

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◆辑者简叙

    当今“辞赋热”掀起者赋帝其人简介:(赋帝名片)
    ①中赋0-21号平台 赋帝骈尊古也司马呈祥潘氏 总编审
    ②中国兴赋第一人 赋坛领袖 弘骈先驱 元勋辞赋文化推广家 
    ③千城赋 千校赋 千山赋 万水赋 百阁百楼赋 总设计师 兼 执行官
    ④中国新赋运动第一发起人 中华辞赋家联合会主席 兼 中华赋学院院长
    ⑤辞赋文化出版商 网络辞赋首席编辑师 中华辞赋(第一)网及其20网组建者
    ⑥《赋苑琼葩》《千城赋》《中华新辞赋选粹》《中华辞赋报》总纂官 兼 主编
    ⑦第一辞赋收藏家 中华辞赋最大文库集大成者 辞赋骈文资源大规模系统化整理者
    ⑧当今“辞赋热”掀起者 总策动师 当代中华辞赋复兴与繁荣的导启者 开拓者 建树者
    ⑨中国著名辞赋家创作集团 团长 兼 总指挥 当代主流辞赋家群体 精英代表卓越领导人
    ⑩著名辞赋家 骈文家 古文家 学者 河南理工大学文学与传媒学院教授 赋帝骈尊古也潘承祥
 
◆联系方式

    1)投稿邮箱1:okpcx@163.com  投稿邮箱2:lcfw8888@163.com 
    2)互动QQ1:1613619349  QQ2:2833076251  QQ3:364235722  
    3)群QQ1:113153464  群QQ2:229600133  群QQ3:241496416
    4)短信手机1:18813012746  短信手机2:13485881066 (非诚勿扰)



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