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◆中华辞赋网报◆【赋忎穆升凡列传】◎赋帝 赋姑 撰文 / 赋宰 审辑(22篇)

发表日期:2017年7月6日  出处:中赋会 文库编审中心 赋后 遴选 赋姑 上传 作者:中赋会员  本页面已被访问 3394 次

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◆◆中华辞赋网报◆【赋忎穆升凡列传】◎赋帝 赋姑 撰文 / 赋宰 审辑 赋后 遴选 赋姑 上传

    赋忎氏,穆其姓,升凡其名,睿智其字,贵州仁怀人也。以天朝四年(1952.5)降世,挺秀于“酒都”茅台之乡,而文名、德誉、仁声,早衍播于天下久矣。生而神,幼而敏,童而颖,少而慧,成而睿,壮而智,耆而儒,耋而澹。当其诞生时分,红光满室,紫气盈轩,馨氛飘逸,幽馠沁人,三日乃散,族人骇讶而怪之。

    时有星相师侯半仙,夜观天象,已先觉,特访本郡,视之,大怿而慨曰:“此子,文曲星转世,非中人也,后当步王子安之才”。侯大师者,赋乾之祖父也,平生游历普天之下,凡六十余年,以九十遐寿而终。其阅人无数,名噪贵滇,尤乎水西,经其所卜,莫有不准者。得其惠者,颇众,故时人怀之,遂筑“半仙侯公祠”以祀,今祠尚在焉。

    夫星相师,又曰方士,指研赜玄学并以之为职业之人,包括命理师、风水师、相士等专司人与物间吉凶祸福之预测者。赋乾慧根灵、慧心敏、慧眼锐、慧悟强、玄业精,秉其祖之衣钵,得其传于泓通。且敬敷玄典,密藏奧文,拯扬昌大,已逾先达。故赋忎评赋乾曰:“三生骏业,万古才华”。赋忎、赋乾,相与为莫逆之交而文学知音者也!

    昔举凡之论人者,无外乎七焉:曰始于颜值,曰合于性格,曰敬于才华,曰谋于智略,曰察于志业,曰久于善良,曰终于人品也。今观夫赋忎穆公,望之俨然,即之也温;听其言也哲,粹然耆儒!神明英发,以文载道,精气神并重,道法辞合一,大有笔意捭阖、驰骋天下之罡气!是故赋后欣以赏,鉴而评曰:“赋忎文章老更成,凌云健笔意纵横。扫尽文坛污浊气,敢笑腐儒空有名”。

    察其颜值也!则身长八尺,容貌魁伟,丰神髦俊,器宇轩昂。究其性格也!则温文尔雅,谦逊恭谨,虚怀若谷,者嚣毋设。考其才华也!则囊锥露颖,文采风流,锦章盖代,命世宿彦。论其智略也!则晦迹韬光,大智若愚,睿质天成,哲夫斯称。观其志业也!则志凌霄汉,气概鹰扬,发愤图强,厚德载物。视其善良也!则宅心仁厚,乐善好施,扶贫济困,慈行昭昭。瞻其品格也!则怀真抱素,光明磊落,风操卓尔,上善若水。

  初,赋忎性寡欲,不营资产,家贫岁饥,常晏如也。惟闲默自持,不求闻达于暂时;倾浸书海,志学万人敌之文术。尝梦见一人,恍惚中,自称土地爷,言宅东墙下藏有宝,汝高祖曾施救于我,故告之。若不取,后必为外人所得。余无所言,如此非一。久之,乃悟曰:“此宅原为大地主府第,土改时分三间与我父祖居,或真有之”。遂掘地三尺,得金条五百根。暗忖:“君子爱财,取之有道,不义之财,非吾有也”。竟悉数上缴国家,仍清贫度日如往。时人愕懵,褒贬不一,或诟其傻,赋忎淡然自守,一笑待之。后三年,修国道,此宅果被拆除。赋都洛阳赋王闻之,惊叹曰:“噫!此人,殊高洁之士也!”

    有司电视台播鲁班镇有忤逆不孝子,弑杀其母者,群情哗然,义愤填膺。赋忎曰:“嘻!弑父乃可,奚杀母为?”闻者怪其失言。赋乾曰:“父者,天也。弑父,天下之极恶,而以为可,何邪?”赋忎曰:“母者,地也。天者遐,而地者迩。迩则亲近,故禽兽知母,而不知父。弑父,禽兽之类也。杀母,禽兽之不若也”。众乃服其睿,甚悦称之。

    夫仁怀,灵山秀水,诗意名城。孕育万类,得天独厚。文人集韵,沉香既深,佐以佳酿,悠哉快哉,自是斯文美酒之故里也。贵州出酒,天下莫不之闻。而酒优且隽誉炽者,以仁怀为佳。而仁怀之域,则以茅台镇之酒,最之!其人也,不惟擅于酿酒,亦且多能饮酒。溯观往昔,大凡历朝历代大文豪者,如屈原、曹植、李白、苏轼、刘大櫆、郑板桥等,多嗜酒如命,文、酒毋分,借酒赋诗,立就而成。今赋忎穆公亦然,酒仙兼文豪是也。

  天朝禁酒令未颁之期,赋忎履职未久之时,尝陪市长潘大人,莅驾茅台镇视事,闻镇厨善酿,有贮酒五百斛,乃求购而储之,以备春节赠友并自饮之用也。逢元旦聚会,市长拟致辞,僚属将劝进,以安广大干群之心,使赋忎代撰《元旦贺辞》。赋忎沉醉忘作,临诣府,使取之,见赋忎方据案醉眠。使者以告,赋忎便书案,立马写之,一挥而就,一字不改。才思敏捷,落笔成章,辞甚清壮,文笔干练,潘市长刮目待之,重其文笔,专综秘书。自是而后,其文名日茂而渐震焉。

    始,才猷敏练,艺文博洽,多作诗联记赞书跋之篇,编纂史志类书,旁猎其他,尤以深研红色文化及本土文化为专司,辅之以作赋为娱遣。其所为赋者,本郡儒流未之重,多不能鉴,唯孤芳自赏而已,以致作兴大减,遂不复为之。何耶?无伯乐识之故也!尝自忖:“余之作,力追前贤,未逊于本省侪辈,恐以人废言,有负于后世也”,遂闷闷不乐,黯然神伤。

    时水西赋乾有高誉,识赋之行家也。于是,造访而示之,赋乾称善,大嘉之,并荐之于[中赋]门下,赋帝甚重之,引为知己,视若“翰林院大学士”,乃授之以中赋会副理事长之衔。又绍之中赋院,征为研究员。赋忎兴会淋漓,冁然而笑,犹“花之得阳、鱼之得水”然,赋趣复振,旬有新出,一发而不可收焉。目今,其赋作,已逾半百之数,懋懋乎,煌煌乎,盛焉者也!

    曩昔,赋忎在微信群中,谓与赋帝、赋王、赋帅、赋魂、赋豪、赋斧、赋金、赋乾、赋勀曰:“孰能以无为首,以空为心,以生为脊,以死为臀,孰知生死存亡一体者,吾乐与之友矣”。言毕,众人相与抚掌而笑,莫逆于心,遂互为挚友赋朋也矣。百年一期,有生之通途;千载一遇,贤智之嘉会。遇之不能无欣,燮之何能无慨?道不同不相为谋,志不同岂相为友?由是,世呼“赋坛十君子”,心有灵犀,遥遥相应,一时传为佳话。其所与游与交与谋者,尽一时名流。是以相与弘赋,珠联璧合,岂不远哉!

    欣闻赋忎欲结集其数十载心血之作于一书,名之曰《耙梳屯之韵》,赋帝赋乾赋姑,无不鼓掌以励,并联袂驱笔,乐为之序。其序首略曰:“粤若稽古,大哲之在天地间也,为众生之先。《左传》云:‘太上有立德,其次有立功,其次有立言’。斯三立者,乃死而不朽之道也。然立德于内,立功乎外,惟立言可兼通于内外焉。‘立德、立功、立言’三不朽,故得其一者,则莫不为一生之荣耀矣!而今穆君升凡能兼斯三者而得之,诚旷世之淹儒也!”

    其序尾略曰:“一言以蔽之,穆君升凡者,……。经德履哲,体蹈儒雅,佐命翼世,勋业弘茂,甚有仪序,硕望素隆,为世宗范。固所谓文苑之鸿儒,赋界之砥柱,庙堂之岿望也!”云云。是书也!撷天葩之奇馨,萃灵凤之彩毛。乃风雅比兴之作也,阳春白雪之作也,鲲鹏图南之作也,集大成之作也!夫集大成也者,金声而玉振也。曰辞赋25篇、曰记赞41篇、曰铭11篇、曰诗54首、曰联23对、曰曲3首、曰歌4首,系讴歌揄扬吾泱泱中华并悠悠仁怀之珍贵文学作品合集者也!

    赋忎卓尔,逸志不群。终生潜心为学,皓首穷经。博涉经传,贯通六籍。三坟五典,无所不览;八索九丘,无所不精。颇具鸿才,词赋甚丽,诗文并佳。既而弘文之道聿兴,勒石之作逾广,树雅风于酒都,崇儒教于人伦,凸红色之文化,张地域之优势,促招商而引资,助家乡之崛起,遂造福于乡梓,成千秋之荣名,虽经略于仁怀,而弥纶乎外埠,故知赋忎深谙“文以化成,时义大远”之古箴。迄乎今,其学问泓澄,造述丰厚,著作侔身,品类旁繁,不胜枚举,仅分类简列之。摒《耙梳屯之韵》外,尚有——:

    一)专著类者,曰《仁怀军事演义》,曰《红色仁怀》,曰《仁怀故事》,……等,凡30余部。二)主编类者,曰《仁怀市志》,曰《酒都之旅》,曰《茅台德庄诗文集》,……等,凡10余部。三)参编类者,曰《遵义市志》,曰《仁怀县志》,曰《遵义百科全书》,……等,凡10余部。四)碑刻类者,曰《杉乡桥记》,曰《云乐小学记》,曰《龙源万应宫记》,……等,凡50余篇。五)镌刻列展类者,曰《银水赋》,曰《茅坝赋》,曰《仁怀检察赋》,……等,凡10余篇。六)镌刻对联类者,曰《佛华寺正门联》,曰《城隍庙对联》,曰《陈氏文化陈列馆门联》,……等,凡20余联。云云。

    至于赋忎身份,亦官亦儒者也!在儒亦儒,在宦亦宦,儒宦一体,国之桢干!于本土从政,则为国家公务员,人大代表,政协委员。于社会上治学,则为中赋会副事理长,中赋院研究员,中赋报仁怀执行主编,中国近现代史史料学会理事,贵州省写作学会理事,省作协、省诗词学会会员,遵义市长征学学会、历史文化研究会、民间文艺家协会理事及盖贝州博远姓氏文化研究会会长等。曾任仁怀市文联副主席兼秘书长、《茅台》文学主编、《仁怀市志》主编、《遵义市志》编辑等。不一而足,毋庸赘述,凡数十家文化、文学、文艺、史学、方志、族谱、其它等头衔。

    穆公长期致力于诗联赋颂、红军长征史料与地方史志之研究与探赜,于《中华辞赋报》、《中赋微报》、《中赋手机报》、《中赋美篇报》、《中赋微信报》、《中赋联期刊》、《中华辞赋》、《星星》、《山花》、《贵州政协报》等数十家报刊杂志,以及中国辞赋征集中心、中华辞赋网、中赋传媒网、中赋竞赛网、千城赋网、论坛、博客、微信、美篇等,发表篇章孔多,琳琅满目,灿若霓虹,震撼文林史苑。由是,荣获“全国优秀辞赋家”、“全国精英文艺家”、“红色作家”、“红色文化学者”、“地域史志专家”、“突出贡献作家”等誉称。遥问苍穹,孰为文雄?莫非天赐禀赋于前,自身蹈励于后,且得神灵庇佑,大道致远,润物无声,而大器斯成者乎! 

    有鉴于此,中国新赋运动之领航者、著名辞赋家创作集团之旗舰——中赋会,特颁定易闻晓、刘长焕、侯尚培、穆升凡、曾晓鹰、王晓卫、陈啓文、葛显威并为“贵州辞赋八大家”。并以雅号“赋忎”,凸其赋格,善其志行,以旌扬于中华赋坛。忎,仁也!赋忎,言其为赋,颇具仁义君子之风范意也。于戏!殆所谓行之以躬,修之以潜,坚之以忍,弘之以毅,寓之以仁,实至名归者欤!

    中赋会主席赋帝氏,赋坛领袖,雅重赋忎,评价穆公曰:“余察夫升凡穆先生者,诚博雅之人,堪谓仁怀红色文化并地域文化之‘活字典’也。相如含笔而腐毫,扬雄辍翰而惊梦,穆公倾情而讴本土,著述繁富,尤竭力于红色领域,博而能专,不亦睿智之伦乎!”

    中赋会会办主任赋后氏,文都文士,钦佩赋忎洽博多闻,胸韬万卷,才章美茂,亦评曰:“余读穆先生之诸赋,言不苟华,必经推敲乃出;文不妄作,动乎真情方为。词义隽永,辞采瑰玮,音韵谐协,良可贵也。甚有前达之古风,堪比班张潘陆之侪也!”

    中赋会副主席赋斧氏,西川自贡逸士,有感于“酒都”仁怀,不惟茅台名酒蜚声环球,亦且灵山秀水多孕才俊,亦评穆公曰:“贵州自古地灵人杰,已成共识。然今人升凡先生,有迈伦之才,学养不输前儒,智略足以计事,亦一代之伟器也!”

    中赋会理事长赋乾氏,贵州同乡,大重赋忎,每见其文,诧叹以为绝伦,多膺服于心,乃评穆公曰:“穆君,吾之学兄。余得识学兄,缘也,幸也,犹伯牙之遇子期,知音也!铅华之尽去,空灵之追慕,澹然之同求,腹有诗赋气自华,卧云而听泉,不亦乐乎?”

    中赋会副理事长赋勀氏,鬼城丰都名士,亦盛推赋忎曰:“其黔域之莽,古有尹珍、王阳明大儒之辉,今有叶辛八赋彦俊之才,何可蛮夷之地论哉?而赋忎穆公升于边陲凡间,星辉九穹之上,力耕一笔之帜,穷于经,极于梓,史眼独具,考论细微,志编籍典,诗文赋曲,佳作叠出,篇卷累丰,非庶民凡夫莽汉俗吏可及可悟可交心互动矣也!”

    中赋会常委赋恣氏、贵阳学院中文系教授,闻赋忎以才学称,雅风遒举,竞爽当今,颉颃名辈,操轨德音,义格仁行,为世作范,遂重穆公,叹曰:“积厚而薄发,功霑于今朝,赟映于来代。吾黔省有此赋家,实为乡梓之幸也!甚谢赋姑之绍介”。

    中赋会网管赋姑氏,文都桐城末学,慨曰:“至于穆公,非夫识人者不能识其才,非夫善鉴者不能鉴其文。世咸贵古而贱今,莫肯推誉于熟人。斯公确乎绝异于常人,故聊以赋帝及余之笔,特为其立传,讵不譬犹司马迁之于屈原,班固之于扬雄也欤?”

    中赋会会员赋儬氏,河南临颍后学,深仰赋忎高撷屈宋艳,浓薰班马香,文藻著称,德艺双馨,响播六合,声骇人域,隆望煊炽,何以加兹!亦赞穆公曰:“皓首穷经练文功,老来赋界一杰雄。能诗会赋涉万类,惊得赋坛风云动”。

    嗟夫!圣人含道暎物,贤者澄怀味象。赋忎穆公,以浩然之气,宏通之识,发为文章,德言容功,惠声遐扬,埒美前修,垂裕来叶。此,非唯熙代之卓贤,盖亦旷世之忎儒也!

    是为传!

    丁酉年丙午月己巳日(2017.6.11)中华辞赋家联合会主席、中国新赋运动第一发起人、河南理工大学教授赋帝终稿于中国文都桐城,戊辰日(2017.6.10)中赋会网管赋姑初稿于上海陆家嘴世博园。

 

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    夫赋豪者,姓刘氏,名昌文,字迅风,川东名邑开江人也。其先祖以千总武职,由湖广而入川,定居于川渝交汇处,名曰“石和寨”者。世代以耕读为本,建大院,置田产,营生计,乐乎业。家道殷实,遵道守礼,有书香门第之风。尊老爱幼,扶贫济困,与族中贤达,多行仁义,共襄善举。名达于缙绅间,声传于郡邑里,为本郡之豪门旺族也!

    共和九年(1957)七月,迅风降诞,恰值“大跃进”之初。时为人祸之作而乱世之端也。迭逢三年人祸天灾,可谓雪上加霜。是时,姐弟五人皆年幼,父母虽日夜辛劳,然仍饥寒交迫,食不果腹,竟至饿死人者:一兄殇,一姊夭!其后,“文革”之浩劫接踵而至,时局动荡,百业荒废,人民生活苦不堪言,陷入一片水中火热之中矣!

    至若迅风,虽则生不逢时,然因“天资聪,勤于学,成绩优”而引人瞩目,是以甚获师长、父母、亲友及邻里之宠爱,呵护有加。其时甚苦也!固赴十二里外,上初中;二十里外,读高中。鸡鸣即起,日暮而归。尝无钱午餐,饥饿难耐,昏厥倒地,时有发生也。师友得悉,偶资助一二,已属万幸。其能借人之智,修善自己;学人之优,成就自我。此,其异于同学也!

    改革一年(1977)七月,邓公小平复出,乾坤扭转,大略鼎定,力推改革开放之新政。其后政治清明,社稷大治,东海扬波,龙麟并臻,凤凰来仪,太平盛世遂现焉。邓公,太哲也!虽名未登大宝,然有国之元首之实,朝廷魁柄,皆奉其旨,终致民于富、国于强,堪谓功不可没焉。此,迅风无不忻庆忭跃之至而极力拥戴之。

    改革三年(1979)秋,迅风参加高考,以良绩而入高等学府。一时间,四邻之亲友,八乡之宾朋,靡不齐声道贺,弹冠相庆。大学期间,其能广涉诸科,饱读诗书,博闻强识,谓之模范,蝉联“优秀大学生”之荣。毕业后,以其品学兼优,分配至县委机关履职。更以忠诚敬业,实干苦干,勤勉为政,且志怀霜雪,正直无私,光明磊落,奉公守法,深得有司之器重,遂膺承大任于多职。譬如:曾先后充任县委政研室副主任、县府办副主任、县人事局长兼组织副部长、镇党委书记、县畜牧食品局长等职,后恩享副处级待遇乃止。

    官场险恶,由来已久;尔虞我诈,见怪不怪。迅风虽屡受打压,身心疲惫,却自信自强,自重自爱,且炼就不屈不挠、坚忍刚毅、幽默诙谐之品格。当其被贬官为畜牧局长时,众友人多为其鸣不平,欲助诉于高层。而其含笑以复曰:“孔子‘尝为乘田矣’。吾与圣人同官并肩,岂非荣幸之至哉?”

    嗟呼!处逆境而不自弃,遭冤屈而能自若,岂庸庸之伦,泛泛之属,玩弄权术之徒所能忍?诚非常之人者也!常将不满与委屈诉诸笔端——以犀利之笔锋,痛斥时弊;以正义之篇章,讴歌时代。尤以杂文,著称于本埠;以辞赋,驰誉于省外!

    初,迅风年九岁时,一命相大师访探于开江,见而叹曰:“此儿风神秀彻,后当不减智者”。及总角,神识沉敏,风宇条畅,雅好琴棋书画。弱冠,诣外婆家,清言良久,娓娓而谈,露弘毅之气。既去,外婆问于外公曰:“外甥何如?”外公曰:“此甥亹亹,为来逼人。思辨灵睿,当为可造之才”。大舅父并诸族长,亦深器之。由是,少即有重名。

    盖夫迅风,容貌瑰卓,志气旷放,傲然独得,任性不羁,杰而不群,而喜怒哀乐恒形于色,一性情中人也。或闭户视书,累月不出;或登临山水,经日忘归。博览群经,探赜史籍,迷恋孔孟之理学,尤好屈宋之华辞。嗜酒能啸,傲视群雄。能文善赋,意气鹰扬。当其得意之间,忽忘形骸之荡。当其失意之时,仍秉风骨之存。时人多谓之傲,苟同其所为者寡。惟县令张公启前、志科等独具慧眼,每叹服之,以为其才卓异,并鼎力鹗荐于官场或儒林,由是咸共称异焉。

    且夫迅风,一谦谦君子,兼知恩图报之良人也。为感激小平之浩荡洪恩,特满怀深情,谨撰《邓小平故居赋》,邀著名书法家、川省政协书画院主任光成黎氏书写,并以金丝楠木制成“宽2米高1米”牌匾,献与邓小平故里管理局,以向邓伟人诞辰110周年(2014)献礼,以揄扬当今太平盛世之大功臣!兹匾现悬挂于该局贵宾室,以供中外访宾瞻仰,并作永久纪念。其文曰:

   “日月叠璧,山川焕蔚。仰观吐曜,俯察含翠。巍巍华蓥山,虎啸龙吟惊天地;滔滔渠江水,云吞雾吐起风雷。一座邓家老院子,光芒璀璨;亿万华人朝圣地,群英荟萃。马识途撰联,颂伟人盖世功勋;江泽民题匾,壮故居超凡声威。虽为质朴无华之旧居,却成举世瞩目之丰碑。

    邓氏先祖,明朝入川。户落协兴镇,宅居牌坊村。风水宝地,辈辈平安吉祥;名门望族,代代俊彦官绅。造十七间瓦房,经三代人艰辛。坐东朝西,三合院,凹字形。木柱石础,粉墙黛瓦。院前荷塘青青,稻花飘香;屋后翠竹丛丛,绿树掩映。特色独具,典型川东民居;异彩纷呈,浓郁蜀乡风情。远眺笔架山,气壮胆豪;近望田园景,心爽神清。风光秀甲天下,人文鼎盛千古。此乃天宝蕴物华,惠济四面乡邻;地灵育人杰,福泽八方苍生。

    漫步小平故居,追寻伟人踪迹。十五个春秋,满腹家国情怀;五千个昼夜,几多天伦童趣。天真孩提,遍访名师解惑疑;英俊少年,博览群书探真谛。翰林私塾,勤习经典古文;高等学堂,觅求时代新知。窄窄厢房里,朗朗书声之回响犹在耳;小小条桌前,沉沉思索之身影仍依稀。然其心系中华振兴,志在安邦救国。十六背井离乡,几番风雨;十七飘洋过海,几多磨砺。沙场英勇奋战,政坛机智搏弈。曲折一生,经历三落三起;辉煌一世,铸就丰功伟绩。

    人流如潮,歌声似海。诸般红色圣地,何以斯处独兴?饮水常思源,致富不忘本。拨乱反正,挽狂澜于既倒;改革开放,扶大厦于将倾。而今盛世之期,民富国强,社会康宁。是以托共产党之鸿福,感邓小平之大恩!”

    考夫迅风,于和谐八年(2010)三月,盟入中赋,初为中赋会理事长,后膺任中赋会副主席、学术评审委员会常委,中赋院副院长、研究员,中赋报(网)副总编,中国著名辞赋家创作集团主要领导成员。系中国新赋运动助推人之一,赋坛翊护人之一。时刻与中赋会保持高度一致,堪称弘赋义士,兴骈笃者,文坛达人。

    摒此而外,尚任职于多家文苑,分别曰:四川省文艺期刊联合会副主席,中外散文诗学会理事,四川省作协会员,达州市诗词学会理事,开江县文联副主席。曾任《天府诗词》总编,现为四川省文联《现代艺术》副总编,兼《赋苑琼葩》第一、二部副主编。

    其文学成就,灿然可观,斐然盈眼,为同侪中之佼佼者。先后于各类报刊发表篇章甚多,曰诗文三百余、辞赋一百余。杂文集《迅风杂谈》,辞赋集《迅风辞赋集》,相继付梓。受邀撰赋者有十余家之多,如邻水、仁寿、黑水、邛崃等地方或单位。荣获全国十大精英辞赋家(2011)、十大优秀辞赋家(2012)、十大优秀文艺家(2014)、十大兴赋功臣(2013、2015)等称号。于全国辞赋大赛中屡屡获奖,不可胜计。

    有鉴于此,中国新赋运动之领航者、著名辞赋家创作集团之旗舰——中赋会,特颁定刘昌文、何朝东、李正银、魏明伦、雪川、陈恩田、何开四、张昌余并为“川蜀辞赋八大家”。并以雅号“赋豪”,凸其赋阶,以旌表于中华赋坛。

    中赋会魁元赋帝氏在《迅风辞赋集》一书序言中评价刘氏曰:“潜心创研,佳作频仍。驰誉海内,学林震喧。词采秀彧,精绮流赡。文思雕华,洒翰金銮。系赋家中之尤者,膺享‘赋豪’之誉。欣闻刘君赋作一辑行将付梓,忻然以敬,特撰一序绍介之——才气足、学行佳、为人良、官声正”。

    中赋会网管赋姑氏慨然曰:“盖处世,有进一步法,有退一步法焉:凡名利是非之地,退一步为上;凡闲适恬淡之地,进一步为上。凡人之所争者,退一步让诸人为上;凡人之所恶者,进一步自居之为上”。凡此,诸为处世之圣法也。

    中赋会理事长赋乾氏亦曰:“当利得之时,让一分是福;适功名之际,退一步便安。当清明之世,严一着为是。适动乱之世,藏一着为高”。故而爱心不可少,贪心不可多,歹心不可有,良心不可无。凡此,亦均为处世之不二法门也。

    中赋会副理事长赋忎氏亦自谨曰:“夫人也者,之于功名富贵,宜如蜻蜓点水,旋点旋飞;之于祸福得失,宜如戏子作戏,随上随下。必如是,方可淡泊全真,空灵自在,而完我之本来面目,尽现矣”。是以,为官在一时一地,为人在一生一世。

    中赋会办公室主任赋后氏亦有感触曰:“静处观人事,即伊吕之勋猷,夷齐之节义,无非大海浮沤;闲中玩物情,虽木石之偏枯,鹿豕之顽蠢,总是吾性真如”。大凡人世间事,能看得透,心机自活泼玲珑;能放得开,气象自宽平廓大。

    赋豪刘氏,严于律己,宽以待人,恒以“天下无人、己俱遂之事,我得,人必失,我利,人必害,我荣,人必辱,我有美名,人必有愧色。故君子处世,贪德而让名,好道而让利,辞完而处缺”为人生处世原则而自勉自律也。

    赋豪刘氏,有感于官场之沉浮,人生之多变,世态之炎凉,岁月之奄忽,万事之将休,遂绝意仕途之再达。其书斋悬联自励:笃志诗书,思入圣贤绝域;忘情官爵,羞沾名利纤尘。常不禁欷歔而长太息曰:“尼山以富贵不义,视如浮云;漆园谓真性情之外,皆为尘垢。夫如是,则悠悠之凡事,芸芸之俗务,亦何足介意之耶?”

    物以类聚,人以群分。近朱者赤,近墨者黑。赋豪刘氏,携夫人寓居省会成都,与省作协副主席纪祖曹氏、中外散文诗学会主席兼《散文诗世界》总编海梦氏、市书协副主席光成黎氏、《四川文学》原主编高虹氏、《现代艺术》总编秀政蒲氏及书画名家卫公建堂、王公圣才、高公洪建、戢公祖建等众多文艺名流相友善,心乐七声之和,耳比八音之调,相与引为知己,出则渔弋山水,入则言咏属文,遂能怡然自得,澹然自安,欣然自乐,逍遥自在,雅情逸趣尔尔。

    呜呼!有不虞之誉,有求全之毀。鉴赏一人,始于颜值,合于性格,敬于才华,禀于德行,富于正义,久于善良,终于人品,归于淡泊。此,正人君子者也!

    是为传!

    丁酉年丙午月甲子日(2017.6.6)中华辞赋家联合会主席、中国新赋运动第一发起人、河南理工大学教授赋帝终稿于中国文都,癸亥日(2017.6.5)中赋会网管赋姑初稿于上海浦东世博园德国某文化公司文案策划部。

 

◆◆中华辞赋网报◆【赋豪刘昌文列传(务虚稿)】◎赋帝 赋姑 撰文 / 赋宰 审辑 赋后 遴选 赋姑 上传

    赋豪者,名昌文,字迅风,姓刘氏,西川开江人氏也!祖上世代地主,家道殷富,遵道守礼,书香门第,名达于缙绅间,为本郡刘氏之豪门旺族,闻于渝贵滇,誉乎川陕甘。是以,军政各界要员并康、藏之土司,亦多乐与交焉。

    润之一年(1949)秋,共军已据半壁江山,徇平闽粤之势以乘巴蜀,分兵进军西南。国军大溃,若秋风之扫落叶,罔不望风披靡。冬,刘邓二野主川,蒋公败走,全境解放,乾坤为之焕然一转。其后,迅风阖家遂罹大难蒙不白之冤而衰而颓甚矣!

    润之十年(1958)七月,迅风降诞,即上纪“大跃进”之初,此,人祸之作而乱世之端也!时“左”倾冒进之风猖獗,高指标、瞎指挥、虚报风、浮夸风、“共产风”盛行,举国盲动,陷入一片水中火热之中,哀鸿遍野,饿蜉载道,民不聊生!

    润之十八年(1966)五月,“文革”浩劫飚作,犹风驰之电掣,仿洪水之猛兽,以铺天盖地之势,兼排山倒海之猛,席卷天下!一时间,四宇之内,六合之中,八垠之外,无不黑云压城城欲摧!红卫兵运动,戾悍暴殄,狂恣跋扈,反毛势力应风旗靡,束手就擒!可谓海内汹汹,祸乱交兴,礼乐崩坏,局势动荡,国无宁日。于是嚣风遂行,不可抑止。苍天因之哭泣,神灵为之痛愤!

    润之廿八年(1976)九月,帝崩,山河悲摧,举国哀恸,八音遏密,万象齐喑。十月,“四人帮”身陷囹圄,十年内乱被遏止,“文革”寿终正寝。其后造反派多畏新政,销声敛迹而作鸟兽散焉。肇斯祸者,毛大帝也。而终斯祸者,邓二世也。故迅风自幼即恶毛拥邓,理或然也!

    希贤一年(1977)七月,邓二世复出,其后改革开放,政治清明,社稷大治,东海扬波,龙麟并臻,凤凰来仪,太平盛世遂出焉。邓二世者,名小平,字先圣,号希贤,四川广安人也。集“革命家、政治家、军事家、外交家”于一身,乃中共第二代领导集体核心领导人,改革开放总设计师也!固为我党、政、军之首席领袖并缔造者之一者。虽名未登大宝,然有缵帝位之实,朝廷魁柄,皆出其手。之于邓之揆政,昌文刘氏无不忻庆忭跃之至而拥戴之!

    希贤二年(1978)冬,“十一届三中全会”召开,“地富反坏右”摘帽工作,随老干部平反之罡风,而逐步推展。昌文刘氏家庭,遂获新生。“地富反坏右”者,即“地主、富农、反革命、坏分子与右派”五类人之合称,统谓“黑五类”。凡“黑五类”之属,被锤定为“阶级敌人”,低人一等,为无产阶级专政对象,永世不得翻身。去“黑五类”之帽,不亚于林肯之解放黑奴也!

    往事依稀,并未如烟而散。历史,并未步入现代文明之政治轨道,依然重复“成则为王,败则为寇”古训。迅风无不感慨曰:“彼无妄之灾,常逼人走投无路,或致无辜者家破人亡。斯等唯‘成分论’之惨剧,冀今后不复见之。呜呼,邓公伟矣!”

    于是,为感激邓大哲之浩荡洪恩,昌文刘氏满怀深情,特撰《邓小平故居赋》,并邀著名书法家、川省政协书画院主任光成黎氏书写,且以金丝楠木制成“宽2米、高1米”牌匾,献与邓小平故里管理局,以向邓伟人诞辰110周年(2014)献礼。兹匾现悬挂于局党委会议室,以供中外访宾瞻仰,并作永久纪念。其文曰:

    “日月叠璧,山川焕蔚。仰观吐曜,俯察含翠。巍巍华蓥山,虎啸龙吟惊天地;滔滔渠江水,云吞雾吐起风雷。一座邓家老院子,光芒璀璨;亿万华人朝圣地,群英荟萃。马识途撰联,颂伟人盖世功勋;江泽民题匾,壮故居超凡声威。虽为质朴无华之旧居,却成举世瞩目之丰碑。

    邓氏先祖,明朝入川。户落协兴镇,宅居牌坊村。风水宝地,辈辈平安吉祥;名门望族,代代俊彦官绅。造十七间瓦房,经三代人艰辛。坐东朝西,三合院,凹字形。木柱石础,粉墙黛瓦。院前荷塘青青,稻花飘香;屋后翠竹丛丛,绿树掩映。特色独具,典型川东民居;异彩纷呈,浓郁蜀乡风情。远眺笔架山,气壮胆豪;近望田园景,心爽神清。风光秀甲天下,人文鼎盛千古。此乃天宝蕴物华,惠济四面乡邻;地灵育人杰,福泽八方苍生。

    漫步小平故居,追寻伟人踪迹。十五个春秋,满腹家国情怀;五千个昼夜,几多天伦童趣。天真孩提,遍访名师解惑疑;英俊少年,博览群书探真谛。翰林私塾,勤习经典古文;高等学堂,觅求时代新知。窄窄厢房里,朗朗书声之回响犹在耳;小小条桌前,沉沉思索之身影仍依稀。然其心系中华振兴,志在安邦救国。十六背井离乡,几番风雨;十七飘洋过海,几多磨砺。沙场英勇奋战,政坛机智搏弈。曲折一生,经历三落三起;辉煌一世,铸就丰功伟绩。

    人流如潮,歌声似海。诸般红色圣地,何以斯处独兴?饮水常思源,致富不忘本。拨乱反正,挽狂澜于既倒;改革开放,扶大厦于将倾。而今盛世之期,民富国强,社会康宁。是以托共产党之鸿福,感邓小平之大恩!”

    盖夫迅风,容貌瑰卓,志气旷放,傲然独得,任性不羁,杰而不群,而喜怒哀乐恒形于色,一性情中人也。或闭户视书,累月不出;或登临山水,经日忘归。博览群经,探赜史籍,迷恋孔、孟之理学,尤好屈、宋之华辞。嗜酒能啸,傲视群雄。能文善赋,意气鹰扬。当其得意之间,忽忘形骸之荡。时人多谓之癫,苟同其所为者寡,惟开江邑教谕潘承喆一人,独具慧眼,每叹服之,以为胜己,并鼎力鹗荐于儒林,由是咸共称异焉。

    初,迅风年九岁时,达州郡国立小学校长崇文李氏,访探于开江,见而叹曰:“此儿风神秀彻,后当不减智者”。及总角,神识沉敏,风宇条畅,雅好琴棋书画。弱冠,诣外婆家,清言良久,娓娓而谈,露弘毅之气。既去,外婆问于外公曰:“外甥何如?”外公曰:“此甥亹亹,为来逼人。思辨灵睿,当为可造之才”。大舅父并诸族长,亦深器之。由是,少即有重名。

    考夫迅风,于锦涛八年(2010)三月,盟入[中赋],膺任中赋会副主席、学术评审委员会常委,中赋院副院长、研究员,中赋出版社副社长,中赋报(网)副总编,中国著名辞赋家创作集团主要领导成员。系中国新赋运动助推人之一,赋坛翊护人之一。时刻与中赋中央,保持高度一致,堪称弘赋义士,兴骈笃者,文坛达人。

    摒此而外,尚任职于多家文苑,分别曰:中外散文诗学会理事,川省文艺期刊联合会副主席、省毛泽东诗词研究会副会长、省作协会员,达州市诗词学会理事,开江县文联副主席。又系《天府诗词》总编,省文联《现代艺术》副总编,兼《赋苑琼葩》第一、二部副主编。云云。

    终生志怀霜雪,忠果正直,光明磊落,奉公守法,勤勉为政。深得有司之器重,遂膺承大任:曾先后柄任开江县委政研室副主任、县政府办副主任、县人事局长兼组织副部长、镇党委书记、县畜牧食品局长等职。

    其文学成就,灿然可观,斐然盈眼,为同侪中之佼佼者。先后于各类报刊发表篇章甚多,曰诗文三百余、辞赋一百余。杂文集《迅风杂谈》,辞赋集《迅风辞赋集》,相继付梓。受邀撰赋者众,曰邻水、仁寿、黑水、邛崃等十多家政府或单位。荣获全国十大精英辞赋家(2011)、十大优秀辞赋家(2012)、十大文艺家(2014)、十大兴赋功臣(2013、2015)等称号。于全国辞赋大赛中,屡屡获奖,不可胜计。

    有鉴于此,中国新赋运动之领航者、著名辞赋家创作集团之旗舰——中赋会,特颁定“刘昌文、何朝东、李正银、魏明伦、雪川、陈恩田、何开四、张昌余”,并为“川蜀辞赋八大家”。并以雅号“赋豪”,凸其赋阶,以旌表于中华赋坛。

    中赋会魁元赋帝氏在《迅风辞赋集》一书序言中评价刘氏曰:“潜心创研,佳作频仍。驰誉海内,学林震喧。词采秀彧,精绮流赡。文思雕华,洒翰金銮。系赋家中之尤者,膺享‘赋豪’之誉。欣闻刘君赋作一辑行将付梓,忻然以敬,特撰一序绍介之——才气足、学行佳、为人良、官声正”。

    中赋会网管赋姑氏慨然曰:“盖处世,有进一步法,有退一步法焉:凡名利是非之地,退一步为上;凡闲适恬淡之地,进一步为上。凡人之所争者,退一步让诸人为上;凡人之所恶者,进一步自居之为上”。凡此,诸为处世之圣法也。

    中赋会理事长赋乾氏亦劝诫曰:“当利得之时,让一分是福;适功名之际,退一步便安。当清明之世,严一着为是。适动乱之世,藏一着为高”。故而爱心不可少,贪心不可多,歹心不可有,良心不可无。凡此,亦均为处世之不二法门也。

    中赋会副理事长赋忎氏亦自谨曰:“夫人也者,之于功名富贵,宜如蜻蜓点水,旋点旋飞;之于祸福得失,宜如戏子作戏,随上随下。必如是,方可淡泊全真,空灵自在,而完我之本来面目,尽现矣”。是以,为官在一时一地,为人在一生一世。

    中赋会办公室主任赋后氏亦有感触曰:“静处观人事,即伊吕之勋猷,夷齐之节义,无非大海浮沤;闲中玩物情,虽木石之偏枯,鹿豕之顽蠢,总是吾性真如”。大凡人世间事,能看得透,心机必活泼玲珑;能放得开,气象自宽平廓大。

    赋豪刘氏,严于律己,宽以待人,恒以“天下无人、己俱遂之事,我得,人必失,我利,人必害,我荣,人必辱,我有美名,人必有愧色。故君子处世,贪德而让名,好道而让利,辞完而处缺”为人生处世原则而自勉自律也。

    赋豪刘氏,有感于家道之沉浮,人生之多变,世态之炎凉,岁月之奄忽,万事之将休,遂绝意仕途之再达。常不禁欷歔而长太息曰:“尼山以富贵不义,视如浮云;漆园谓真性情之外,皆为尘垢。夫如是,则悠悠之凡事,芸芸之俗务,亦何足介意之耶?”

    物以类聚,人以群分。近朱者赤,近墨者黑。赋豪刘氏,退休后,携夫人寓居省会成都,与省作协副主席纪祖曹氏、市书协副主席光成黎氏、《四川文学》原主编高虹氏、《现代艺术》总编秀政蒲氏、《广安文艺》主编光辉童氏、《草地》主编晓梅蓝氏等相友善,心乐七声之和,耳比八音之调,相与引为知己,出则渔弋山水,入则言咏属文,遂能怡然自得,澹然自安,欣然自乐,逍遥自在,雅情逸趣尔尔。

    是为传!

    丁酉年丙午月癸亥日(2017.6.5)中华辞赋家联合会主席、中国新赋运动第一发起人、河南理工大学教授赋帝并中赋会网管赋姑联袂终稿于中国文都,初稿于上海浦东世博园德国某文化公司文案策划部。

 

◆◆中华辞赋网报◆【赋金李正银列传】◎赋帝 赋姑 撰文 / 赋宰 审辑 赋后 遴选 赋姑 上传

    ——兼作李公《沐源洄溯》一书序言

    李公正银氏,字韫文,号西川耆宿,上世纪中叶诞生,吾华国天府沐川人,为皋陶李姓世系110代遐孙而唐高祖李渊第15子之24世后裔也。父考,讳清华,四川下南道叙州府屏山县青云乡梨子埂人氏,其后嗣居籍,以应时变而多徙焉。稽厥先,远祖源于上古时期中国司法鼻祖皋陶,近宗出于湖广邵阳李姓,咸可考矣。其历代世系,已载纪于《中华李氏通谱》一书,则可谓在在详确而弗疑也。其湖广邵阳入川祖分别为:登显、宗舜、永奇、定友、鼎金、官银。字辈分别为:“登宗永定鼎,官清正万邦。惟孝恩荣显,景才学士昌”。云云。

    李公,幼有挚性,其族有长者殪,哀恸过礼,族人异之。十岁神悟早成,类于智者。父清华翁尝携之送客,或曰:“斯子,若颜回之聪也”。正银应声答曰:“坐无仲尼,奚别颜回?惑欤!”席宾莫不叹异。年十二,其小学班主任王文刚以电击亡,校长吕国斌吊之,正银嚎啕极哀而大恸,仿哭考妣然。已而收涕诉诸围观者,举止有异于常童,吕校长甚奇之,叹曰:“虽农人子也,后必贵”。及长,开率颖敏,辨悟迈伦,脱略细行,不为流俗之事。勤于学,嗜乎文,迷诸史,恶数术。家贫无书,从人假四大名著,一目十行,期月即还之,自信曰:“吾已得其详矣”。以守信,人多怿之,纨绔子弟家之藏书,率悉览毕,时人靡不称之。

    有昆弟者众,曰正银曰正阗曰正权曰正聪曰妹正琴,凡五人,正银行一也。文革前期,常忧父母劳作之苦而助挣工分。以家穷故,高中肄业而辍学。1970年3月,以学绩优而拔为新建公社尹安大队学校民师。是年12月,应天朝之召,服兵役于陆军步兵110团,充文书之职,越6年,复员于乡梓而务农。拨乱反正后,乘招干之选而脱颖以出,遂从政,其人生命运,藉斯而为之一转。其后,机缘良,仕途尚顺,大有平步青云之趋升,历任公社干事、秘书、党委委员、武装部长、团书记,又累迁县委办秘书科长、保密委副主任、纪委副书记、广电局长、宣传副部长、统战部长,转擢县政协副主席并党组副书记,云云。功德圆满,政声卓著,屡获“优秀党员”、“先进个人”之称号,历任数届市县人大代表、政协委员,终之以县处级退而休之。

    盖夫李公也者,允文允武,多才多艺,胸怀大志,洪规远略,誓成弘文之勋,力求杰劭之德,固不厌夫区区宦衔者耳!摈公务员身份外,尚膺任文学儒苑多职:曰中赋会副主席、曰中赋院研究员、曰《中华辞赋》社会员,曰省文史馆员、曰省通俗文艺会员,曰市文联委员、曰市作协会员、曰市党史研究员,曰县文联并作协主席、曰县关工委执行主任、曰县老科协会长、曰县老协并老体协副主席,曰鲁菏泽市青年作协签约作家等。又曰《沐源川》主编、曰《赋苑琼葩》副主编、曰《沐川新城乡》副主编兼编办主任。云云。

    观夫李公之为学也!终生秉持“活到老,学到老”之励志箴言,风发蹈励,奋迈毋止,与时俱进。学历由高中而中专而大专乃至本科,累累进修而升级,其实际学识与水准,已然超乎教授之上多矣。皓首穷经数十载,辛勤耕耘几多秋,其撰述早已著作等身!实群儒之鳌头,而才思之神皋也。更兼有司钦定其首任文联并作协主席,主宰沐川文坛,揆理文化文学文艺,乃份内之职责也。借行政之优势,得公权之庇佑,施兴文之远图,寓个人之高志,顺时代之昌势,成旷世之鸿业!堪本邑之楹栋,领风骚之有年。鉴于其著述丰厚,琳琅斐然,品类旁繁,囿于篇限,本传不复一一枚赘,故略之。

    况夫李公之治赋也!入于耳,藏于心,行之以躬亲,成之以文名,卓之以赋章,显之以多奖,耀之以荣衔。故而中国著名辞赋家创作集团之旗舰——中赋会授予其“全国优秀辞赋家”之荣称,以“赋金”之雅号而定其赋阶。特颁定“刘昌文、何朝东、李正银、魏明伦、雪川、陈恩田、何开四、张昌余”,并为“川蜀辞赋八大家”。斯也者,业已铭刊于《赋苑琼葩》第二部中,以俟夫来哲览而播扬焉。

    穷其一生,李公优异于他人者十,曰厚道曰善良曰守信曰宽容曰诚实曰谦虚曰正直曰坚忍曰孝悌曰擅文。现简叙于兹,其绝特若次——:

    其一也,以厚道是称焉!古人常云:厚德载物。如《易经·坤卦·象曰》云:“地势坤,君子以厚德载物”。潘岳《西征赋》云:“乾坤以有亲可久,君子以厚德载物”。即言有大德之人,能担重任。反之,则否。而李公,则乐于吃亏,想他人之所想,急他人之所急。以“厚德是福,做人厚道”为处世之底线,尝曰:“盖闻唯厚德者能受多福,无德而服者众,必自伤也,余安敢逆之乎?”

    其二也,以善良是称焉!夫善良,心地端正纯洁,无歹意邪念,乃好人品之关键要素也。常怀感恩之心,方能使人敬之仰之。存善心,兴善举,此仁者之所为也。善善恶恶,贤贤贱不肖,坦然做人,杜绝为亏心之事,半夜何惧鬼敲门哉!是以,李公生平恤孤济贫,多行良施,与人为善。常以诸善根,而济无德者。尝曰:“读释氏经,亦能了其深义至道,以善心化市井人,余当责无旁贷也”。

    其三也,以守信是称焉!常言道:人无信,则不立。人之互往,遵诺言,守信用,至关重要。言必信,信必果,古者为人之品格。譬如:曾子因一言,为子杀猪;商鞅变法,立木为信;尾生殉爱情,魂断蓝桥。斯也者,咸为守信之千古佳话。孔子云:“人而无信,不知其可也”。古语云:“是故诚者,天之道也;思诚者,人之道也”。故李公谨曰:“言无妄,行无欺,乃余交友之信条也”。

    其四也,以宽容是称焉!海纳百川,有容乃大,此古贤个人修养之表楷也。秦·李斯《谏逐客书》云:“太山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深;王者不却众庶,故能明其德”。《尚书·君陈》云:“有忍,其乃有济。有容,德乃大”。凡事争则两败,让则两利。宽容之于李公而言,则“以责人之心责己,以恕已之心恕人”。故常曰:“严于律己,宽以待人,余岂敢怠哉!”

    其五也,以诚实是称焉!夫诚实,即表里统一,内心与言行一致,不虚假也。诚实乃立身之本,美德之别谓。人之无诚,不可与交。欲当大任,笃实至要!明·薛瑄云:“惟诚可以破天下之伪,惟实可以破天下之虚”。弄虚作假,失诚于人,蒙蔽一时,焉能久乎?目今,社会万象,虛诳之甚也,官本位,金钱至上,已然使诚实尽失,李公颇睥睨之。叹曰:“世风日下,诈伪何多,悲乎痛矣!”

    其六也,以谦虚是称焉!夫谦虚,乃好人品不可或缺之要素也。毛大帝曰:“谦虚使人进步,骄傲使人落后”。古人云:“无论做何等人,总不可有势利气;无论习何等业,总不可有粗浮心”。歌德云:“慷慨,尤乎谦虚,可俾人赢得好感”。谦恭之人,人皆爱之。人唯虚,始能知人。满招损,谦受益。满必溢,骄必败。骄傲来自浅薄,狂妄出于无知。故谦谦君子李公,讵泛泛庸徒之与比哉?

    其七也,以正直是称焉!夫正直,公正刚直之谓,乃道德之本也。孟子曰:“枉己者,未有能直人者也”。荀子云:“是谓是,非谓非,曰直”。忠厚正直,乃有完善品德;公正规范,方有高尚行为。一辈子如此,是谓君子。正直之缺失,则正义感焉存?心正不怕影儿斜,信矣。《淮南子》云:“正身直行,众邪身息”。故刁棍之属,奸狡之伦,伪善之徒,一遇正人君子李公,罔不遁避焉。

    其八也,以坚忍是称焉!夫坚忍,意志坚强、有毅力、有韧性、且能忍耐者也。晋·葛洪《抱朴子》云:“坚志者,功名之主也。不惰者,众善之师也”。宋·苏轼《晁错论》云:“古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志”。黄兴亦曰:“天下无难事,唯‘坚忍’二字,为成功之要诀”。大凡能坚持“信心、决心、恒心,创意、乐意”者,则靡有不玉汝于成焉。李公,即此也!

    其九也,以孝悌是称焉!何谓孝悌?即“孝顺父母、友爱兄弟”之谓也。《论语》曰:“君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为仁之本欤”。“孝悌忠信礼义廉耻”,为宋·朱熹所总结,世称“朱子八德”,系儒学精髓,乃古时做人之基准道德规范。而八者中,“孝悌”首也!李公孝行素著,闻于西川,向以“温恭为基,孝友为德”自守。故尔,寓情于祭文,以禋其父母养育之恩,恒见之也!

    其十也,以擅文是称焉!《周易》云:“观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下”。三国·曹丕《典论》曰:“盖文章,经国之大业,不朽之盛事”。故知文之为德也,大矣哉!观乎李公,其谙重斯道,儒林莫不晓焉。自少至老,未尝一日去书卷,于学无所不通。乃成文经武纬之才,博古通今之识。于是,其文章播布于天下,文名驰誉于人区。考其范畴,涉猎普泛,尤以赋与祭文最擅也。

    中赋会主席赋帝氏甚雅重其才器,评曰:“予观夫正银李公之诸赋,析句弥密,丽词共深采并流;联字合趣,偶意与逸韵俱发。常理圆事缜,联璧其章;多迭用奇偶,节以杂佩。斯等用法,乃其贵耳。另则,而于祭文之创制,尤能匠心独运,可使读者情往悼悲,文来引泣,哀恸罔极。类此而久,成一家之范式,理或必也”。

    至于李公所著《沐源洄溯》一书,始阅之索然,再阅之怃然,又阅之憬然,终阅之忻然,其立局命意俱见于闭卷自跋之中,乃集作者近年以来所撰诸体之大成,曰诗词辞赋传记颂赞铭箴祭小说散文剧本论评等是也。析其内容,无不惊诧于其文笔之老辣,几至于炉火纯青之境,有鬼斧神工之妙。各体皆擅为,罔有不精通者。尤乎辞赋,其一奇也;次之祭文,其二奇也;再乎诗词,其三奇也;又乎论评,其四奇也。然则,合四奇于一书者,今之寡见也!是故斯书之应时而印,之呼啸以出,之横空而立,世人安不靡然从风以为奇而争睹乎?

    或曰:“子非奇士,性不好奇,兹乃以奇为说辞,讵不惮见哂于通人耶?”答曰:“是著也,其一奇以‘辞藻’之奇而奇之,其二奇以‘情笃’之奇而奇之,其三奇以‘空灵’之奇而奇之,其四奇以‘智辩’之奇而奇之。今凸四奇之特,而成四奇之书,孰堪与媲?而我甚奇之!于戏,世人皆以奇为奇,而我独以不奇为奇也,奚见哂为?”文友赧赧然,汗出至踵,默认斯言,遂弁之于书首云尔。

    是为传,亦序也!

    丁酉年乙巳月己未日(2017.6.1.儿童节)中华辞赋家联合会主席、中国新赋运动第一发起人、河南理工大学教授赋帝并中赋会网管赋姑联袂作于中国文都。

 

◆◆中华辞赋网报◆【张公斗神教授列传】◎赋帝 赋姑 撰文 / 赋宰 审辑 赋后 遴选 赋姑 上传

    张公,名斗神,字逸琸,号澹然,皖安庆府怀宁高河白马人也。著名学者、元级教授、皇冠诗人,有“师霸”之隽誉。上纪中叶诞于斯世,今届花甲之年。毕业于安徽财经大学,执教于安大商学院。终生以讲授财经课程为主业,辅之以吟诗书法垂钓而为娱焉。炜晔而秀发,含章而挺生。清白忠勤,姿才卓茂。非惟教坛之楷模,盖亦学界之桢干也!

    其先世,源出吾邑文都桐城清康乾时期“父子宰相”张英张廷玉之后也。当时权势煊赫,声望远播,族业蕃昌,人丁兴旺,子孙繁衍遍地,家道殷富不绝,就彼时而论,安庆府辖区,无与张姓之炽盛相颉颃者。清代末季,其后裔中之一支,迁于安庆高井头经商,本属丰裕之家,后遭太平天国“长矛鬼子”血洗省城之浩劫,宜城几被夷为废墟,不得已又徙于怀宁县高河镇避难而落户也。

    初,公幼,讷于言,人未之奇。家贫,鲜出门户,郁郁寡欢。年十五,尝谒大舅父,舅察而异,遂重并常接济之。时遭邂文革,其发小皆贪玩而废学,而公独善其身,出污泥而不染,行止踽踽,庸中佼佼。及长,口才极佳,以“辩赡”称,尤嗜文史哲,为侪辈之首,相者称其命途大贵,以为应世可造之才,当有鲤跳龙门之望。是时邓伟人复出,以经天纬地之大材,行雄才大略之鸿猷,乃定恢复高考之制策,无数青年之命运,藉斯得以截然一转。天道酬勤,79年公果以文科前茅之绩而冠高河中学,于是盛名大震,阖邑士庶靡不妒羡矣。

    昔人云:“金鳞岂是池中物,一遇风云便化龙”。公由是入太学,负笈往遊于蚌埠之境,实欣逢风云际会之时势也!以入学成绩优异,兼志向远举,奋发蹈励,卓尔不群,深为系主任潘承觉教授所器重,遂委之以重担:历任小组长、课代表、学习委员、副班长、班长、校宣传部长、学生会主席等职,人称“张学霸”。业经四载之鱼龙幻化,学业精进弗止:博乎古,不泥于古;通乎今,不背于今。已而能属文,颇具逸才,指点江山,激扬文字,意气风发,鹰扬恣肆。以故,同窗之属,女生之伦,外班之生,罔不钦慕而争交焉。

    夫张公,貌端庄,容丰秀,高隆准,炯双眸,天堂饱满,地阁方圆,仪表堂堂,风流倜傥,诚先天赐与贵寿兼儒雅之相也。是以财大校园中,学子芸芸八千之众,女生且三分之一,咸目公为“美男子”,以“张潘安”呼之。女生靓丽且自信者,常追张公以求“琴瑟和鸣”之缘,纷如也!而张公多以“学业未成,职业毋定”,婉拒之。

    方其时也,财大朱赟校长使夫人求女婿于本校,夫人令就各系系主任陪同,遍观全校男性弟子。视毕,夫人归,谓丈夫曰:“本校诸少并佳,然闻择婿,咸自诧惶而矜持。惟一人在教室埋头勤学,独若不闻,与恒时毋异焉”。朱校长曰:“此即吾佳婿邪!”访之,乃斗神也。俄尔,特召见并谨视,与之谈人生观及价值取向等,大悦,语之曰:“汝系吾校佳弟子,固未逊于王佐之才,且有潘安之貌,当加以美人之赠也”。遂以独女朱璿妻之。

    婚后,奎璧生辉,喜气盈门。良缘夙缔,花好月圆。恩恩爱爱,福禄鸳鸯。真可谓:名门喜得名流婿,才女欣遇才子郎。而张公于82年7月被分配至广西桂林航天部工业管理学院任教,与娇妻分居两地。越二年,应日本东京早稻田大学之邀,朱校长阖家三口,乘专机前赴东瀛岛国访问,为期一月。会返航前二日,遭遇突发海啸而遇难,三人无一生还。同殁者,五万七千又八人也!张公因在广西,未与同旅,故幸免于难焉。

    时来铁似金,运去金如铁。真是造化弄人,叹哉伤矣!自是,张公心灰意冷,万念俱失,沉沦数年而不能自拔,遂绝意仕途,决计调离无限悲催之地,回归本省,另谋发展。经皖桂两地教育厅协磋,并上报中央教育部批准,终于在85年6月,成功调入安徽省立财政学校,即今之安徽大学江淮学院是也。随后,又内调至安大商学院供职。后又娶妻生子,阖家幸福,尽享天伦,其乐融融者矣。

    且夫张公,性狷介,禀朴露,操高洁,守礼法。厉直刚毅,光明磊落,雄悍杰健,显在胆烈。故激浊扬清,瘅恶彰善,乃其为人恪秉之道也。遇一善举,则树之风声;见一邪行,则砭之以针。譬如:其之于目今吾华国大学所存在诸多弊端——校长官员化、行政官僚化、评估泡沫化、建筑浮夸化、人际厚黑化、排名黑幕化、资源集权化、招生产业化、扩张盲目化、文凭贬值化、财政腐败化、监督无力化、授课形式化、学术边缘化、科研虚伪化、精神犬儒化、姿态保守化、文化表面化、教旨雷同化、大纲统一化、设科短视化、教授娱乐化、学者江湖化、教师妖魔化、学生堕落化、学社商业化、作弊正常化、情爱游戏化、暴力频繁化、心理危机化、……云云,则深恶痛绝之,则痛心疾首之,则奔走呼号之,则倡导改革之!呜呼,吾国大学,恰宛似一身躯日益臃肿、精神日益枯萎之病人也!痛哉!

    又譬如:其之于吾华国高层,以习总书记为中心之中央,英明决策,高瞻远瞩,彰宪反腐,重拳出击,严打“老虎”并“苍蝇”之举措,挽大厦于既倒,救社稷于水火,凝民心于一统,戕贪官于无情,涤党风于纯正,树国威于环球,裕百姓于小康,倡社会之正义,还公道于人民,导国家之大荣,造福祉于子孙,臻渥惠于来代,……云云,则扬眉吐气之,则手舞足蹈之,则极力拥护之,则冲锋陷阵之!

    盖夫老师,乃于传授道业、学问、技艺者之尊谓也。而张公斗神,则为师中之傅,甚为同侪并晚辈所称嘉,乃铁中铮铮,教中王者。曩昔《三字经》有云:“养不教,父之过;教不严,师之惰”。韩文公退之《师说》亦曰:“古之学者必有师,师者,所以传道授业解惑也”。是知人非生而知之,而是学而知之,且必有老师传之道授之业解之惑也。张公之为师,教则甚严,授则甚勤,从不懈惰,将“师魂”之主旨,演绎至炉火纯青,几达乎尽善尽美之境地也。其于所教之弟子,可谓亦师亦友,亦兄亦弟。例如:课堂上,兢兢业业,谆谆教诲,诲人不倦,严师也;生活上,与人为善,助人为乐,兄弟姊妹情谊甚浓,朋友也。

    又《礼记·学记》云:“凡学之道,严师为难。师严,然后道尊;道尊,然后民知敬学”。《元史·卷一七一·刘因传》亦曰:“家居教授,师道尊严,弟子造其门者,随材器教之,皆有成就”。故张公作为严师,其之于“师道尊严”等原则问题,则恒以礼法自处,群伦莫不敬惮焉。

    张公,以儒雅是称,以风操是称,以贞亮是称,以爽恺是称,以绝俗是称,以睥庸是称,以惜才是称,以笼才是称,以荐才是称,实唯才是举、用人唯贤一践行者表率者者也!极力倡举品格,注重内质,褒扬优秀,兼顾其他。例如:雅有令称,义当纲纪人伦,为之鹗荐,而率先倡导遵礼守制,使87财2班煌煌焉,岂不盛哉!

    张公尝语于众弟子曰:“摈除桂林一域弟子外,余所教授之弟子者,堪谓比比皆是,难计其数,不复穷尽也。然则感情浓烈,友谊笃挚,迄今弗忘,铭记于心者,惟87财2班耳”。三哲之所连,五贤之所争,仁人之所忧,任士之所劳,尽此矣。兹列举厥中之印象深深焉者数人,以供看官一览。其略乃尔:

    以品行而论,张公甚喜淮南府玉绿朱氏也。张公评之曰:“玉绿,淑媛者也!懿矣纯良,范兮仪凤,巾帼之英,女中之杰。花草需雨露,淑女要温抚。故余极力推荐其赴中南财经大学而深造,恰矣”。玉绿朱氏者,时充任87财2班副班长之职是也。

    以颖敏而论,钟爱安庆府腾宙戴氏也。张公评之曰:“腾宙,聪慧者也!秀外惠中,才华横溢,故令人爱而忘死。顾一日之去,如千里之別。虽为女身,实迈男儿。然清高有余,合群不足,是憾”。腾宙戴氏者,时膺领87财2班学习委员之衔是也。

    以圆融而论,青睐庐江郡小龙王氏也。张公评之曰:“小龙,豁达者也!风神轩举,丰姿俊爽,海量洪旷,雍容大度。且善于融会,长于变通。况允文允武,多才多艺,故全班同学,莫不钦挹之”。小龙王氏者,时荣任87财2班文娱委员之位是也。

    以才学而论,尤器重文都桐城呈祥司马氏也。张公评之曰:“呈祥,文豪者也!器宇轩昂,异于庸类,皓首穷经,定然佳士。且接踵桐城文派,创立桐城赋派,此旷代之勋也!余忝为一时之师表,而君乃万世之赋帝。余引为知己,足矣”。呈祥司马氏者,时荐担87财2班班长之务是也。

    岁月不居,春秋代序,奄忽之间,张公已临退休之限,无不愀然感伤。又颇觉此生,虽无熏人之大贵,但不敢苟活,毋浪掷光阴,未屈节辱身,是以忭然感奋。而今又得“朱、戴、王、司”四位如意高足,自不胜忻,岂不心旷神怡而抚掌大笑欤?于是豁然感悟曰:“刘备得4人,乃立蜀国;朱元璋得8人,乃建明朝;毛大帝得10人,乃据江山;耶稣得12人,乃成基督教;马云得18人,乃筑商务帝国;孔丘教授弟子三千,得贤者72名。余得4人,且喜且蹈,大幸也!正出版《草根外传》,此四子,必入吾书,铭焉者也”。

    至若官位、金钱、美女等者,悉身外之物,生不带来,死不带去,张公一向睥睨之也,故不屑绞尽脑汁而苦心钻营。张公既能有美誉,有司领导皆爱其才器,频召为公司总监、顾问,或总经理、董事长等,皆不就。复授处长、局长、厅长、省委副秘书长等,或同等之职级,又推辞不出。先是,原财校知名校长温松浩者,后为皖省财政国库券运营集团总裁,素雅重之,劝使应命,特邀张公出任总监,公不纳。又原财校毕业生、今财政厅长骆建国者,亦遵张公为德劭之贤,拟调为省厅纪检组长,张公又不出仕。后又被荐为省委副秘书长,又不赴任。……累授累拒,坚而弗受。凡此种种,不胜枚举,毋庸赘述。张公慨曰:“余一学人,不好权势,该恬澹养性,精研学问,以求久遐,安能懵懂毋敏而与人争官耶?”

    嗟夫!汉·司马迁《史记·卷二十四·乐书》云:“君子以谦退为礼,以损减为乐,乐其如此也”。汉·徐干《中论·虚道》曰:“故君子常虚其心志,恭其容貌,不以逸群之才,加乎众人之上,视彼犹贤,自视犹不足也”。

    赋帝氏评曰:於戲!目今之尘世,浑浊不堪,情薄似纸者,见利忘义者,蝇营狗苟者,欺世盗名者,贪赃枉法者,卖官鬻爵者,胡作非为者,如蝗虫之蜇蜇,若疯犬之狺狺,何可胜道也哉!而张公独怀文抱质,恬然寡欲,有圣哲之志,具仁德之心,可谓彬彬君子者矣。

    是为传!

    丁酉年乙巳月丁巳日(2017年端午节)中华辞赋家联合会主席、中国新赋运动第一发起人、河南理工大学教授赋帝并中赋会网管赋姑联袂作于中国文都。

 

◆◆中华辞赋网报◆【日照水库赋】◎赋孛冷为峰 撰文 / 赋帝 审辑 赋后 遴选 赋姑 上传

    水者,万物之源矣。夫日照水库,处海曲城西。东瞰黄海,西望泰沂。锁扼东西要冲,雄踞南北腹地。集群峰之甘泉,汇百川之琼浆。大地钟情,尽润绝色华章;库水厚德,早泻绿意海洋。巍巍之山,慧养毓秀之邑;淼淼之水,润泽钟灵之乡。

    若夫一库辛劳,其情可鉴。曾几何时,洪则田毁渠垮,旱则流断禾惨。半世之前,兴利除弊,治水为先。库区移民,故土依依,乡情绵绵。举一城之合力,挥万众之血汗。炮声隆隆,镐舞栉风夕日;旌旗猎猎,锹挥酷寒晓天。如今,审时度势以引流,沭水东调而远瞩。十年磨一剑,百里通万户。补供水之短板,擎创业之天柱。筑坝田野之举,截流山峦之固。负防洪之重任,系安澜之百姓。扛灌溉之巨责,被福泽之万众。工程宏伟,堪比郑国之渠;沭水远调,不逊都江之堰。夯声悠悠,谱奋斗之新曲;雪浪阵阵,奏时尚之鸾弦。滔滔兮波摇翠峰,荡荡乎气蒸云天。采日月之精华,揽山川之奇观。
  
    观夫一库气象,其景大观。一库开广袤寰界,一水润无际家园。势汤汤而流远;形浩浩而派长。山峰状舞龙之态,库浪出奔马之昂。一环绿道景观,百步一景;一带净水湿地,三时各长。八区特色分布,擦亮主题品牌;十八景象分明,巧饰生态长廊。沿堤芳芬,莺啭兮风轻霭漫;临堤水澄,鱼跃乎波惊春荡。鸟语蛙鸣,清音荡山野之间;月影星辉,光华泛天镜之上。坝横长臂,巧束旖旎之练;库拢壶口,宏收澎湃之流。潆洄九曲,穿深壑之荡荡;妩媚千姿,翻碧浪之悠悠。游客顾盼,久慕自然之澹;宿鸟和鸣,痴恋山林之幽。春暖花木织锦,夏繁凉风摇醉;秋游丰硕抹彩,冬临玉洁银妆。四时之间,气象万千;一库之上,仪态万方。忽缓忽急,若隐若彰。疑银河之下临,若醴泉之上逸。朗日晴晖,碧水跃蓝天相融;绮霞赤霓,雪浪随彩云同奕。奇山必毓胜景,灵水当蕴瑰丽。 
 
    盖夫一库画韵,其文煌煌。鸿遒之图绘就,大干之风滋长。库以水奇,水凭岸而阔朗;山因库秀,库倚石而悠扬。力抗旱魔,激荡千层翠绿;情系生态,泼抹万顷风光。碧波何畅,水奏婉转之曲;银练谁舞,库漫婀娜之妆。鸟悦山光,天然氧吧之所;凤栖田园,心灵休憩之场。昔为灌溉库区,今成旅游天堂。梳地脉兮,凝齐鲁之缩影;炳人文兮,揽港城之风光。良辰美景诗情抒怀,历代名士湖畔流觞。悠悠碧波,滋生古朴民风;迢迢库水,润增杰出圣贤。歌兮咏兮,似梦如幻。诗韵而库美,水丽而文繁。库开画卷,百里花木灿烂;水写历史,千秋人文璀璨。天与人兮合一,文共湖兮无边。

    水者,发展之命脉也。承清政之德泽,感民生之仁惠。一水滋养万民,一库攸关全城。沭河两岸,谱写时代鸿篇;库水百年,流淌海曲文明。天赋神韵之悠悠,人造华彩之荣荣。人间瑶池,日月潭顿失风韵;天上银河,瘦西湖难分伯仲。集天下异彩兮,莫绘其形;炼人间之辞藻兮,难描其景。做人如水善果,当官如水德政。水库百里,虽远如前。每日三餐,望水思源。太阳,乃日照金子招牌,晓出东海,暮落水库。粼光夺目,鱼跃潮头万点;静影沉壁,日点库心千珠。美曰太阳湖也,祈文湖千古。噫嘻,岁在丁酋,序属初夏,身临佳境,夫复何求?感而赋之,乃诗曰:

    库涵日月斩洪魔,山抱一湖摇碧波。
    风雨护田情未变,暑寒供水志难磨。
    功追大禹碑应记,师学李冰民亦歌。
    满卷丹图长织梦,牛郎日夜伴银河。

 

◆◆中华辞赋网报◆【杨湖村赋】◎赋衡胡素 撰文 / 赋帝 审辑 赋后 遴选 赋姑 上传

    杨湖胜域,谢族腾骧①。昔归京山旧乡,今属谭子山镇。处湘桂动车之分野,踞衡州辐辏之南乡。西连古龙塘,东接蟠龙湾。群峦争俯首,四湖竞归堂。玉露绿烟萦柳絮,红墙碧瓦映池塘。千顷稻浪惹人醉,十里枣林送果香。牧童嬉戏柿江河,农夫唱和菜山岗。河带萦回,恰似金龙献瑞;探山挺秀,犹如彩凤呈祥。法祖陵园②,庇佑贤孙孝子;神庙回龙,恒迎春露秋霜。

    达贤灿灿,烈绩煌煌。载誉史册,高迹可追。谢晋毛公称颂,南昌起义秘献金③;谢华杰出史家,统战楷模留信史④。一家当朝两主席⑤,弘开杨湖新气象。谢小球⑥献身统一,血洒台湾;谢莉斯⑦致力民歌,曲献人民。谢氏望族,遗泽丰厚。旧貌随风去,新颜遂浪来。党导航程,熏风拂面。助力精准,脱贫致富。花红树碧,天蓝水青;稻香鱼肥,果鲜瓜甜。游子归来,奔赴故乡开骏业;宾客远去,乐携农产慰亲人。每散仙花童雅乐,常闻垂髫书声朗。八仙下凡,信是迷信此境;人神驻足,定然眷恋斯方。

注释:

    ①指谢姓繁衍之地,精神图腾之所。
    ②指著名的神灵法祖,不远处有法祖庙。
    ③谢晋为同盟会员,曾为南昌起义秘密筹措资金八万银元,被毛泽东称其为“湖南的一面旗帜” 。
    ④谢华曾任湖南省委统战部长,省政协副主席,著名历史学家。
    ⑤谢晋、谢华叔侄均当任过湖南省政协副主席。
    ⑥谢小球为中共高级特工,潜伏台湾,后被叛徙出卖牺牲。
    ⑦中国著名歌唱家。

 

◆◆中华辞赋网报◆【青原山赋】◎赋迦舒实波 撰文 / 赋帝 审辑 赋后 遴选 赋姑 上传

    青原山,位于吉安和东乡南境,距市区二十里,山高入云,水清无尘;烟峦环抱,苍壁棱森。无怪乎!南宋诗人杨万里誉为“山川第一江西景,千寻青壁是青原”,黄庭坚赞之“至今青原山,名与北斗垂”。

    其山明也!层峦叠嶂,玉树琼林。披千寻青缦,降百里甘霖。翠屏峰、华盖山、侍郎山、安隐山,气势乔耸;鹧鸪岭、骆驼峰、狮子峰、象鼻峰,形态逼真。龙盘凤翥,览之神怡心旷;崖悬壁峭,望之胆战心恂。杜鹃映苍岩,不以无闻而减其色;幽兰生空谷,岂因无采而掩其馨?!青猿攀树吟岭际,白鹤翔云戏松针。修竹呈亮节,瑶草吐氛氲。不亦欣乎!

    其水秀也!湖水浩浩,波光粼粼。游舟悠荡,尽享山湖美景;沉鱼跳跃,饱餐巧丽圆纹。琼浆玉液,流淌于清溪;飞瀑流泉,并泻于密林。“铜壶滴漏”,瀑落如铜鼓之响;小三叠泉,水溅发铿锵之音。曲桥、亭阁互媲美,“虎跑”、“珍珠”共争喷。闲空兮,水清鱼嚼月;自在兮,山静鸟眠云。一源曹溪水,妙在谢埃尘。不亦忻乎!
              
    其境胜也!景幽气淑,毓秀钟灵。万善、待月、迎风,三桥横跨溪上;红亭、祖关、圣域,三门纵守衢冲。青原山庄,环境优雅人络绎;阳明书院,底蕴深厚儒推崇。东南邹鲁地,西江杏坛风。木鱼堆,形态逼实;钓鱼台,诗味无穷。石勋龙洞,寒气拒游人于穴外;“观音坐莲”,菩萨锁孽龙于宫中。“金猴望月”叹观止,“仙人写字”赞龙行。层层石阶依山起,巍巍“望楼”朝天升。朗朗天空兮,万里烟霞收眼底;茫茫林海兮,千重碧浪涌云庭。巨龙外襟兮,千里赣江飘玉带;内案隐抱兮,万家烟火归碧峰。崇楼杰阁,月殿云亭。邻渼陂、陂下古村,毗古窑、天祥园陵。不亦兴乎!

    其寺名也!净居寺,始建兰若,宋英宗赐额“安隐寺”、徽宗改赐“净居寺”,位青原山中,坐灯盏窝里。开放寺院,为全国重点; 文保单位,列全省首批。属和谐宗教场所,为革命教育基地。

    名蓝圣迹,奇绝一方。前眺钵盂锋,后倚安隐旁;右邻方广山,左肩笑亭冈。双象环抱,三溪会湟。进祖关,古樟森森蔽天日;入山门,香烟袅袅绕经堂。正卿祖关匾额,丰腴雄浑;李纲“青原诗碑”,雄壮刚强。文天祥“青原山”题额,厚重正气;赵朴初“净居寺”赠匾,清秀端庄。自由挥洒兮,非王阳明“曹溪宗派”莫属;气宇轩昂兮,唯黄庭坚“青原韵碑”相当。两株古柏,历千年不朽;一对雄狮,越万载仍康。倒插荆罹难,传奇在耳;罗汉松健在,岁月流芳。一群青松掩古刹,万竿翠竹映禅房。卓锡泉,游人祈求心切切;七祖塔,信众稽首意皇皇。出木井,佳话流传千古;祈福塔,灵瑞感应万邦。四季池水满,六时龟鱼藏。山环水抱,鸟语花香。法宇恢宏兮,普应群生之机感;妙相庄严兮,广开法界之因缘。毗卢阁藏经万卷,殿堂楼佛像逾千。大欢喜地,小竺迦天。护法降魔,永作祖山真佛子;龙飞凤舞,特开灵境古精蓝。百八杵钟声,一撞警醒愚痴梦;五千年慧典,常闻打破生死关。登大殿以课诵,增进妙道;入禅堂以静坐,了悟自心。板响云堂赴斋供,钟鸣宝殿礼佛尊。现成种种,如意般般。不愧为“天上云居,地上青原”。

    驹光过隙,世事常乖。虽沧桑几度,仍法运不衰。“地以名贤重,山原七祖开。”唐行思禅师,南华得法,青原传灯。驻锡安隐,开堂说法纳徒众;大倡禅学,不立文字阐宗风。四方禅僧闻风云集,民间官宦依教奉行。二十八年弘法圆满,著名南禅道场遂成。谥号“弘济”,塔曰“归真”。人称七组,法付一人。希迁禅师,遵六祖之嘱咐,参行思之妙谛。机锋问答,当下相契。“众角虽多,一鳞足矣!”法融两家,旗树一帜。药山惟严接其法,天皇悟道为其嗣。三付有曹洞,五传出云门;七衍成法眼,五叶三宗闻。神会参七祖,鉴真礼思尊。安史之乱,僧人星散;武宗之毁,佛日潜辉。幸历任吉州刺史,兴废继绝,力挽禅门式微之势;承前启后,大拯梁栋摧朽之衰。高僧大德兮,佼佼;殿堂楼阁兮,巍巍。英灵比肩,贤豪追随。

    迨至宋代,皇帝赐寺额,通判上奏辞。跻跻兮,僧众逾千指;扬扬兮,道声已四驰。章清男、文天祥、杨万里、蒋堂、李纲,高官名流造访;黄庭坚、周元翁、蒋之奇、胡铨、必大,名人学士题诗。惟信禅师,见山是山,见水是水。三种境界,一真禅慧。齐、如、立禅师,先后执掌法席;珪、庵、正禅师,相继承接祖位。大慧宗杲,瞻七祖塔,颂庐陵米。“深深海底行,高高山头会。”

    元末遭战火所焚毁,明初赖师巩而复兴。为应院之住址,借讲堂之乡黉。儒佛辐辏,荆杏交荣。阳明知庐陵,大开青原讲会;本寂主青原,竟然荆枝重生。迁诸书院于山外,构众楼阁于寺中。儒佛有别,门庭各崇。幸赖兮,来俊、莲池先后住持;仰仗兮,陵舄、观衡相继经营。权实并举,禅净互通。憨山礼七祖,作《重兴道场序》;晦山传大戒,建宝殿供大雄。明末战乱,油竭灯灭,寺毁僧空。

    清代以降,禅风大振,法运昌隆。眉庵行秀,庄严佛像,树利生接物之标格;笑峰大然,重建阁楼,立《青原志略》之首功。药地大智,才望高雅,见地深明。整肃寺规兮,《清规》海众而恪守;组织人员兮,《志略》大功而告成。瑞兆兮,秀枝旁出之古荆;庆贺兮,鼎盛祖庭之功勋。大权叶妙,拜《法华》,三年不卧;诵《楞严》,一朝明心。太平天国,寺院毁焚。

    民国时期,祸接兵连。高光禅师,两度修复梵宇,恢廓祖业;一心光大山门,中兴名蓝。建三圣殿,复念佛林。导入弥陀愿海,尊修净土法门。谛闲大师为之作序,大融居士为之捐银。护主席岳父全家,智勇常在;纂《青原山志》一部,功绩永存。三千学子出青原,四方名流感佛恩。“养天地正气,发古今完人。”

   “文革”降临,厄运相加。七祖塔倒毁,古荆树遭伐。哀哀兮,建筑破坏;悲悲兮,佛像被砸。和尚赶出山门,医院进驻僧家。

    幸乎!中共十一届三中全会,拨乱反正。市政府拨款维修一新,赵会长挥笔题赠寺额。吉安信众诚请,时节因缘和合。体光禅师,卓锡青原山,展施大气魄。修复古建,钟鼓楼、七祖塔,两堂一门,嵯峨瑰丽;丕振宗风,冬禅七、夏安居,农禅并重,慧炬腾辉。化导僧俗,严肃纪规。赫赫兮,青原祖庭名声鹊起;靡靡兮,四方纳子闻风而归。座下英才济济,空中祥云飞飞。妙安法师入住青原后,修葺梵刹,殿堂楼阁焕然如新;扩大规模,禅院塔院摩天接云。古法种植,百亩良田腾金浪;慈悲济世,七大善利人群。弘扬祖德,传承家风。上殿过堂,作僧众之表率;参禅打坐,证实相之禅僧。学修并进,农禅并行。昭隆佛种兮,传灯续焰;走出国门兮,弘法利生。传五宗之法脉,做一代之贤人。堪兴常住,更济群伦。

    其举善也!党政合力,干群同心。旅游强区,产业富民。设立管理机构,制订跨越方针。开拓创新,谋划蓝图求发展;锐意进取,勇创业绩绘丹青。综合规划,山水人文尽其美;强点打造 ,景观景点品其精。加大投入,交通条件改善;完善设施,景区功能提升。建一流队伍,创一流服务。扩大宣传域,提升知名度。八方客臻,万里香馥。

    赞曰:

    青原自古誉仙源,终日梵音避市喧。
    七祖开山留圣迹,三宗繁演仰高贤。
    浮图危耸涌金碧,梵刹恢宏革旧颜。
    圣境旅游新创举,奇观美景应君餐。

    中华辞赋家联合会常务理事赋迦舒实波撰

    2017年5月6日作于江西武宁县,遵中华新韵。

 

◆◆中华辞赋网报◆【文以载道赋】◎赋娣杨月春 撰文 / 赋帝 审辑 赋后 遴选 赋姑 上传

    夫文理,以情为挚。夫情理,情依自然。何为自然?道道相通,通则至泰,泰生文蔚,蔚蕴壮观。

    常观它赋,有祥情者,有祥文者,有祥自然风貌者。而情以至理,情文并茂者甚多。偶遇真挚之人,文以情理,拓以道容,予人与趣与风,风趣恒通之象。亦遇非常之人,情心不眠,道理俱峥,文达物肴,丰润妖娆,予人与泰,泰华蔚然之感。而无论何种之相,理道自然,相衬而出,道藏(cang)风雨之中,情拓余情之上,媚藏(zang)郁情之苑。清新,雅致,韵味,奥理。于风情于乡,于地貌于廓,于商舶于繁,于训教于诫。幽明古,展世人,示现风情。

    亦常遇文莽之人,文字之风,幽默于境,幽默于理,幽默于趣。趣宣布意,汲汲相促,似晨钟急响,如暮鼓咙咚,警告世人,释诠真理。笔锋犀利,如矛戳盾。亦常遇钝笔之人,推想己想,与人生事,与事生非,文笔立意,促生它观。寥寥几语,与人心于慌乱之中,如破冰陈浩,锐有棱角。凿凿然无雅,却却然无休。恒恒然无岫,治治然无新。平常之事,非常之想。撩人情欲,顿断是非。

    古往今来,起笔文秀者,无不以清新雅致为本,标陈出新为宗,秀绝美娇为傲,坦荡释怀为蔚。物兮为冉,情兮为构,清兮为心,敛清掖明,纵道情欲,不失根本,不失思想,不失傲骨,似明月清朗,如玉兰茗香,宛春华泛晖,夺灿烂如玉,观笔闻墨,若视其神。朗朗明清,昭物示人。古人云:道者,自然也。于自然中示道,于示道中优德,于优德示寰宇,长久不衰,源远流长。无道,如鱼无脊。失道,如失泰山。有道,犹大鹏展翅。纵道,驰骋纵横。

    综而言之,欲文字长久兮,吐字如金;欲文字长兮兮,吐情如金;欲滋润文体兮,清澈示文茂;欲浩然大气兮,环宇而成行。欲文泽载道兮,非德不成统。欲罡气锋利兮,刚正示天下。

 

◆◆中华辞赋网报◆【金龙绿城赋】◎赋监王万荣 撰文 / 赋帝 审辑 赋后 遴选 赋姑 上传

    金龙①经天,呼啸苍穹,挟雷电之豪气;绿城②纬地,横空出世,开春秋之佳篇。调和阴阳,聚三才③之气;呼吸氤氲,集八方大利。踞永州首府,舞湘江玉带;牵永州大道,创潇湘奇迹。

    湘江汤汤,绿城煌煌。聚焦三湘,远征新疆④;名扬四海,近乎神奇。金龙如海,绿城扬帆。山若翡翠,城如琥珀;人比龙凤,楼似明珠。毓秀钟灵,人文脉昌。宏观大气磅礴,细察小家碧玉。人尽其才,物尽其用。品质上乘,安全可靠。生态花苑,至功至伟;智能建筑,宜商宜居;员工共谱,可歌可颂。四方仰慕,八方宾临。

    高端华宇⑤,经典之作。环境优雅,交通方便。通风采光,风景独揽;户型方正,市民点赞。楼未竣工,销售一空。先声夺人,气势如虹。绿城工程,永州典范;绿城品质,谁与争锋?创优夺杯,名震湖南。
 
注释:
 
    ①金龙指永州市金龙房地产开发公司。
    ②绿城指永州市金龙绿城工程,其位于冷水滩区永州大道与中兴路交汇处。
    ③三才指天、地、人。
    ④指由金龙董事长率领的金龙车队前往新疆征战2017年环塔越野拉力赛。
    ⑤华:象征光辉、生华,引申意为精华、美丽光彩、繁荣。宇:宇字的本义是指房屋的边檐,后也指房屋或边境界限、空间,以及形容人的风度等。这里特指金龙绿城豪华楼房。

 

◆◆中华辞赋网报◆【田家沟赋】◎赋志朱克雄 撰文 / 赋帝 审辑 赋后 遴选 赋姑 上传

    陇东之谷,美名远扬。地处泾川县西北,依偎大云寺身旁。纵深只有二十八公里,方圆不过五十六平方。游览这一域,巧集峰林岩湖之大观,夺得国家水利风景之冠;观赏此一沟,竟成奇峻清幽之总汇,尊为华夏水保示范之王。旖旎之彩,壮田家沟之形;灵秀之水,铸田家沟之魂。十大景观区,遍观绚丽美艳之面容。一条旅游线,欣赏神妙奇幻之风韵。谷间四时维奂,晨岚暮霭,秀色可餐。春来,山花烂漫,羣莺争树;回潭倒影,五彩映日。夏至,佳木竞秀,蔽日遮天;清流急湍,飞珠溅玉。秋日,枫染红霞,万木流丹;水落石出,姿态万千。冬藏,山寒水瘦,溪流潺缓;积雪成景,鹤舞水天。斯地斯谷,可留可爱;造化之珍,可品可鉴:千年土箭群,鬼斧神工欲冲天。亿年地质岩,风雨沧桑史可鉴。中心人工湖,碧波荡漾赛江南。拦蓄来鹤岛,芦苇摇曳鸟语喧。儿童动物园,人与自然和谐观。沙滩洗浴场,涤荡尘埃成夙愿。九池老龙王,神话传说赋新篇。“夸父弃杖”林,泾川精神气如虹。民俗博物馆,英雄当年战犹酣。十里山坡,绽开几场花事;九霄云外,飞坠七色霓虹。空谷桃花,点燃浪漫心事;山谷云锦,映红寥廓苍穹。美哉!古泾州之山水,集旅游观光度假于一身;怡哉!田家沟之幽谷,融避暑休闲养生于一体。

 

◆◆中华辞赋网报◆【现代音乐家刘雪庵赋】◎赋忆但伯清 撰文 / 赋帝 审辑 赋后 遴选 赋姑 上传

    华夏乐坛,自古辉煌。门户众多,源远流长。伯牙春秋鼓琴,六马仰秣;双目失明辨音,春秋师旷。《摩柯兜勒》乐自延年,《广陵散》出而知嵇康。苏低婆善弹胡琵琶,隋代《乐谱》紧系宝常。李龟年所弹乃锦诗,梨园之祖尊唐明皇。白石道人《扬州慢》,朱氏载堉律中凰。百家争鸣,宗师如满天繁星;雅韵弄潮,和调胜九韶尧唐。

    黄河上下,阳春白雪绵绵;大江南北,下里巴人茫茫。古有诸贤,今有优良。天府刘氏雪庵,五湖四海名扬。诞于清末乱世,祖籍蜀地铜梁。父母饥寒早逝,门庭冷落凄清,兄弟姊妹病亡。得遇亲友资助,入门成都学艺,后窥音乐殿堂。俄教授具慧眼,《四歌曲》东京出版,传播西夷,番人效颦《菊花黄》;《长城谣》《募寒衣》,《何日君再来》惊人,世说纷纭,几代褒贬论彷徨。最是《何》曲律美,悠悠飘去邻邦。时值倭寇侵华,掠我半壁河山,全民奋起抗战;刘公携手同仁,奔走呐喊救国,激书动人乐章。《流亡三部曲》,军民相和,闻者无不涕泪;《离家》《上前线》,《空军军歌》,激励军心高昂。俄而当局通令,《何日君再来》疑为敌伪张目,即刻禁歌,违者扭送东厂。继而刘公挥毫,名歌六阕为沫若《屈原》定制,中共雅赞,国人同称绝唱。雅兴不减,为芹圃《红豆词》配曲;琴音不断,《军歌》再谱《西子姑娘》。西历一九四八,演唱会轰动三镇,钟子期星夜赴汉阳。古历庚寅新春,曲配《新年翻身乐》,俞伯牙苏南执教坊。入民盟,作教授,当选人民代表,焕发荣光。发《飞燕》进乐府,接受上级嘉奖,豪情八荒。

    五七反右,鉴定诸多作品,最是《何》曲祸害天下,定为特大右派,勒令逐出宫墙。其妻乔氏,直言保护夫君,为《何》曲申辩诉冤枉,一并定作极右,打入魑魅魍魉。六一承恩,领�****战淌冢牌浠诠孕赂脑烊松郏钇浯髯锪⒐Γ坏盟烈獾呖瘛R廊怀踔晕锤模咨硪帐酰煨涠嗥势浊还γ芮苌欤套执蛟樱俏幸粼航瞬排嘌�

    西历一九六六,狂风掀起骇浪。传统文化,污为“四旧”,通通清除;文艺作品,有违上意,速速扫荡。乃有监察御史上奏曰:《何日君再来》之音靡靡,意在亡国亡党。于是走卒缉公,打入牛棚充役,尽领皮鞭之享。书写检查、游街示众、群众大会批斗;低头认罪、否定一生、断他翻案之想。焚他所著之书、禁他所谱之歌、删他所照之相。抄他所居之所、斥他所近之人、令断亲族之网。每天悔过,每旬必批,每月必斗,阶级斗争必讲。头戴高帽,脸画怪形,双手反剪绳绑。会场高呼口号,打倒学术权威,高音喇叭震响。告诫青年学生,休要接触此人,近他定有灾殃。某日开会批斗,台上跪一排地富反坏右叛徒特务走资派,知识分子臭老九;每位身后站立,手执皮鞭挥舞电棒叱咤风云红卫兵,耀武扬威小闯将。中午烈日高照,刘公昏倒,醒来横躺棚旁。衣服己破,浑身痛伤。落日己近西山,身边无人,只盼身靠水塘。一了百了,解脫凄凉。心如古井之水,不起一丝微澜,意似一堆死灰,不生复燃之妄!公亦料己必死,惟趁夜深人静,内心吟哦“今宵离别后”;远眺万里云山,只愿死后有灵,与伊黄泉路上还同双。

    柳荫街头,清晨扫除沉疴;天津郊外,洗心材料满筐。军粮城头,难改艺术人生;废纸堆里,回味角徵宫商。古历壬子,念其脱胎换骨,勾销右派之名籍,军宣队持公正立场。文艺二连,部队熔炉冶炼,胸怀是非之明镜,静观山头群丑跳梁。斗私批修,心无一丝杂念;批林批孔,永无圣贤信仰。看反击右倾翻案风,群魔乱舞;读天安门清明诗抄,放眼思量。心与人民同歌,曲与时代同向。西历一九七八,铁树应运开花,刘公彻底平反,恢复名誉,回归音乐之岗。翌年文代盛会,新朋故友重逢,共图艺术大业,志在千里,领军老当益壮。为郭公《屈原》配新谱,激情荡漾。推名剧公演集大成,万人空巷。

    初春尚有寒意,长历阴霾,不惯百花天气;《何》曲再引讨论,波及海外,认定色情滥觞。听之则丧斗志,吟之则废端庄。殃及青年男女,四化恐要泡汤。呼吁严禁歌吟,千秋万代禁放。世纪之争未果,  公病愈感悲怆。有学人南咏者,还历史之面目;有应氏国靖者,辩《何》曲之誉谤。贺绿汀挺身护旧友,倪瑞霖深情忆宗匠。公道自在人心,张明敏演绎《长城谣》,声声情动香港。妙曲当传人间,邓丽君专辑十七部,《何》曲支支景仰。

    岁逢一九八五,刘公仙逝病房。享年耄耋,历尽世纪风霜。棺盖论定,谥号乐府幽篁。喻其顶天立地,嘉其节韧劲苍。时人感佩,渝州为公塑像。归魂有幸,父老修苑梓桑。歌曰:

    好花既开兮世人应怜,才高浮生兮未识乐仙。早逢乱世兮泪洒相思带,迟爱青山兮桑榆景晚。晋谒塑像兮惟向公问,随伯牙游兮笑可粲然?难与公同醉兮不饮待何?乐此今宵兮擎觞致远!

 

◆◆中华辞赋网报◆【双灯炮打、赤兔独翔赋】◎赋魔左增杰 撰文 / 赋帝 审辑 赋后 遴选 赋姑 上传

    武凭撑国,撑灿灿武将汤汤武略。

    文以载道,载晶晶文臣烨烨文韬。

    噫吁嚱,君知之乎——前辈遗训、莽莽大地滋润,后人秉德、灼灼百花婀娜?!

    嗟夫,儿当孝母,儿不孝母,岂有皇天后土?文以载道 ,文不载道 ,焉闻凯歌捷报?儿一虐母,蔑视权代跪乳;文载魔道 ,莲花裹紧邪教。

    呜呼,太史公,腊月松,顶风冒雪何铮铮,文翘翘,情浩浩 ,锵锵血性载其道!岳鹏举,舞银戟,臣子衔恨提劲旅,满江红,染长城,字字珠玑展翅龙!左宗棠,虎贲郎,陕甘总督诗思长,奏章拟,汗如雨,请缨西去外寇取!彭德怀,栋梁材,瞪眼擎天板眼来,庐山哭,万言书,我为人民鼓与呼!

    悲哉,二出师表瀑布,丞相忍怒,焚石灰吟烈焰,于谦慨叹……

    呵呵,词一江春水《以文载道》曰:

    荷戈纵马兜鍪帅,诗甩青天外。能文能武好青春,投笔从戎未负祖宗心。

    双灯炮打#全天候,赤兔独翔*秀。以文载道乐淘淘,好汉属鸡报晓叫高高!

注释:

    1、草评《<荒唐王爷>的失误》(1988年第9期《中国广播影视》杂志);

    2、拙文《努尔哈赤不该自称“后金”》(1987年5月3日《辽宁日报》)。

 

◆◆中华辞赋网报◆【男列车广播员赋】◎赋魔左增杰 撰文 / 赋帝 审辑 赋后 遴选 赋姑 上传

    谁说男儿不如女,请听好汉奏鸣曲——
    扛枪六载正年轻,铁路拥抱解甲兵,
    伊犁马、天山松,亮高嗓、甩硬功,
    考中列车广播员,乌鲁木齐奔北京!
    龙撵丹凤上了架,咬牙琢磨普通话,
    边防军人当电工,驾驭机子不轻松。
    是编辑、是记者,采访、撰稿全凭我,
    铁轮转、三报站,清楚详细得赞叹。
    维吾尔语嘴边挂,什么难题都不怕。
    旅客多、征程远,严寒酷暑练肝胆。
    防盗知识使劲讲,扒手恨得牙根痒。
    展翅开打八九回,格斗能手显铁锤,
    出乘犹似当骑兵,守护百姓敢冲锋。
    雄鹰锐眼神枪手,半秒认出癞皮狗,
    退役照样得嘉奖,人民子弟品牌响!
    没节没年十四春,神功妙招渗入心。
    人民日报放两炮,湖南日报再报到,
    蹿上中央电视台,新疆汉子秀口才。
    赋难写、词难填,我是列车广播员!

 

◆◆中华辞赋网报◆【莲塘镇赋】◎赋魔左增杰 撰文 / 赋帝 审辑 赋后 遴选 赋姑 上传

    呜呼,华夏灿灿、名镇艳艳。夫莲塘镇者,南昌县一埠、南昌市“南大门”也。

    呵呵,申猴岁清明、西历2016年4月4日,予自皑皑西陲、往谒英雄城、至翠翠此镇,心旷神怡、肝舒气顺!  噫吁嚱,天随人愿, 群莲齐绽,金童玉女、红绸粉缎。北宋理学家周敦颐之《爱莲说》悠然渗入脑际,情不自禁吟起:予独爱莲之出淤泥7而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植, 可远观而不可亵玩焉……由是点赞:所展示者统统真相耳!莲塘镇官员、八一后人,皆以公仆真相亮招,踏踏实实、勤勤恳恳为老百姓当牛,忙得腿肚子朝前、呼儿咳呦而乐此不疲!嘿嘿,莲塘镇乃全市乡镇“亲民为民富民”好班子、“全省农村税费改革先进乡镇”尔!

    妙哉,巧遇八一武装起义画板在塘岸排列,手持小旗之青年女导游,向所率之一队银发长者讲解道:“周恩来、朱德、贺龙、刘伯承、叶挺领导了武装起义……”予情不自禁朗笑曰:“是实话,说到了八分,也是真相,讲到了八成!”众愕然,予不紧不慢、有板有眼地接茬道:“实话欠位或越位,都会让实话失真;真相缩水或注水,全会令真相走样。所缺之一分和一成是——武装起义的提出人是李立三;另之一分和一成是——武装起义的决策者是瞿秋白!”一位北京朋友竖大拇指与予:“哥们儿,倍儿棒啊,大侠!”予拱手回之:“网上可以搜‘大侠左增杰 ’!”另一队中有位加拿大游客问:“何日能跟阁下再会?”北京朋友亦问:“您和八一是不是特有缘呀?”予立马答曰:“俩问题,一锅烩——每到星期六、十八点,中央电视台1套都会播出《我有传家宝》。五天后、九日,请看此节目—— 我以真相表演给各族亲人与海外同胞,十日、十一日重播。节目里,我佩戴着‘超期服役’证章——半世纪前、1966年在塔里木扛枪之时得的。证章中央就是八一军徽。”

    莲塘镇品莲,方歌皎皎真相;
    宝贝台言宝,更晓铮铮大国。

 

◆◆中华辞赋网报◆【石城荷花园序】◎赋光温诚荣 撰文 / 赋帝 审辑 赋后 遴选 赋姑 上传

    石城,乃是千年荷花之地,中国白莲之乡。石城荷花园,集芙蕖之精品,展窈窕之清香。六月流火,荷园百亩争艳;八方闻名,游客千里观光。车水马龙,花客云集;云蒸霞蔚,高朋满堂。喜看开园之盛况,挥毫而为之序。

    荷花,为历代文人所钟爱。曹植《芙蓉赋》赞曰: “览百卉之英茂,无斯华之独灵,结修根于重壤,,泛清流而灈茎。”乃是对荷花的生动写照。李商隐的《赠荷花》曰:“世间花叶不相伦,花入金盆叶作尘。 惟有绿荷红菡萏,卷舒开合任天真。此花此叶长相映,翠减红衰愁煞人!”是啊,天下花无数,此物最纯真。

    石城荷花,遍布县域,尤以琴江镇大畲村数百亩荷花园最为出名,距县城三公里,位于4A级名胜风景区通天寨下,荷花之美,闻名遐迩,国内外游客纷至沓来,一睹为快。每年五六月,是荷花盛开的时节,各地游客蜂拥而至,过了将军桥不远,就是荷花园。一条高架在荷花园中延伸,数里长的九曲观花木桥,像一条纽动的长龙奔向远方。站在桥上,一眼望去,万紫千红的荷花舞姿翩翩,红如朱,白如雪,青如翠,黄如柑。彩波潋滟,微风荡漾,尤如九天仙女沐浴;清风徐来,荷香扑鼻,好像高唐婵娟下凡。赏莲者如痴如醉,摄影人手舞足蹈。莲叶田田无穷碧,绿荷挤挤翠欲滴,圆润的露珠,在荷叶上悠悠滚荡,金色的阳光,在花朵中温柔闪烁。满园的绿叶,满目的荷花,美轮美奂,美不胜收,宛如一群妙龄少女,娇艳欲滴,冰清玉洁,天真烂漫,活泼可爱。翠绿的萝裙,可爱的笑容,红装绿裹,高撑着一把把遮阳绿伞。有的含苞欲放,犹抱琵琶半遮脸,选准吉日良辰,才把最美的笑容展现。有的则英姿飒爽,朝气蓬勃,昂首挺胸而亮相舞台。有的亭亭玉立,脉脉含情。有的同身并蒂,窃窃私语。但是个个出淤泥而不染,濯清涟而不妖。石城莲粒大饱满,亮丽滚园,晶莹剔透,如珍珠,粉雕而玉琢;如仙果,味美而甘甜。历朝之贡品,席上之佳肴。出口之宝物,人间之奇珍。石城种植白莲已有1300多年的历史。1996年国务院命名石城为“中国白莲之乡。”2014年国家质检总局批准石城白莲为“国家地理标志保护产品。”2011年,石城白莲被江西省工信委授予“江西省绿色食品产业基地。” 2010年获“江西十大最受欢迎”产品称号。并连续获第六届、第七届“江西名优农产品(上海)展示展销会畅销金奖。” 石城白莲为何有如此好的品位和如此高的赞誉,这还得从头说起。

    话说开天辟地之后,万物化生,山河定位。盘古的精气神在昆仑山上化生了三味宝物,即代表天地人的蟠桃、人参果、白莲。人参果被地仙镇元子取走,种植于五庄观内,三千年开花,三千年结果,三千年成熟。前后需一万年,吃一个与天齐寿。蟠桃和白莲被王母移在瑶池中培育,蟠桃也和人参果一样,经过一万年成了仙桃,吃之可长生不老。唯有那白莲万年之后,仍未见开花结果。原来瑶池是脱离人间之仙境,而白莲需接受地气和人气滋养才能成为仙品,而且可以年年开花结果。于是王母离开瑶池,半云半雾由北而南,一直没有找到合适的人选。五月的一天,来到石城何麓坝,正值洪水季节,琴江河水暴涨,一个六七岁的小女孩在河边玩耍,一个巨浪把小女孩卷入滚滚洪流。王母一个隐形之手,从浪底把她提走,带回了昆仑山。小孩说自己叫何香,父母种田,家庭生活很苦。王母就把她带到瑶池,指着一颗不到三寸高的白莲苗对她说,你每天就看着它,如感寂寞,也可以和七位姐姐们玩一玩。

    何香就在瑶池边度过了十年。白莲虽然接通了人气,但还缺少地气,仍未开花结果。王母就把白莲取出,带着何香驾云来到通天寨上,把白莲种在玉盂池里,嘱咐她好生看管,等开花结果后会来接她回去。过了五六个月,白莲果然长出了一片大荷叶,不久又开出了一朵大荷花,过了一段时间,莲蓬里长出了十多颗白白胖胖的莲子,过不了多久,王母就会来接她回去了。一天,祥云从天而降,何香以为王母来了,一看是位僧人,对着荷花如获至宝,随后又放声大哭。何香问他哭什么,他就说:“我是西方来的释迦牟尼,修行了一千多年,在灵山开辟了道场,就是因为没有莲台,成不了佛,因此千年道行就要前功尽弃。”话未说完,又大哭起来。何香问:“哪里有莲台?”僧人指着面前的大莲花说:“就是它。”何香左右为难,不给他吧,千年修炼功亏一篑,给他吧,王母面前如何交待。看着那痛哭流涕的僧人,她想,我再在这里守一年,就把荷花给了他,释迦破涕为笑,感激不尽,送给了她一粒菩提子,然后坐上莲台走了。过了几天,来了一个白发苍苍的道人,对着那柄莲叶喜出望外说,终于找到了。何香问,找到什么?他说:“找到救命还魂叶了,我是太乙真人。陈塘关总兵的三公子哪吒,失手伤了龙王太子,龙王为报仇,水淹陈塘关,逼李靖交出哪吒。哪吒为退水救民,自杀身亡。我虽是他师父,但在十二个时辰找不到还魂叶就难救活。”何香一听,马上摘下那张荷叶,交给太乙,叫他赶快去救人。

    自从失去了荷花荷叶,何香闷闷不乐。这时来了位身背宝剑风度翩翩的仙人,一看何香有些仙气,有心度她,问她为何不乐,何香把事情说了一遍。仙人说:“你那白莲是盘古留下的仙品,已经被他们取走了第一批仙果,现在失去了仙气,只能成为凡间珍品,种在人间,可为上等佳肴。”仙人取出莲根,吹了一口仙气,带着何香下山来到大畲村,种在一丘肥沃的水田里。然后走到一户姓尹的人家,对他们说,我们在你的田里种了一株白莲,你们要好好照料,明年可以卖很多钱。仙人带着何香出了村,说:“我是吕洞宾,你在这里失去了仙品,王母一定不会轻饶你,我带你去藏起来,等以后我给你说情。”说完驾云来到衡山石室,吕洞宾传授她成仙修炼口诀。太乙真人也经常传授内功。一百多年后,果然成仙,修成正果,乃八仙中的何仙姑。如来成为佛祖以后,念念不忘通天寨莲花种植之地,千年后在那里修建了一座玉盂禅林。对何仙姑更是终身难忘,托观音送给她一柄法力无边的荷花。而种在大畲田里的白莲,有瑶池的灵气,又有吕洞宾的仙气,更连接了浓厚的地气,加上尹家的精心培育,第二年果然大丰收。后来全村家家户户栽种白莲,并带动周围乡村广种白莲,成了千里闻名的白莲之乡。

    序毕意酣,赋诗一律:寨上通天寨下园,凌波仙子舞翩跹。方塘圆伞朝天举,并蒂金盘照水眠。锦色丛中藏气节,绿荷深处露婵娟。芙蓉传讯游人至,千里闻香赏白莲。

 

◆◆中华辞赋网报◆【江西石城名胜赋(增订稿)】◎赋光温诚荣 撰文 / 赋帝 审辑 赋后 遴选 赋姑 上传

    序

    石城地处赣南,势控闽粤;古邑吴头楚尾,建县南唐。赣江源头兮,苏区红色之地;客家摇篮兮,中国白莲之乡。武夷山脉,从北天云外奔腾而来,横空成闽贛之巅的危峦屏障;琴江河水,由牙梳山麓穿越而下,冲刷出南北之渊的绝壁长廊。卧虎藏龙,金华山昂首于玄天之顶;凌空揽月,鸡公岽展翅于洋地之疆。国家地质公园,丹霞肇基洪荒。寨通天阙,阴阳奇石冠天下;水抱琴城,东西华山护琴江。八卦脑杜鹃堆花海,五龙岩瀑布下云岗。仙桃成石留美景,海螺无声奏宫商。石马扬尘兮,贵人恋绿野;红石为寨兮,青狮护禅房。姑岭嵌日月,丹桂吐清香。乌嶂巍峨,齐武夷而起伏;琴江奔流,并贡水而浩荡。物华天宝兮,秀水纵横;棋布星罗兮,奇峰蔚长。人间仙境,聚天地之灵气,江山多娇,展石城之风光。噫嘻!继长征之精神,琴县齐旅游而奋发;奔致富而小康,人民共山水而昂扬。今撷取赣江源头自然之美景,恭请中外游人为名胜而举觞。

    江西石城,地灵人杰;贛江源头,鸟语花香。旅游之强县,文明而发祥。后稷香火于北郭;石上建城于南唐。闽粤通衢,客家留古迹;森严壁垒,宋代筑城墙。佛光普照,如日山三宝开净土;江心倒映,宝福塔千年傲风霜。温泉遍布县域,九寨沐浴健康。麒麟狮象聚天佑,琴水奇观印海藏。永宁桥水上楼阁,桂花屋垓下幼王。荷花园芳菲乎娇艳,洄澜寺梵刹兮堂皇。温革乃民间之义学先驱,购书建造青钱馆;乡贤为客家之教育始祖,捐资创办雅儒堂。陈恕定国安邦,一片忠心扶宋室;宰相兴利除弊,二袖清风整朝纲。陈敏乃南宋将军,驱完颜于北国;陈方为江西才子,活墨竹以灵光。创办江西高等学校者,乃翰林黄大壎;讨袁北伐战功卓著者,为军长赖世璜。石城阻击战,三道防线拦截围剿;革命根据地,二万红军血战沙场。万里长征,始发之地;四千英烈,献身故乡。革命领袖兮石城常驻;开国将军兮史册流芳。改革开放,创新发展。不忘初心,奔向小康。

    今天之石城,日新月异;市场繁荣,经济优先。旅游事业,发展空前。奋力创新,五乡(白莲、烟叶、灯彩、温泉、文化艺术)三源。(贛江源、红色源、客家源)工业农业,年年成果丰硕,城乡建设,处处宜居家园。山清而水秀,风光如画;交通之发达,道路多元。琴江两岸,创造灿烂辉煌;十大乡镇,谱写壮丽诗篇。石泉石美心何足,乘风破浪再扬帆。

    前言

    石城县位于江西省东南部,赣州的东北部,赣闽交界的武夷山脉中段之西侧。东邻福建宁化县,南抵瑞金市和福建长汀县,西毗宁都县,北靠广昌县。南北长71·8公里,东西宽53·7公里,全县总面积1581·53平方公里。其形正看如哑铃吐彩,侧观似猛虎跳渊。

    石城早在新石器时期就有人类活动。先秦时是古越人生息繁衍之地,两汉以后人口渐多,三国·吴嘉禾五年(公元236年),析雩都地置揭阳县,为石城建县之始,先后属庐陵郡、南康郡。晋太康五年(公元284年),改名陂阳县。隋开皇年间,在今琴江镇地建置场,南唐保大十一年(953)升场为县,迄今已有1060多年历史。因其环山多石,耸峙如城故名石城。

     武夷山脉自贛东北逶迤而下,由建宁、广昌进入我县,在高田陡然耸立,密集排列出牙梳山、八卦脑、金华山等势与天齐之五座大山,随后奔腾南下,在丰山昂头一挺,南龙之祖东华山高接云天。又在大畲境内布下闻名全国的丹霞龟裂之旅游胜地,通天寨国家地质公园。接着龙腾虎跃,在桃花磜大显神威,石城第一高峰鸡公岽傲然挺立于崇山之巅。武夷巨龙拔立七岭岽、贛源岽之后,离境南去。在石城营造了无数奇峰美景。贛源岽下的赣江源头乃是江西母亲河之发源地,号称“江西水塔”。琴江自杜鹃花海的八卦脑飞流而出,一路留下秀水奇观,沿途风光如画,琴江八景布列其间。这些自然景观把石城变成精致秀美的人间天堂。石城之天然胜境,造就了全国之旅游强县。

    祖根中原地,摇篮客石城。石城经历了五次人口大迁徙,从中原南下之人民,把石城作为中转站,很多人定居下来,成为客家人,因此,石城乃是名副其实的客家摇篮,客家文化的发祥地,客家人创造了灿烂的客家文化。宝福塔、闽粤通衢、桂花屋、五龙岩石刻等就是其历史见证。北宋宰相陈恕、客家民间教育家温革、南宋抗金名将陈敏、北伐将军赖世璜等就是其中的代表。石城的人文景观充满了客家元素,组成了流芳千古的客家历史文化。

    石城是红色苏区之地,第五次反围剿的主战场和两万五千里长征出发地之一。毛泽东、朱德等老一辈无产阶级革命家常在石城进行革命活动。四千多石城儿女为中国革命献出了宝贵的生命,涌现了象伍生荣等一批开国将军。有李腊石、红石寨、观下毛泽东旧居、秋溪红家垄、张坑国家银行秘密金库等一大批红色景点。

    山川秀美,地灵人杰。石城人民,不但创造了石城的灿烂文化,还创造了许多特色品牌,为石城争得了荣誉。如中国白莲之乡、中国烟叶之乡,中国灯彩之乡、中国文化艺术之乡、中国温泉之乡等,为石城名胜之地增光添彩。现选取石城25景介绍给大家,以作亲临览赏之简介。

    一、赣江源

 ‍   石寮岽上赣江源,十里漂流瀑布悬。路转峰回穿绝壁,龙腾虎跃下云天。高山流水开航曲,大浪淘沙奋进篇。万里长征无所惧,闯关入海勇为先。

    从赣州市开始,溯源而上,贡江、锦江、日东河、石寮河、南溪为贛江的源河,根据勘探,石城县横江镇洋地石寮河南溪的石泉1为贛江的源头。源头位于东经116°21'40'',北纬 25°57'48'',主峰高桥岽海拔高度为1150米,源头高度为1110.8米,仅比地表水源头位置低15.6米,因此石城为江西母亲河贛江之发源地。贛江源属国家级自然保护区,总面积16100.85公顷。贛江全长766公里,流域面积83500平方公里。从源头至赣州八境台下为贡江,全长296公里,沿途接纳了湘水、濂水、梅江、平江、桃江、琴江、绵江等,流域面积27074平方公里,流域范围有石城、瑞金、会昌、安远、宁都、于都、兴国、赣县、全南、龙南、信丰共11个县市。每年向贛江输入优质一类水一千万立方米,有江西水塔之称。贛源岽为贛江源的至高点,由陡峭的山脊攀援而上,周围是几百米的杜鹃林。登上峰顶,海阔天空,豁然开朗,会当凌绝顶,一览众山小,只见山势逶迤,如长龙奔腾;群峰屹立,似天神护水。层林尽染,五彩缤纷,好一幅人间美景,天然图画。贛江源头在贛源岽下的丛林山谷中,二○○二年十月由贛江源科学考察组雕刻的贛江源头经纬度、考察时间、科考人员的黑底金字石碑耸立在此。这里就是千里贛江的发源地。泉眼无声惜细流,树阴照水爱晴柔。泉水从岩缝中落叶下汩汩而出,涓涓的泉水顺着山谷的石缝源源不绝、勇往直前,时而悠然,时而狂奔,一路前行,一路欢歌,溪流越来越大,其声越来越响。过沟堑冲墙倒壁,下绝壁奋不顾身。形成势不可挡横扫千军浩浩荡荡的激流。贛江源有八瀑,第一瀑位于峰峦陡峭的石井山,由神龙飞天、神龟祝寿、竹海连涛、天然氧吧等景观组成。春夏雨量充足,时发暴雨,是观赏赣江源瀑布的最佳时机。身临其境,感受尤深,未见其面,先闻其声,狂啸轰鸣之声穿林而至,阵阵凉气袭透全身。峡谷之中,一挂白瀑破空而出,飞流而下,俯看如蛟龙入海,仰望若神龙飞天。飞瀑击石,珠花万点,碎玉飞琼,雾气迷漫,真乃大自然之壮观奇景。瀑布下面之潭水,深不见底,水面涟漪,圆波荡漾。潭边绿荫丛中几只神龟颔首点头,犹如向游人致敬。丽日中天,碧水漫地,水色天光,美不胜收。溪流两岸,翠竹遮天,微风吹动,婀娜摇曳。竹涛声声,演奏江南丝竹之乐;松岚阵阵,传唱山水天籁之音。由中国诗词学会会长、著名书法家孙轶青先生题写的“赣江源”三个红色大字,在阳光下熠熠生辉,与飞瀑相映成趣。赣江源漂流为亚洲落差最大,号称“千里赣江第一漂”,“亚洲第一漂”,刺激而惊险,野趣横生。漂流景区负氧离子含量达每立方厘米10万个单位,实属全国罕见,有天然氧吧之称。这里树莽林深,风光旖旎,既可领略到大自然鬼斧神工之风光,顿生返璞归真之感慨;又可体验到原始漂流的狂野激情,有如大海惊涛骇浪之险境。赣江源漂流全长5公里,落差320米,共有河湾80几个,险滩56个,水潭22个。漂流河段两岸绿影婆娑、层峦叠嶂、怪石嶙峋、飞瀑流泉;河滩水流湍急,浪花飞溅;深潭水色清碧,波光悠悠,倒影如画。赣江源仙人谷漂流途径“仙人谷”、“鲤鱼跃龙门”、“三叠泉”、“金龙潭”、“七里荷塘”等40多个天然景点,令人叹为观止,流连忘返。

    贛江源还有一个美丽的传说,当年黄帝与共工在中原大战,共工败退西北,怒触不周山,天柱折,地维绝,天河破溃。顿时,飞流直下,洪波滚滚,神州大地,白浪滔天。急得女娲炼石补天,修复天界。这一浩劫,石城也未能幸免。话说西华山南有一深窟叫龙岩,(后因泾河五龙居此改称五龙岩。)有一条千年石龙困于岩中,洪水破石成潭,石龙出窟,乘势推波助澜,洪水猛涨,李腊石、燕首石山、通天寨只露半山(现在山腰波痕仍在)。石龙一路兴风作浪,从北向南狂啸而下,至屏山亨田掉头向东,直向龙岗洋地奔来。翻江卷巨澜,桑田变沧海。洪水直泻日东、壬田,山野成泽国,田庄变汪洋。罗汉岩顿作水晶宫,十八罗汉逃往灵山。佛祖见状,向玉帝求救,玉帝派大禹下凡治水。大禹与石龙在洋地泮别大战数天,毕竟大禹神通广大,运神力,挥巨斧,斩龙首于石寮,化为石寮岽,(现称贛源岽,后人读音不正,石龙误成石寮)龙角为石井山,龙爪为七岭,龙身化为龙岗,龙身周边称绿水。龙尾为濯龙。石龙被斩时,龙尾拼命一摔,把屏山至大由摔出一条大河。故琴江不再流经瑞金,改道大由出宁都。人们为纪念大禹治水之功,建庙祭祀,故洋地有水庙之村名。

    琴江改道后,瑞金无琴江水灌溉,十年九旱,地变红土壤,山变石灰岩,老百姓苦不堪言。观音救苦救难来到石寮岽,看到龙首处山骨嶙峋,龙岗干枯地裂,放眼瑞金,童山濯濯,寸草不生,百里无人烟,千村少鸡鸣。她登上山顶,取出净瓶,本想洒点甘露,以救燃眉之急,不料饿得发昏的小猴子,以为观音施舍食物,出其不意的从观音手中抢走了圣水瓶。观音追赶时,小猴子不小心将圣水瓶摔倒在山顶的岩石下,原来这里是龙口,石龙得圣水灌注后,圣水化为清泉,泉水汩涌不止,源源不断从口中流出,成了清澈甘甜的贛江源头水,有了碧波滔滔的千里贛江。
    赣江源有蟒蛇、穿山甲、云豹、水鹿、草鸮、虎纹蛙等国家重点保护的野生动物达26种之多,还有珙桐、银杏、伯乐树、红豆杉、香果树、青钱柳等多种珍贵稀有植物。

    二、通天寨

    山势崔巍气傲然,横空挺立赣江源,力擎苍昊千峰起,襟带琴城一水连。石笋灵霄摇化雨,仙人绝壁好犁田。登高自有凌云志,奋步危峦揽九天。
   
    岩体中空月半圆,原来此处可通天,蜿蜒鸟道穿云出,吊薮蜂巢破壁悬。勇士争锋擂羯鼓,将军裂石试龙泉。几多悲壮存千古,好与苍山比浩然。
 
    通天寨位于石城县城东南六公里的大畲村,其山寨海拔601.7米,东西长3.5公里,宽2.5公里,为石城最负盛名的丹霞地貌,国家4A级旅游风景区,国家级地质公园。中国丹霞地貌旅游开发研究会会长、中山大学教授黄进同志考察后认为:“全国只有通天寨见到如此典型的岩面龟裂地貌,是一处最为典型的丹霞地貌风景名胜区 ”。山寨各种景点四、五十处之多,特别是生命之根(石笋干霄)和生命之门(通天洞),这一阴一阳同处一山的世界罕见的奇特天然景观,令人拍案叫绝。通天寨素有“石怪、洞幽、泉美、茶香、佛盛”之美誉。登临山寨,佛寺依山旁岩,宛若天造地设;泉水临空飞泻,好似九天倒悬。寨上怪石如林,犹如丹霞横空;坡地石板龟裂,若似仙人犁田。真是景与天争美,山与云争高。登峰眺望,岩缝泉水流淌,满寨松竹如海;山下溪流环绕,四周青峰延绵。奇特的山水,秀美的风光,构成了一幅洞天福地的人间仙境。山寨各种景点众多,千形万象,维肖维妙,荡气回肠。主要景观有:石笋干霄、鲤鱼问天、神龟问天、蛤蟆望天、龟寿石、鹰嘴石、猫鹰石、骆驼石、鸳鸯石、风动石、祥云石、河蚌石、狗爬石、济公石、梳脑石、试剑石、钟石、鼓石、通天岩、净土岩、达摩岩、地藏岩、佛手岩、露瀑岩、华藏岩、华严岩、清福岩、出油出米岩、、五仙岩、倒窝岩、仙人犁田、仙人脚印、仙人下棋、仙人居、仙人划豆腐、仙人托石、仙龟迎客、千佛崖、船舷崖、狮子崖、真假美猴王、童子拜观音、观音坐禅、罗汉显肚、五百罗汉、双龟饮水、将军头、黄蜂吊薮、绵羊奔桃、倒挂灵芝、天梯、狮山、龙山、将军桥、主簿寨、万人坑、马栏、张天窝、   玉盂禅寺、长庚门、南庐屋等。

  (一)阴阳奇石:

‍    石笋干霄位于石城县城东南6公里,乃通天寨之标志性景观。大畲村后一高一矮的两柱气势恢宏的石笋拔地而起,高度为海拔535米,四壁如削,矗耸云天,名曰“石笋干霄”。又称“大地之阳”,“生命之根”,乃是石城之天然奇景,位列琴江八景之首。诗曰:“昂然石笋接苍穹,拔地冲霄入九重。傲雪经霜成铁骨,穿云破雾显峥嵘。朝晖瘦菊三秋白,夕照悬崖几度红。莫道深山无雅品,岩茶色味胜毛峰。”寨上主岩外如两指相箝,内若两掌半合,仰视苍穹,如一弯明月,飞步腾空,可直达霄汉,故名通天洞。据其洞口惟肖惟妙之形,又名生命之门、大地之阴。石碑“通天巖”三字乃明朝嘉靖十二年贛州通判陈琦所书。清.黄明有诗云:“岩说通天第几天?岩头云履绿芊芊。天开一线何心劈,岩透千寻着眼悬。不必扪萝窥月小,拟将触手弄珠圆。数声钟响来天外,输与岩僧伴石眠。”远古时期,通天寨是东海龙王的行宫。东海龙王派了龟仙夫妇守卫,并将此山命名为“龟仙山”。千百年过去,龟仙夫妇化成了一对石龟,其余的龟兵龟将则化作了无数的龟裂石板,成了这座山的永恒守护神。所以通天寨有天下独特的龟裂奇石景观。旁边还有一对形态逼真的龟仙向你点头。

    其阴阳奇石也有一个传说,元始天尊从鸿钧老祖那里得道后,也收了十二个弟子,一天,元始天尊在玉虚宫讲法传道,台下十二个弟子分列两旁,洗耳恭听。元始天尊说“宇宙源于无极,无极生太极,太极生两仪,两仪者,阴阳也。天地者,万物之上下,阴阳者,血气之男女。天为阳,地为阴,男为阳,女为阴。天尊地卑,乾坤定矣,卑高以陈,贵贱位矣。”顿时,天花乱坠,地涌金莲。大家若醍醐灌顶,心志顿开。只有慈航乃元始唯一的女弟子,听后面有不悦之色。听完讲后各自回洞府修炼。半路元始天尊二弟子赤精子问慈航:“你好像对师尊讲法有异义。”慈航说:“天下本来阴阳平衡,怎么会有男尊女卑之分。”赤精子说:“师道尊严,玄而又玄,岂是你道行浅薄之人所能了然。你难道要离经叛道,背叛师门。”慈航反驳说:“什么玄而又玄,明明是浅显不过的道理。照你说难道我就低你一等,我法术又不比你差。”赤精子说:“好啊,你赢得我手子剑,那就女尊男卑。”于是二人拔剑相斗,一直从昆仑山杀到江南。一看耸立云霄的通天寨,各自收剑。慈航说:“我们是同门,再斗下去也分不出高低,现在我们各收一徒弟,让他们来分胜负,定高低。”赤精子说:“一言为定,你收女徒,我收男徒,约法三章,一,以今日为准,各寻一刚出生的婴儿。二,必须是本地出生。三,十八年后的今天,二人在此比武,一决高低,我们不准在场。”于是赤精子向南寻找,红石寨下的河东村听到有出生的男婴哭声,马上使一股清风卷入空中,往太华山云霄洞去了。慈航往北巡查,在沔坊温泉农家也有一女婴出生,她袍袖一挥,带回普陀山落伽洞。
此后二人全心教徒,赤精子把八八六十四套太华剑法真蒂尽传,练得炉火纯青。并给徒儿取名妙石。慈航把七七四十九式落伽剑法尽数传授,其剑术出神入化。徒儿取名玉泉。一天二位师父各自把徒儿叫到跟前,嘱咐他们到石城通天寨比武。二徒果然同时到达,相互一看,妙石仙风道骨,仪表堂堂,好一个纯正刚强之青年。而玉泉则飒爽英姿,沉鱼落雁,好一个冰清玉洁之婵娟。稽首互问姓名后,先定出规则:1、悬崖比剑,2、石上生花,3、灵霄夺冠。

    悬崖比剑  扬威师门

    两人都是阐教门徒,尽得师传。玉泉见身旁一块大石,挥剑一劈,应声一分为二,留下现在看到的试剑石。妙石一看,也不示弱,对着身后一块巨石,一掌打出百丈之外,稳稳落在下面的突石之上,四角悬空,成了现在的风动石。心中相互暗暗佩服。然后各自使出看家本领,拔剑比武,一阴一阳,刚柔相克,一个烈焰腾腾,电闪雷鸣;一个寒风阵阵,飞沙走石。悬崖上鲲鹏展翅,峭壁上凤舞龙腾,只见剑光,不见人影。二人战了三天三夜,难分难解,胜负不分。于是进行下一轮。

    仙人犁田,石上生花

    二人抓阄,一个负责石上犁田,一个负责石上生花。妙石抓到犁田,他选择了通天寨西侧的一处石坡,但石质坚硬如铁,他驾云到祖师叔太上老君处借来青牛和金刚琢,金刚琢变了一张锋利无比的犁,三天三夜他就把石坡犁好了。玉泉抓到生花后马上回普陀,慈航上天找百药仙子,带回一株石灵芝,并且把净瓶交给她。在犁好的石坡上种下,用杨柳枝蘸上几滴圣水滴在石灵芝上,三天后果然生根,灵芝背面现出金色花纹,光彩夺目,幽香扑鼻,真不亏仙家宝物。这一轮二人又打成平手。石灵芝栽种成功后,他们用它在人间救人无数。据史志记載,通天寨曾有人采摘过石灵芝。现在,虽然通天寨已经很难找到石灵芝了,但妙石仙人犁出的石头田仍保存完好,沟垄成行,田方地正,裂土如块,形态逼真,后人将此称为“仙人犁田”。

   石笋干霄  玄门通天

   第三场比赛是灵霄夺冠,谁先上天谁就胜,两位仙人摇身一变,化成两支石柱拼命地向上升腾。他们只想到取胜,猛烈的冲击带来了地动山摇、飞沙走石,祸及四周生灵。天宫玉皇大帝大怒,下令雷公劈断两支疯生猛长的石柱。雷公得令后,电闪雷鸣,将两支石柱拦腰劈断。玉皇大帝还不死心,下令李天王下界捉拿这两个仙人上天问罪。玉皇大帝怒斥他们说:“你们两个道行不深,私欲太重,现剥去你们以前的修行,贬为顽石,重新修道。”并划定了两人在通天寨的领地,男的在通天寨西侧山腰,女的在东侧岩洞,不可越界。当时两位仙人遵照玉皇大帝的旨意,分别在各自的领地修炼。炼成凡人后,七情六欲油然而生,久而久之,双方产生了爱慕之心。 但要修道成仙就不能结为夫妻,他们只能把爱恋埋在心底。经过千年修炼,他们重新成为仙人,男的称“妙石仙人”,女的称“玉泉仙姑”。但是爱情之火始终不能熄灭,他们情深意长,爱恋依依。玉皇大帝认为他们坏了天规,要捉拿他们回天宫治罪。两人誓死不从,决不分开。玉帝下令,只要你们改邪归正,可以位列仙班,如若不从,打回顽石,并将其阴阳之物现形,以警世人。两个人异口同声说,宁愿化成顽石,也要长相厮守。顿时,男仙化成了一柱擎天的“生命之根”,女仙化成了巧夺真阴的“生命之门”。呜呼!问世间、情为何咒?直教生死相守。今来古往千千恋,何及石仙长久。天风骤,雷电吼。粉身碎骨情依旧。通天寨下,结生死情缘,纵然藕断,并蒂莲花秀。才郎女貌的人类在花前月下的山盟海誓与他们相比,是何等渺小。两座奇石一阴一阳,地老天荒,亿万斯年同在一处而形影相依,永远守望,堪称罕见。清代诗人黄炎触景生情,对石笋作诗颂之:“岩分石骨接苍烟,望入西南独挺然。一指书空寒雾破,丹霞垂影断虹连。长凭雨洗浮村外,岂任风摇隔水边。脱换金茎承露去,玉根赢得功摩天”。清朝县令郭尧京对“通天岩”也作诗一首:“谁破巉岩一窦通,碧天如洗见空濛。苔留古色真疑雨,松韵寒涛匪属风。突兀孤峰千气象,依稀亟长羡神工。凭高何限登临意,又送夕阳月色蒙。”两诗可算对这阴阳双绝奇石之杰作。而慈航因与赤精子翻脸后,又失爱徒,对道教心灰意冷,和文殊普贤改投西方释迦门下,慈航成佛后,曾来通天寨看望玉泉,留下童子拜观音的景点,此是后话。

  (二) 玉盂禅寺:

    始建于明万历十年,由僧德存肇建,(一说唐代十三棍僧保唐王中的王氏对通天寨风水宝地情有独钟而修建寺院),寺依岩而建,山奇洞幽,大殿端坐木雕三宝大佛,天王殿塑立四大天王,山寺香火旺盛。1984年江西省人民政府批准该寺为省十四所重点开放寺院之一。寺后为通天寨主峰,一股飞流从天飘洒。前有青松翠竹,长庚门把守其半山之腰。山寺门联“琴水远从千涧落,金山高并两寨寒”,乃其纵目远眺之真实写照。左侧不远有生命之门通天岩,右侧石坡是仙人犁田,悬崖外是千佛丹霞,生命之根石笋干霄高耸云天。尤其寺旁马栏所产的“通天岩茶”,品质极优,名噪遐迩,为进贡朝廷的名茶。为开发所需,玉盂寺已拆迁另建。

   (三)出油出米岩:

    在玉盂寺不远的石坡上,有二个尺余见方的石窟,即是出油出米岩。相传这二个洞古时会自动流出白米和香油,山寺里的僧人和香客,全靠这二个洞的米和油吃用,佛座点灯也在这里取油。人多出米和油就多,人少则少出。一天,玉盂寺开法会,各地云游僧侣和山下信士百多人齐聚山寨。负责取米的僧人性急,见石洞出米出油缓慢,怕耽误用膳时间,便用火叉叉洞口求快出,不料只见石洞冒出一股青烟,从此不再出米出油了。
 
   (四)千佛丹霞:

    话说西方佛祖、菩萨、五百罗汉,在灵鹫山谈天说地,讲经论法,甚觉枯燥,日久生厌。只见如来心血来潮,提议到东土走走,释家说云游,凡人称旅游。众人齐声响应,看看大千世界外的红尘世界。于是一千多人浩浩荡荡往东而来。他们先到华山,谁知山险坡陡,五个光秃秃的石山,连落脚的地方都站不了几个人,更何况华山是道家的地盘,他们连化斋的地方都没有。于是,半云半雾到了嵩山,进了少林寺,佛教胜地,招待热情。但是,巧妇难为无米之炊。突然增加一千多人,吃住成了大问题。管家和尚想尽办法,勉强弄出了一顿斋饭。后来,他们来到泰山,上了南天门,游了玉皇顶、碧霞宫,到了日观峰时,大家又饥又渴。虽是三教名山,但山高水低,食物更成问题。幸好山神到黑龙潭搞了几坛泉水来解渴。大家由东向南,云中路过九华山,地藏菩萨看到人多,怕招待不周而佛祖怪罪,于是不吭声,加上地藏之山阴气太重。而如来因莲台对石城情有独钟,(见荷花园)带领大家继续南游,过长江,下赣南,来到石城,一座通天石山耸立云霄,中间二股阴阳之气直冲斗牛,挡住去路。他们停住云头,济公指着石笋说,那是什么?观音看后面红耳赤。罗汉们眼尖,发现竹林后的通天岩,羞得满脸通红。大家又怕看又不愿离开。只见妙石仙人说:“下来吧,原生态的,彼此彼此,凡间光明正大,没有什么见不得人的东西。”诸佛按落云头,玉盂寺僧人一见西方佛祖降临,真是喜从天降。马上泡通天岩茶,热情接待。大家饮茶后赞叹不已,说是天下第一茗品。不到半个时辰,百多桌斋席,几十味素菜热气腾腾,米饭香气喷喷。大家惊诧异常,这么快就做出了如此丰盛的菜饭,住持带着他们观看米岩油岩和菜岩。弥勒佛拍着自己的人种袋说:“妙哉妙哉,比我这个宝贝还好。”大家余兴未尽,在周围自由活动。观音独自偷偷溜到通天岩去,但诸佛谁不精灵,也尾随而去。玉泉仙人说:“进来吧,投胎换骨,重新做人。”观音首先进去,一看,坤气氤氤,仙风习习,果然天地造化,别有洞天,自然神器,妙法无边。罗汉鱼贯而入,洞顶一缕阳光射入,阴阳相交,刚柔相济,二仪定位,万物化生。大家大开眼界之后,戒气顿消,说凡间就是比西天开放。

    第二天,吃过早斋,在方丈的带领下,首先来到仙人犁田,看到这一大片龟裂之地,不远处有欢迎他们的龟仙石,喜得济公一会学黄牛拉犁,一会学乌龟縮头。一柱擎天破空出,雄根直插南天门。罗汉指着石笋对观音说:“昨天你带我们轮回了一次生命之门,今天请你饱览一下大地之雄。”观音淡定的说:“天地之间,自然之理,色即是空,空即是色,色久为常,诸色皆空。尔等何必大惊小怪。”随后上天梯,众人手足落地,四肢爬行。济公问:“你们说这是什么地方?”大家说不知道。济公说:“这是狗爬石。”众人听了,很不舒服,但方丈说是叫狗爬石。阿傩说:“狗是天下第一灵畜,你看二郎真君的哮天犬。”伽叶说:“那就叫佛爬石吧。”济公说:“人家起了这么形象的名字,你们这些正人君子就喜欢画虎成犬,煮鹤焚琴。”大家一路边说边笑,游览了达摩岩、净土岩、地藏岩。方丈指着远处的钟石鼓石说:“那就是晨钟暮鼓,一敲传千里。当年黄帝破蚩尤,就是敲响了这钟鼓,使蚩尤的千里眼顺风耳耳聋目眩,报不了军情。”诸佛惊叹不已。来到鸳鸯石,观音说:“还是人间恩爱多,石头都是成双成对。”一见济公石,济公眉开眼笑说:“这里还有我的不二法身,天工巧夺,真假难辨,就是少了一把破蒲扇。”观音对着自己的偶像左顾右盼说:“假作真时真亦假,真作假时假也真。”突然,文殊普贤惊叫:“怎么我的坐骑跑到这里来了?”方丈说,那是狮石、象石。

    大家尽情游玩了几天,流连忘返。这天清早,来到一座几百米长的悬崖边,如来对大家说:“你们不准使用法术,在这绝壁上留个到此一游的纪念。”大家纷纷登壁亮相,五百罗汉说:“这里英雄有用武之地,灵山大雄宝殿,我们只能选十八个代表上殿。”大家刚站好,一轮红日喷薄而起,后面石壁大放异彩,山下盛开的莲花纷纷涌到脚下,个个登上莲台,燃灯古佛说:“善哉善哉!丹霞普照,胜过佛光,天地精华,世界太平。”大家心花怒放,空中天花乱坠。众佛合掌皈依,齐诵南无阿弥佗佛。这一盛况永远留在千佛崖上。

   (五)将军桥:

  通天寨的脚下有一条碧波荡漾的小河,河上屹立着一座客家先人在宋代修建的石拱桥,元末明初时期,陈友谅率兵退守在通天寨,并派重兵守卫此桥。朱元璋统率大军追杀到此,为争夺此桥,两军发生激烈的战斗,一时刀光剑影,硝烟弥漫,杀得人仰马翻,血流成河,最后双方都有多名将军战死于桥上。故后人将此桥称为将军桥。

   (六)南庐屋:

    越过将军桥不远,进入到一座傍山而建的客家山庄。百年南庐古屋,为典型的客家天井式砖木建筑,五进厅堂,两层结构。它不用钢筋水泥,不用螺丝铁钉,但是却构建了九十九间半的壮观的客家庄园,房屋间间相通,回环曲折,廊廊相连,萦绕无穷,屋架钩心斗角,柱梁雕刻精美,廊檐上图案龙飞凤舞,人物鸟兽,鱼虫花卉,精彩纷呈。经历了近250年的风雨仍巍然屹立。南庐屋占地面积1万余平米,建筑面积5000多平米,共分五进,由上中下三厅组成的400余平米正厅显得犹为雄浑、宽广,可以摆100多桌席位,宴请1000多客人入席。排水系统十分科学,从未发生堵水现象。屋前有一口半月形水塘,与21个天井相通,池塘水面宽阔,平静如镜,古屋、山峦、石笋、松林倒映其中,好一幅天然图画。南庐屋前,是闻名遐迩的百亩荷花园。春夏之际,荷花盛开,中外游客,纷至沓来。饱览中国白莲之乡的人间奇葩。品味这“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”的诗情画意。

    当人们参观这客家民居时,可知道主人的勤奋和运气?建造房屋的主人叫黄声远,生于清代康熙年间(1772年),石城人氏,因家庭贫穷,无田无地,父亲早亡,靠岳父资助,将本县土特产品,如粮油、木头、土纸等运往外地销售。由于消息闭塞,几次亏损。但他有一股不怕挫折、吃苦耐劳的韧劲,加上岳父和家人支持。有一年,石城大豆丰收,他大量收购,不幸天不作美,连续阴雨连绵,几十担大豆受潮长霉。眼看倾家荡产,天无绝人之路,虔州府瘟疫流行,各医院药店急需淡豆豉做药用,治病救人。药商四处打听,得知黄声远有货,就高价收买。财从天降,一夜致富,净赚几十万两白银。他就在石城和福建的交通要道通天寨下大畲买地建房。请了最好的设计师、风水先生和施工人员,从1774年至1783年,花了近十年时间才完工。又请了一个知识渊博的人起名“南庐”。所谓“南为丙丁人财旺,庐结通天福寿全。”后果如此,黄声远高寿79岁而终,生儿七个,个个兴旺发达,子孙延绵,三人为官。故事虽属巧合,但也给人以起迪。

   (七)通天岩茶:

    仙姑岭的刘瑶英,修炼成仙后,成为王母的侍女。一天,她随王母娘娘离开瑶池,下凡游玩,来到家乡风景优美的通天寨,看到一个青年茶农,勤劳英俊,酷似吴刚,就动了侧隐之心,偷偷将身上带来的七棵茶苗,送给茶农。茶农将它种在通天寨的马栏里,数年后,茶树郁郁葱葱,茶叶色味俱佳,用通天寨山泉泡饮,更是芳香醇清,成为江南名茶。明代正德皇帝巡游江南,听说石城通天寨所产“马栏雨前茶”别有风味,醇香可口,于是下旨石城知县进贡岩茶,皇帝饮后,龙颜大悦,赏给茶农黄绫百叶宝伞。次后每年新茶出产时,就用精心编制的茶篮装好岩茶,載歌載舞上京进贡。这样不但通天岩茶出名,连石城茶篮花灯也名扬天下。
 通天寨最著名的特产有通心白莲、通天岩茶、野生红菇、天然石斛等,真是医家珍品,人间宝库。

    三、仙姑岭

    双峰凹处吐冰球,冉冉升空照碧流。丹桂飘香千叶动,清风摇影半江浮。金波倒映东山月,玉带斜横橘井楼。为爱人间多胜景,仙娥唱晚下神州。

    仙姑岭位于石城县琴江镇东城区,原名琉璃山,刘离山。海拔高度494米。其岭列嶂如屏,正东两峰相对,中成一坳,中秋夜幕降临,一轮明月从此坳而出,恰如明镜在架,中秋前后俱左右偏离。仙姑岭上也有一条闽粤通衢,由鹅卵石砌成,是石城通往福建宁化等地之捷径。话说秦朝末年,琉璃山下有户人家,姓刘名华,乐善好施,中年无子,求神拜佛,祈求生育。后果有妊,过期数月方产。满天祥云,一屋红光,异香扑鼻,产下一女。婴儿落地,啼哭不止,时过三天,滴水不沾。正值夫妻俩手足无措,毫无办法之时,一位仙风道骨的妇人飘然而至,在婴儿耳边说:“三心柱,田横梁,十八年,入仙乡。”哭声嘎然而止。妇人对刘华说:“此女与我有缘,好生抚养,自有好处。”并给其取名瑶英。以后,夫妻俩细心养育,渐渐长大。但她从不习女工,常于晨昏登上琉璃山顶,吸日月之精华,习五行之生克,餐霞饮露,呼风唤雨。山上一株桂树,花果满枝。她就以花果为食,月貌花容,沉鱼落雁,宛若仙女下凡,常于无人之际,飞举腾云。练功时,为早日成功,在离位贵人峰,一掌削平山尖,悬镜于上,以集日月之精华,采天地之灵气,而数年后功力大增。琴江河东岸,有一青年,名曰吴刚,与其同龄,常到其练功之处砍柴。久而久之,心生爱恋。而瑶英含情脉脉,却一心练功,虽然有意,强压心头,不敢违背师命。吴刚也偷偷学其练功,吞食桂子,久之也有成效。琴江河住着一条千年蛇精,经常兴风作浪,毁坏农田,掀塌河堤,特别每年端午前后,推波助澜,洪水滔天,两岸房屋,连片席卷。小孩在潭边洗澡,也被其吞吃,人们无可奈何。这一年,蛇精从深潭中窜出,把东南农田搅得一塌糊涂,然后向琉璃山窜来,闻到山上桂花清香,直向山顶奔去,它知道这是一株仙树,吞吃后岂不是可以直接成仙。于是,张开血盆大口,要吞桂树。瑶英刚好在树下练功,马上纵身跃起,一掌向蛇的七寸打去,蛇精瘫痪在地,但蛇身还在颤动。这时,吴刚正在半山砍柴,举起斧头在蛇腰上猛砍,不见动弹方罢。蛇精死后,化成三段陡坡,以后再无蛇害。现在人们上仙姑岭要爬这三段坡,于是给它起名叫三断岭。日月如梭,不觉转眼已十八年,正值八月十五,一轮明月从琉璃山凹中冉冉升起。忽然霞光万道,瑞气千条,仙乐阵阵,香风袅袅。祥云中王母娘娘金光闪闪,身后红橙黄绿青蓝紫七仙女舞姿翩翩。只见王母轻声呼唤:“瑶英,回瑶池的时候到了。”瑶英奔出门外,其父母见瑶英要走,死活拉住不放。王母说,养育之恩,不可抛弃,一起走吧。家中鸡犬闻之,也咬住俩老裤脚,一起升空。吴刚看见瑶英升天,一口气飞上琉璃山顶,摘下一把桂子嚼下,顿时身轻如燕,驾云直追,但功力必竟不强,追到一条宽阔无边的河岸,无法渡过,只见一座圆形宫殿,进去问路。一位仙娥大声喝道:“什么人,胆敢闯我广寒宫?”吴刚说明原委。嫦娥拿出一把大斧,丢在地上说,你把这棵桂树砍下,就让你去找瑶英。吴刚以为砍树是自己的拿手絕活,谁知仙树边砍边长,吴刚也一直出不了月宫。原来这是王母的圈套。当地老百姓自从瑶英一家升天后,就把琉璃山改称仙姑岭。人们怀念瑶英为民除害,就在瑶英住地改建一寺,名餐霞寺。吴刚住地称仙源坊。而吴刚在月宫每天从仙姑岭升起时,就停止砍伐,目不转睛看岭上桂花树下,有没有瑶英的踪影。唉!天上人间,有情人难成眷属。瑶池姑岭,无鹊桥引渡姻缘。清代举人温成理对刘吴情缘深表同情,题诗叹息:“何缘一岫独仙名,八月清秋夜更清。影到巧分峰左右,魄浮光占望亏盈。自从舞罢鸾心冷,尚爱妆残镜里呈。年去年来如有约,碧霄第系古今情。”

    四、西华山

    浮云乌嶂锁山梁,十里松涛掩夕阳。寺隐祥光笼佛地,岭悬宝镜照琴江。峰峦拥翠层层绿,稻浪铺金淡淡香。铁塔飞波千处应,银屏吐彩亮华堂。

    西华山位于城西三公里处,又名乌石嶂,其山绵亘约五公里,幽泉怪石,层峦叠嶂,风云变幻,万千气象。昔时古松参天,云遮雾绕,著名的琴江八境“乌嶂松云”,就是这里。今古树不存,然新松葱郁,壮丽犹在。如今山顶建起电视差转台,更添现代风景。西华山主峰海拔573米,清道光四年编著《石城县志》云“登眺时,佳气盈城,众山若螺,大江之流,净如匹练。每遇云起,由麓及巅,笼照万象。”环顾远眺,“环县皆山,山多石,耸峙如城”,石城之名也由此而来。西华山南麓的五龙岩是琴江八境之一的“龙岩瀑布。唐代,西华山山顶建有道观,曰天中天,又名三仙殿,塑有三仙铜像,中有金心。唐宋至明为道士主持。佛寺乃明代所建,万历年间,有一吉安永丰邹氏子,是一位能工巧匠,善制砖瓦,建筑楼房。一次,为官府修建衙门,限他六个月要完工,因此日夜拼命,劳累过度,最终还是延误了几天,不但工钱扣了大半,还说他延误了公事,重打三十大板。重病不起,寻遍名医,未见效果,于是来西华山求仙拜佛,祈求病愈。当他拖着病驱,来到道观,看到四野荒芜,庙堂破旧,香火凋零。就暗许宏愿,假如病得痊愈,我重修庙宇。他进庙堂求救,只见一个小道士,说师父不在家,外出云游去了,一时间不会回来。邹子叹了一口气,天亡我也!就在门外昏睡过去。不知睡了多久,一个老道来到跟前问,什么人在此睡觉?邹子也不知道他是谁,有气无力的把病情说了一下。道人给他号脉后说,算你有缘,我给你治。邹子看他一身道袍破旧,以为是个寻常道士,说别拿我开玩笑。道人见他不相信,就说,我三天治好你的病,你给我修建这所道观,指着那座颓败不堪的破庙。如果治不好,我把这道观让给你。邹子觉得自己反正活不长,就胡乱答复他。道人拔了一把草药,衣兜里取出三包药末,让他煎草药吞服,三天后果然痊愈,体健如初。邹子拿出全部积蓄的一百余两纹银,把殿宇修茸一新,重塑三仙神像,并加入道教,道观授予他道号“清虚”。一年后邹子外出云游,来到金龙峰下,就听见有人唱歌:“无边苦海浪滔滔,普渡众生上山腰。有缘度得红尘客,天涯海角不辞劳。忍字头上一把刀,入我佛门除烦恼。菩提树下修正果,极乐世界自逍遥。南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛。”邹子问其法号,知道是释联芳,他早就听说释联芳是得道高僧,号称金龙祖师。于是,他就看破红尘,削发为僧,皈依佛门,拜释联芳为师,释联芳给邹子取法名性期。为其第六徒弟,不久让他去杭州受“心印”,完后又云游二載,到桐树坪如日山创建高灵峰庵,后来西华山三仙殿道士纷纷离去,道观无人主持,性期就接管下来,并开始在仙殿右侧兴建佛寺,招集自己原先所有的工匠,加上山下民众听说建佛寺,纷纷投工献料。数月后,由于寺院工程巨大,资金不足,性期就外出化缘,筹集资金。建成了一座初具规模的佛寺,雕塑了过去、现在、未来三宝大佛,十八罗汉,南海观音等佛像,佛寺起名协秋庵。寺院于万历四十七年(1619)建成。师兄性实捐资相助,建斋堂、僧舍等。崇祯四年,加造石坊,上书“不减愣伽”。道观寺院悉归性期主持。由于佛法有灵,香火鼎盛,就购置山岗,广植树木。山下信士黄志坚捐助农田百余亩,还愿者从山脚至山顶沿途栽种松树,多年后树木成林,道路成荫,加上常有云雾缭绕,遂成“乌嶂松云”之景观。1633年性期圆寂后,众僧尊其遗嘱,陶缸盛殓,时过三年开缸,颜貌栩栩如生,其徒于寺右建塔供奉肉身,知县董应誉题匾额“西方之人”。1703年又建肉身殿以奉肉身祀之,知县孙绪煌加匾“本来面目”。民国时殿毁。殿址犹存。相传殿侧有“倒栽松”一株,系性期亲手所植,不知毁于何时。由于该山与东华山相对,故其山改西华山,佛寺又名西华庵。康熙二年,增建殿宇,改名永福寺。乾隆年间又改名为鸣琴寺,道光初复称永福寺,后又改西竺寺。后颓败,民国僧人赖顺和重建。1979年山腰的西华岩依岩吞吐重建一庵,名叫“西华庵”,是西竺寺的脚庵。后重修,其建筑特色别具一格,象是巨大岩石堆叠而成之方格围屋。1984年募资新建中庵殿堂。1994年重修玉身殿,1997年修建水泥登山公路。几次重修扩建,现在西竺寺大雄宝殿三宝大佛,十八罗汉,观音、地藏等菩萨,气派庄严,殿宇堂皇。西华山香客游人,一年四季络绎不绝。也是当地人早晚健身登山的好地方。文人墨客挥毫为其留诗题词。清乾隆知府温必联(1697--1772)登山吟咏:“绝顶樵无路,寒崖洞有风。人成猿鹤侣,寺倚斗牛宫。诗阁孤钟韵,禅心一镜空。幽奇探未极,愁起暮云中。”清岁贡黄之佐也有诗云:“径扫岚开见翠微,松花隐隐拂云衣。无心带叶横嵋曲,有节牵虹破夕晖。老春漫容虬雪卧,暖浮只合素晴飞。懒僧拖得鞋跟湿,杖插泥苓香满归。”其诗描景抒情,可见西华景观之一斑。更有石城游子游牧民在宝岛台湾思念家乡,盼望祖国统一,呼喊出两岸人民的心声。诗曰:“城廓环山寺,西华独秀峰。丘陵低枕席,琴小起鱼龙。松古云笼寺,僧归夜半钟。悠悠伤故国,乡思更重重。”(琴小即琴江小学、或指琴江河)他虽然没有看到这一天,相信不久的将来,他的愿望一定会实现。

    五、五龙岩

    悬崖千仞矗潭前,山泻飞流势欲掀。霹雳震摇岩下寺,银河倒挂水中天。玉帘滚滚生寒气,细浪蒙蒙起白烟。借问五龙何处去,遨游江海任盘旋。

    五龙岩距县城西约3公里,位于琴江镇西外村,西华山南麓。长150米,最宽处约3米。岩上瀑布高数丈,泻落处,飞花溅玉,声如雷轰。瀑布终年不竭,下接以潭,深不可测。五龙岩摩崖石刻为省级文物保护单位。岩中有石刻多处,最注目的是宋代陈孝荣题刻为行书阴刻“清胜五龙岩”五个大字,繁体。“清胜”二字在上,长120厘米,宽57厘米。“五龙岩”三字在下,长180厘米,宽57厘米。左下阴刻竖行楷书“嘉定己卯结夏日邑人陈孝荣书”数个繁体字。陈孝荣系陈敏第七子,官武经大夫,殿前司催锋军统制。南宋邑令赵东之七律《停骑》诗刻:“停骑时兜踏草鞋,入岩一迳古莓苔。四时泉喷无寒雪,万古潭轰不蛰雷。地设山屏扃造化,天然石盖隔尘埃。不知点滴龙宫水,几向人间作雨来?”诗后有文曰:“嘉熙戊戌上已,邑令三山赵东之来访灵迹,偶得句,因笔于石。”元李克家诗刻,诗共两首,即五言诗《昔人题诗》,七律《一枝绿竹》。诗前有引言曰:“天历二年己巳冬十月,朝观五龙岩。昔贤留题,追和二首,丰城李克家。”岩中另有石刻一方,仅存“岁次”两字。清编县志载:“潭底有窍,潜通城西赤江滩”。

    话说唐朝贞观年间,泾河有青赤黄白黑五条孽龙,武功高强。当时因为泾河老龙掌管泾河,五龙不敢为非作歹。那知老龙违背玉帝旨意,尅扣雨量,更改时辰,犯了天条。被魏征梦中斩杀。五龙见有机可乘,变化成五老,偷偷溜出泾河,来到江南,一路兴风作浪,到了琴江河,更是肆无忌惮,翻江到海,毁坏农田,冲毁房屋。数十年民不聊生。河神无法生存,就向龙王报告,龙王派龙子收复,五龙从河西底部钻出一条通道,一直通到西华山南的深潭中,躲藏起来,潭口由一块巨大突出的岩石复盖,很难发现。龙子找不踪影,无功而返。五龙经常在西华山顶口吐狂澜,汹涌的波涛从天而降,山塌地毁,农田成河。人民深受其害,苦不堪言。真武大帝率龟蛇二将路过石城,发现五龙作恶多端,让龟蛇下去捉拿。龟蛇与五龙在琴江河大战几个时辰,腥风血雨,飞沙走石,天昏地暗,电闪雷鸣,但也一时拿他不住。真武拔出荡魔七星剑,向河中一指,放出三味真火,一时火光冲天,水天通明。五龙一见,魂飞魄散,又故技重演,逃往深潭。但神龟镇守潭口,灵蛇从河西通道钻入,五龙成了瓮中之鳖,被擒拿上来,真武掌剑要斩杀之。五龙伏地苦苦哀求饶命。真武用手一指,龙筋尽缩,又对深潭一指,变成坚硬无比的花岗岩,把五龙丢进潭内,又从山顶引下一股清泉,注入潭中,以活其命。真武剑锋一指,岩石上出现“五龙岩”三个大字。当下暴雨时,五龙发出雷鸣,与瀑布之声震天动地。但五龙被困潭底,永无出头之日。当春夏季节,瀑布壮观之时,引来众多文人墨客,挥毫赞颂。清代贡生陈益新描写道:“野棠细翠缀岩幽,绝壁霏霏走玉虬。云气倒垂帘影动,月痕低印水晶浮。惊人晴雨飞还急,出壑潜龙吼未休。日暮更看岚欲滴,清冷一片散寒邱。”有一个未知名的文人,看见瀑雪飞溅,遂诗兴大发:“莲花蹑足憩松根,午径秋峰暑尚烦。入夕渐收山翠冷,穿崖忽得瀑花源。古潭龙漱珠千点,晴汉蟾窥席一痕。胜地游人难辏集,几临清沘弄黄昏。”五龙岩还有众多古代石刻,有的斑驳难辨,有的淤泥埋没。可见五龙岩胜景历史之悠久与文气之兴盛。

    六、李腊石

    横空千仞势狰狞,镇北螺山拔地生。狮犼丛峦寻佛地,鲤鱼绝壁跃龙门。浮云半锁中华寺,幽谷虚藏聚宝盆。天造奇峰多胜景,待君奋力去攀登。

   李腊石,原名“迎恩石”,是古代迎接朝廷圣旨的地方。古时曾有一李姓知县常在该处狩猎,后将该山改名为“李猎石”,因在石城白话中,“猎”与“腊”音相近,后人也称之为“李腊石”。当年,皇帝听说石城风景优美,人间天堂。就想来石城游玩,在朝廷做官的石城人知道,皇帝去过的地方,地皮都要刮去三尺,于是就拼命阻止,但怎么讲都不行,他就带了一只脚鱼送给皇帝,皇帝问,这个鱼怎么是扁的呢?他说,从家里拿来时是圆的,经过李腊石的时候过不来,把鱼挤压成这样。进出石城一定要经过这条石缝,所以才叫石城。皇帝这才打消了来石城的念头。

    李腊石海拔400米。该山为一块完整的巨石,象一个海中巨螺。周围都是丘陵,为什么会有一个大螺山呢?说来话长,东海有一海螺姑娘,生得国色天香。许多龙子龙孙,垂涎三尺,但海螺都不满意,尤其厌恶暗无天日的海底生活。海中有一鲤鱼精,浑身鳞甲,两眼突出,更是对海螺朝思梦想,下决心要搞到手。由于海螺坚决不从,鲤鱼精就哀求龙王为他作主,龙王碍于都是自已的水族,就答应了,定于一个月后成亲。海螺听到后死活不肯。她从小海龙那里得知,海底有一条通道直达外面,但无人敢走。海螺为了摆脱鲤鱼精,就从海底通道逃走,走了不知多久,来到一个深潭,清澈的河水特别甘甜。原来这里是石城琴江河的石排里,此后她就在这里无忧无虑的生活,和河鱼尽情玩耍。离石排里不远,有一个地方叫观背,有个青年张山,二十岁,父母早亡,有二亩薄田,除了田间劳动,经常下河捕鱼,换点油盐钱。有一天,到石排里打鱼,网撒下后,拉不起来,他就不紧不慢往岸边拖,拉上一看,是一个金光闪闪的小海螺,他不忍卖掉,带回家放在水缸里。以后,张山从地里劳动回来,就把海螺抱在怀里,一边做饭,一边对着海螺说,要有个人帮我做饭就好了。过了十几天,中午劳动回来,准备做饭,一看锅里热气腾腾的菜饭,香甜可口。心想,可能是邻居李大娘帮我做的吧。此后几天,都是如此,心里很是过意不去。他就到李大娘家道谢,李大娘摸不着头脑说,没有哇,这几天我自已都忙不过来。张山就去谢陈大婶,也说没有。又过了几天,快到中午,天下起雨来,张山就赶快往家里跑,一到院子,放下农具,进厨房一看,已生好火,切好菜,就是不见人。张山很奇怪,就自己炒菜做饭。翌日,他到田里后,不时向自己家里张望,快到中午,看见厨房冒烟,就三步并二步跑回家,轻轻推开家门,蹑手蹑脚进了厨房,只见一个年轻漂亮的女子在做饭。他赶快走过去,女子听到动静,转身要跳进水缸,被张山拦腰抱住,问她,你是谁?海螺满脸通红,羞羞答答把逃婚的事告诉他。张山一听,又同情又高兴,对她说,你已经离开东海大半年了,他们找不到你了,那就留在我这里吧,我会对你好。海螺含情脉脉的点了点头。第二天,,张山就请李大娘为媒,陈大伯主婚,二人就成了婚。此后过着幸福美满的生活。俗话说,天下没有不透风的墙,不知为什么,这事让东海的鲤鱼精知道了,就请龙王为他作主,龙王也觉得水族与凡人成亲有失尊严。于是,点起虾兵蟹将,让鲤鱼精带领,穿越海底通道,捉拿海螺。他们推波助澜气势凶凶攻打观背,海螺一看他们人多势众,很难取胜,就拚命往北边山上跑。水族们鼓起滔天波浪,冲毁民房和农田,追赶海螺。过了郭北塅,海螺一看鲤鱼精越追越近,心中一急,掏出海螺壳,向前一丢,化成了一座巨大的海螺石山,她就钻进了螺壳,闭上壳口。鲤鱼精围着石山无计可施。他们想从山顶打开通道,只见悬崖峭壁,无路攀登。鲤鱼精查看到东北方有一条石缝,可通山顶,就沿石缝向上直冲。此时,南海观音带着龙女和善财正好路过,看见陆地陡起洪波,伤害黎民。就停住云头,看到鲤鱼精为非作歹,善财童子一个穿心雷,把快窜到山顶的鲤鱼精的尾巴打掉一截,再不能动弹了。现在石山东北有一巨石伏于悬壁,酷似鲤鱼,头上尾下。头尾百余米,一股清泉从鱼口流下,称鲤鱼上水。就是当年的鲤鱼精。龙女看到善财打死了鲤鱼精,用右手一指,大水立刻退回琴江河,水族们倒在地上毙命。观音的坐骑金毛犼看见几只海龟在地上打滚,也高兴得跑下去凑热闹,这一形态也被留在石山旁,石山西南一山体酷像狮形,就是它留下的,后人称狮子排。张山听到海螺被鲤鱼精追赶,丢下农活,拼命来救。追到石山边,看见观音,就跪下求观音救海螺出来。观音掐指一算,说:“善哉!善哉!你们夫妻一场,缘份已尽,回去吧!”张山痛哭不已说:“不,我与海螺海枯石烂,永不分离。”他就爬上山顶结一草庐。观音从净瓶中取出杨柳枝,蘸上几滴甘露,撒在石山上,马上长出满山青松,茵茵绿草,张山草庐四周长满观音竹。后来张山盖了一座观音寺,供奉观世音,山下百姓纷纷朝拜,有求必应,一直香火旺盛。这座石山,人们称为海螺石。张山一直守在山上,从未下山,活到一百多岁,无疾而终。等到一个姓李的县官经常到此打猎,才逐渐有人叫李猎石。

    李腊石东面百丈悬崖,状如刀切,中有一条百多米长的斜形凹槽,上可供人圆桌用餐。传说是杨志卖刀时,称他的刀能劈山斩石,人家不信,他就在此劈了一刀。再下面一条竖槽,据说是进李腊石内的石门。山体西面为猴子石,与西华山风景区相连。山体植被良好,空气清新。李腊石山脚、山顶各有一座寺院;山脚为中华庵,沿途山高坡陡,顶端有两排一百多级的石梯,山顶为中华寺,香火旺盛。山后有一口清澈甘甜的水井,长年充盈不减。再多人用之不竭,沿山体南侧另有一条通往山顶的步行栈道,古人沿峭壁开凿而成,陡峭处几乎直角,现虽失修,但仍可攀援上下。李腊石是石城阻击战最后一道防线的主战场,第五次反围剿时,红军战士二万余人在彭德怀和杨尚昆指挥下,在这里顽强阻击敌人四十多天,用生命和鲜血保障瑞金中央苏区顺利撤退,开始长征。现在半山的狮子排仍保留有几百米长一米多深的旧战壕遗址。县政府在该地建造了一座“石城阻击战纪念碑”,上山路口建立“石城革命烈士纪念馆”,为李腊石增添了一道亮丽的风景和革命教育基地。

    李腊石还有一个传说,一个给地主做长工的放牛娃,遇风雨交加,电闪雷鸣,赶紧到李腊石岩下避雨,天黑仍大雨不止。这时,几个仙人冒雨而来,一个白胡子仙人面对李腊石的石壁,念了一声咒语,突然“吱呀”一声,开启了一道石门。几个仙人鱼贯而入,放牛娃偷偷走进一看,里面是一间宽大的石屋,石屋里满是金银财宝,还有金牛金马。这时,金牛拉出一坨牛粪,放牛娃赶快过去,想把牛粪搞干净,捧在手里准备丢出门外。这时白胡子仙人微笑着对他说,这堆牛粪你拿回去,不要再给地主放牛了。放牛娃把牛粪拿出门外一看,是一大坨金光闪闪的金子。第二天,他就去向地主辞工,地主问其缘由时,他老老实实把昨日晚间所遇的事,连同咒语也告诉了地主。晚上,地主一个人悄悄地来到李腊石,他照着放牛娃说的咒语念了一遍,石门“吱呀”一声打开了。看到满屋的金银财宝,地主目瞪口呆,又惊又喜,发大财了。他把带来的所有口袋都装满了金子,但还不满足,走过去牵一条金牛,但金牛就是不肯迈步。地主急了,伸手就打金牛,只听金牛“哞、哞”地叫唤了两声,这时,石门突然“吱呀”一声地关上了。地主永远地关在了里面。以后,当人们在外面大声喊叫时,地主就会在里面应声,希望有人救他出去。真是贪心不足,天地不容。
 
    七、仙桃岩

    丈夫嶂上景堪夸,浅赭深红似落霞。芳草萋萋浮碧色,霜枫灼灼映丹砂。山含古寺祥云隐,洞植仙桃翠竹斜。化外真人缘底事,空留明月晒袈裟。

    楼盖丹砂是石城县“琴江八景”之一,海拔869.7米,也被称为楼盖岭(俗称丈夫嶂),位于石城县小松镇罗源村与琴江镇大源村交界处。《石城县志》中有这样的记载:“楼盖山,城北三十里,即丈夫嶂。旧传陈帮光家其下,巅簇五石,高丈余,俗呼五雷出洞。顶有岩,曰仙桃岩。石大小不一,类桃者颇多,方平磊。中一石肖狮张口而笑,矫其舌,狮之顶一巨人履迹……(岩)内有石几镛。”远远望去,仙桃岩就像一个巨大的桃子立于山林之间。由于山势陡直如楼盖(当地人惯叫“楼梯”为“楼盖”),每当阳光照射时,“仙桃”上的山石折射反光,使得仙桃岩光彩点点,宛若颗颗丹砂,于是人们称之为楼盖丹砂。仙桃岩的巨大圆形石桃上刻有许多文字,经过风雨侵蚀,已经很难辨认。传说有杨真人在此炼丹,仙桃岩上方是真人炼丹洞。相传宋代玉山知县杨文逸,世称杨真人,弃官隐居此地,炼丹修身。洞右前有三株高大的梧桐。两棵苍老的皂荚树,几棵枝繁叶茂的木榈,恭恭敬敬地站着。洞正前两棵桃树一已残秃。石洞前额原有半片屋顶,现仅留痕迹,洞前方石墙亦只存基脚。洞穴深遂曲折,两处出口,其一仅容单人趴着进出。炼丹洞左上又一石洞,三块巨石相傍,名曰三仙洞。洞内后上部巨石相叠,其下山泉涌出,清澈甘冽,泉流把麻沙石洗刷得干净泛白。巨石相交处有一比桌面大的洞天,一株巨柯直窜而出,躯干笔挺,树皮棕红,树梢活似一把撑开的伞。阳光透过树叶漏进洞内。坚强的木柯千百年来,依然忠诚地庇护着三仙洞,叫人赞叹不已。主峰顶巅三块巨石呈三角而立,中央几平方米曾立过航测标塔,早已毁弃。 山顶西头有五六个巨石聚在一起,故云“五雷出洞”。“五雷出洞”与顶巅之间的斜坡上,两巨石半隐半露,如妇女乳房,俗称“韩婆晒日”。半山有门墙石洞,乃宋进士许褒、陈邦光读书处。仙桃岩上有一座庙宇,曾经香火很旺。清县令孙绪煌题诗赞曰:“古嶂相传号丈夫,仙家寄迹便仙都。当年护洞云皆紫,此日留岩桃半朱。斑驳苔痕封石牖,绵芊草色没丹炉。九天似绝飞升侣,月照雷峰空画图。”当地流传着一个故事,当年孙悟空大闹天宫,玉帝封他为齐天大圣,管理蟠桃园,王母娘娘开蟠桃大会,未曾请他。孙悟空进入瑶池,搅乱蟠桃会,打翻水果盘,一个仙桃从盘中滚落凡间,正好掉入了石城县境内,从此大山深处就长出一棵能治百病的仙桃树,求治者络绎不绝,因此声名远播。

     八、东华山
 
    金轮冉冉出东华,古道崎岖石径斜。山骨嶙峋分省界,峰峦陡峭接巉崖。空中兰若星辰近,谷底琴河水路赊。笑问山僧何处美,晨观日出晚观霞。

    东华山地处福建宁化与江西石城交界的武夷山南麓,原名白水顶、龙华峰,号称南龙之祖,山高万仞,峰尖削天,有“客家祖山”之称,是有名的佛、道两教胜地。其山位于石城县城东面,距县城15公里,面积10平方公里,主峰海拔1149米。东华山地属原观下乡何坑村境内,公路直通山顶。山顶建有三仙祠,又称三仙庙,祀邱、王、郭三仙,额曰:“高明配天”及“东华名山”。根据史料记载,这座庙宇初建于隋朝,是一座名副其实的千年古刹;传说山顶常有三只仙鹤飞集此处,村民以为神仙鸟,便建三仙祠,崇祀三仙神像。明隆庆年间(1571年),大坊村张满十郎公裔孙捐山助建的佛庵,名为“东华山寺”,又称 “西华山寺” “金沙庵”。初为道观,清代以后为佛寺,由花岗岩建成,屋顶夹角近70度,瓦为生铁铸造,以抗山顶大风,是道教佛教合一的宗教朝圣地。该寺为石城宁化两县临济宗祖庵,民国三十四年、三十七年曾传授三坛大戒,戒子近3000人,至今该寺戒子遍布周边数县,得戒和尚为心定大和尚。1966年文革破“四旧”时毁于一旦,寺庙夷为平地。1979 年由李耀清、释大慈为首化缘筹建,1981年由陈大慈搭草寮筹建,1987年由释光中、光勇为首接手重建,占地面积1917 平方米,建筑面积1447 平方米。分为顶庵(三仙祠)、中庵、脚庵(福林寺)组成。三仙祠下的东华山寺为赣江源头最大的佛教寺,远观颇有“西藏布达拉宫”之气势,犹如琼楼玉宇。现有新建的“大悲殿”。东华山为江西石城与福建宁化两县信众共同供奉之佛刹,两边修通三条上山公路。重建佛寺时,掘得古石狮一对,石碣一方,,上刻“高明配天”四字,旁有对联一副:“朝观沧海日,夜摘斗牛星”。明·陈尊德赞“东华山晴雪”:“直疑行上净头竿,一削芙蓉万仞攒。下界莽苍迷地极,中峰积素捶天寒。朝暾不散琼花色,晴汉如擎玉露盘。咫尺空明真有路,拟骖白鹤入云端。”啊!古人今人,心心相印。人立山顶,可攀星月,四顾千里,众山若螺,云雾缭绕,笼罩万象。朝观一轮红日,喷薄而起,吞吐浮云,三起三落。晚赏西空彩霞,金光万道,形态万千,变化无穷。夜空星光灿烂,银河斗转星移。远眺县城,流光异彩,尽收眼底。天晴明朗之时,登顶环顾,云蒸霞蔚,四周山峦叠起,群峰浩荡,一望无际。如遇云海,时而波涛汹涌,翻江倒海;时而山川弥漫,风平浪止。雪中山峦,冰雕玉琢,山舞银蛇,树披素装。真是阴晴雨雪皆悦目,春夏秋冬景无穷。东华之景,美不胜收,后人概括为八:金轮焕彩、银汉朗耀、万山铺锦、云海艳波、白水飞瀑、晚霞丽天、巨人遥峙、梵宇钟声。若要领略其美,须得亲临其境。东华山确实是旅游观光的好地方。
 
    九、石马寨

    曾负河图九曲中,风雕雨琢化奇峰。一骁振鬣群峦抖,八骏扬尘旷宇蒙。赤兔未忘驰冀北,乌骓岂肯困江东。谁为禹鼎千秋固,带甲南山老骥雄。

    石马寨位于江西石城大畲前江村,那里四面环山,风景秀丽,系丹霞地貌。寨上山石突兀,形态多样,似群马奔腾,若老骥率驹。古时有土匪盘踞建寨,故名石马寨。石马寨周边是丘陵地带,山体低矮,与国家四A级景区通天寨遥相呼应。赣江源头水系琴江河逶迤穿延而过,山石、朝霞、云海形成了独特的生态环境。也成为摄影之人的拍照胜地。

    清初,这里发生了一件影响颇大的事。顺治二年(1645年),石马下人吴万乾(?--1647),以倡“永佃”(三分田主之田,而以一分为佃人耕田之本,其所耕之田,其田主有易姓,而佃户无易人,永为世业)之名,联结宁都、瑞金、宁化等地田兵,“一岁围城六次,城外及上下水乡村燬几尽”。两年后据兵石马寨,凭“耸峙如城”的天然之险抗衡官府,捣毁巡检署,惩办地主豪强。次年五月,万乾集田兵万余人向县城发起总攻,无奈火器不如官兵,田兵伤亡惨重。退回石马寨。1647年清将侯天宠率马步兵万余围寨猛攻,寡不敌众,终被官兵攻破而弃寨逃亡宁化,为宁化官兵所执,旋遇害。之后,田兵运动进入低潮,但斗争仍此起彼伏,直至雍正年间官府作出让步方告平息,时历85年之久。

    话说花果山孙悟空大破天兵天将后,被太白金星花言巧语骗上天宫,又被玉皇大帝耍了,封了个弼马温,替他管马。一天,孙悟空赶了一群天马在天河放牧,正洋洋得意,嘴里哼着猴歌。恰逢天蓬元帅巡逻河道,看见满河天马,大声喝道:“谁在此撒野?”悟空说:“是你孙爷弼马温,你是何人?”天蓬说:“我是天河元帅,原来你是个替人管马的马夫。我不与你计较。”悟空原以为弼马温是个大官,一听是马夫,气得七窍生烟,暴跳如雷,几声口哨,几千匹天马一齐跟着他反下南天门。天马一下凡间,四处奔跑,大多数向北跑到内蒙古和新疆一带。有十几匹南下来到石城琴江河边,一看水草肥美,就此落下。时间一长,土地走漏了风声,玉帝派天兵下凡搜捕。天马自由放纵惯了,不愿回天,一看天兵到来,怒声吼叫,马鬃倒竖,一齐化着振鬣奔驰的石马,永远留在了琴江河畔。

    随着岁月流失,石马被风雨侵蝕,有的渐渐失去威武奔腾之势。但登上石马寨,跨上马背,驰骋疆场的威风仍在。而凭崖俯瞰,山下田畴纵横,琴江两岸,桃红柳绿,一派恬静悠闲的田园风光。昔日的硝烟迷漫金戈铁马的厮杀战场荡然无存,呈现刀枪入库马放南山的太平景象。
 
    十、鸿石寨

    青狮不守五台禅,独卧长溪未肯还。欲溯琴江凌石骥,敢从翠岭上云天。岚冠盖顶雄心在,鹰隼翻空绝壁旋。古寺烽烟成往事,山僧笑语话丰年。

    鸿石寨位于石城县屏山镇河东村,距县城21公里。该寨由白垩纪红色砾岩所构成。海拔388.3米,东西长约2公里,南北宽约1.3 公里,面积约2.6平方公里。四周皆为陡崖,但西、北、南三面丹崖赤壁较为明显,使整个红色石山突起于平原之上,颇令人注目,故又称红石寨。其寨由大小两寨组成,大寨较平豁,顶有观音岩,岩下建葱云寺,寺侧涌出清泉一泓,足供千人饮用。山腰有狮子、梅子诸岩,另有上洪岩,直达寨门。岩洞多傍悬崖,形势险峻。小寨依附于大寨之侧。两寨之间,寨墙高筑,互为犄角,天然石缝连通小路,可攀援上下。现寨上尚存海云寺。其主要景观有倒看西湖、出米岩、出油岩、出盐岩、品岩洞、金铜寨、上斑脑、一线天、牛洞里等。鸿石寨古有十景:石门翠合、古寺松涛、梧岗璧月、芝窗云海、佛洞灯深、狮顶岚冠、仙岩米积、丹井冰开、半壁鹰翻、三江涨汇。清·潘国逢题“芝窗云海”:“极目荒荒白,当窗淡淡铺。千山一洗净,幻作云海图。日晓江边迥,庭空野鹤孤。浮槎谁可共,此际一高呼。”可见其景之象。清廪生黄韶“鸿石寨”诗曰:“壁峭天成垒,林开月到峰。太平无戍火,歌咏足三冬。”清乾隆石城知府孙绪煌游鸿石寨,黄生殷尚为其介绍说:此山酷似狮形,上为狮顶,观音岩为狮口,左右侧出的支堑为狮爪,环山之草木为膨松之狮毛。 
  1931年10月上旬,红军向石城挺进时,国民党石城县党部、县政府、县靖卫团等反动机构的骨干人员及县城、屏山、珠坑、大由等地的土豪劣绅,闻风逃往红石寨,并迫胁群众数百人上寨。不久,宁都、瑞金、宁化、广昌等地的豪绅靖匪相继逃往寨内,红石寨也因此成为中央苏区北部数县反动势力云集的据点。他们在寨上垒筑碉堡,开掘壕沟,安装栅栏,设置铁刺,制造兵器,企图以1000余兵力和充足的粮食、弹药顽固抵抗,成为当年中央苏区最大的白色据点。攻寨战斗打响前,三十三团在地方武装的配合下,对红石寨实施了包围封锁,团部分析研究了敌情,制定了长围久困和政治攻势相结合的作战方针,1932年1月1日清晨,攻寨部队对红石寨发动了猛烈的攻击,其时,宁都起义部队钢炮连赶来支援,攻寨部队持续激战6小时,大寨攻克。红石寨战斗是红军在中共苏区进行的一次历时较长、规模较大、影响较广的拔除白色据点的战斗。它的胜利,使赣南革命根据地和闽西革命根据地连为一片,并成为全国最大的红色革命根据地。

    十一、贵人峰

    山峦拱翠贵人峰,四季华装各不同。霜染丹枫红胜火,露凝绿竹嫩如葱。气承东岳钟灵秀,襟带琴江照玉容。揽胜探奇无限意,千秋共话此芙蓉。

    贵峦拱翠位于石城县城南约2.5公里处,即贵人峰。旧志载:“耸秀离位,如端人正笏而立,唐杨筠松(杨救贫)过此,爱而名之。又传刘仙姑飞升时痊镜于此,”优美的风景加之美丽的传说,遂成一景。现于山下建有贵峰寺。山上松林翠绿,眺望四野,山清水秀,风景如画。清县令孙绪煌曾作诗赞颂:“削刻孤峰列翠屏,宫墙遥对秀亭亭。当离自著文明象,拱北还端待从形。一抹山岚归泮沼,千秋佳气入棂星。伫看簪笏联翩集,人杰由来羡地灵。”

    传说,安史之乱,唐玄宗逃到马嵬坡时,唐军要求处治杨家兄妹,李隆基被迫下旨缢死杨贵妃,独个往四川逃命去了。好一个“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝”的夺媳为妻的多情帝王,实是“夫妻本是同林鸟,大限来时各自飞”的薄情小人。杨贵妃死后,抛在马嵬坡的一个小山旁,被当地平民草草埋了。真是“此恨绵绵无绝期。”一百几十年后,黄巢攻破长安,在京任职的杨救贫携风水地理秘籍外逃至马嵬坡,兵荒马乱之际,无处安身,在一个小山坡下的荒郊野外过夜。半夜朦胧之中,一个女人向他哭诉,说是同姓杨,求他带她走,离开这个伤心之地。杨救贫听完,才知她是贵妃娘娘,后来一想,不行,自己都是在逃命。但贵妃死死哭求。杨救贫想了想说,你还是隐身在这座山中,我带你走。第二天晚上,杨救贫取出赶山鞭,对着小山抽了一鞭,喝声起,他就赶着山向南飞奔。不知飞过了几千里,快到天亮时,他喝一声停,小山稳稳的停下来。杨救贫一看,好一块风水宝地。对杨贵妃说,你就在这里安息吧,这里前有琴江河,后是通天寨,远离京城,是百里难挑一的好地方,你这座山就叫贵人峰吧。
 
    十二、八卦脑

    巍巍八卦北高峰,万亩芳菲一片红。云底流丹闺秀地,山间美景落霞中。千株婀娜容颜醉,百岁花王浩气浓。朵朵杜鹃先烈血,年年布谷唤英雄。

    八卦脑风景区位于石城县高田乡胜江村,坐落于石城县东北部,距县城33公里。八卦脑海拔1226米,与金华山、牙梳山、雪峰山、牛牯岽五峰鼎立,属中亚热带季风湿润气候区,光热资源比较丰富,雨量充沛,气候温和,无霜期长。八卦脑有万亩天然草场,是典型的高山草甸,宽广辽阔,牛羊成群,古木丛生,与蓝天白云浑然一体,风光无限。特别是每年4、5月份期间,草场周边满坡的百年野生杜鹃花盛开,如火如荼,姹紫嫣红,是一个花的世界、草的海洋。杜鹃花是中国的名花,历代诗人名作很多,尤以李白的《宣城见杜鹃花》最为闻名:“蜀国曾闻子规鸟,宣城还见杜鹃花。一叫一回肠一断,三春三月忆三巴。”相传远古时蜀国国王杜宇,又称望帝,很爱他的百姓,禅位后隐居修道,死后化为布谷鸟,又称杜鹃。每当春季,杜鹃鸟就飞来唤醒老百姓“快快布谷!”嘴巴啼得流出了血,鲜血洒在地上,染红了漫山的杜鹃花。李商隐《锦瑟》中写道:“庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。”后句说的就是此事,用以寄托对爱妻的哀思。

    据说有一年,百花仙子心血来潮,召集天下名花,比美比才,诗中不准出现自己的花名,比完后量才封地。请了百草仙子、百果仙子、百药仙子做考官。首先牡丹仙子上场,确实不亏花中之王,雍容华贵,国色天香,姹紫嫣红,光彩照人。花容为满分。然后考文才,只见她字正腔圆:“淡抹浓妆皆国色,满园华贵溢天香。姚黄魏紫冠天下,皮骨为民保健康。”大家齐声喝彩。荷花仙子凌波微步登台,只见她粉红上衣,淡绿裙子,楚楚动人,亭亭玉立,婀娜而多姿,端庄而大方,淡淡清香扑鼻而来。声音甜美而让人陶醉:“风中圆叶水中家,一个金盘一朵花,虽有情丝缠不绝,冰心一片洁无邪。”满场掌声不断。又有梅花、菊花、桂花、芍药、月季等纷纷登场,搏得阵阵掌声。轮到杜鹃仙子上场,她今天穿了一身大红外衣,如丹霞飘荡,殷红似火,绮丽多姿,翩翩起舞,妩媚而动人。她声音圆润:“英雄鲜血映山红,喇叭无声喜气浓。莫误农时催布谷,花枝招展艳阳中。”正当大家刚要叫好之时,只见百草仙子声色俱厉说“什么淫词烂调,低俗下流,再说映山红也是你的花名。看你那一身打扮,也不是什么好货色。”并和其余几个考官咬了好一阵耳朵。给了个下下分。原来她和杜鹃有过节。有一次在一块高坡上,她说杜鹃花占了她的草地,把她和众杜鹃赶出了荒坡。杜鹃说了她太霸道而怀恨在心。百果仙子则认为杜鹃开花不结果,不是自己一派。而百药仙子是个不敢坚持原则的墙头草。百花仙子对杜鹃虽无成见,但在这种场合下又不好说什么。最后给诸花封地,高分的当然分到好地方。牡丹:洛阳,梅花:金陵,菊花:杭州,木棉:广州,玉兰:上海……。百花仙子准备给荷花分一个好地方,但荷花仙子说,我还是到江西石城老家,乡情难舍。百花仙子同意了,并通知江西花主来接。诸花已经封完,杜鹃的封地让百花仙子犹豫不决,左右为难。这时石城花主来了,对荷花仙子回乡十分高兴,一看到杜鹃仙子就问,你分在哪里?百花仙子说,还没有。石城花主一听,说:我要,到我们山区来。百草仙子听说是耸石为城的蛮荒之地,也幸灾乐祸的说好。花主和二仙子驾云到石城,荷花仙子就选了大畬为驻地,各地为分点发展。杜鹃仙子来到高田,听到布谷鸟在唱:“快快布谷!”,就说原来我的家在这里。选了八卦脑为发展基地。在那里落地生根。不到几年,就成了千红一山,万亩花海。若干年过去了,荷花、杜鹃在中国人间评为十大名花之一。1996年,石城命名为中国白莲之乡,杜鹃命名为江西的省花,八卦脑定为石城旅游胜地,最佳风景区之一。 

    十三、堰塘岩

    三乡拱秀堰塘岩,谁起重楼耸碧潭。曲径横开连洞府,灵泉飞泻挂珠簾。道场春暖菩提绿,战地秋凉涧水蓝。历史风云皆远去,喜看名将出城南。

    堰塘岩,位于屏山、大由、龙岗三乡交界之处,是典型的丹霞峡谷,集丹崖、横洞、寨墙、悬瀑、堰湖、森林于一谷。谷口西傍琴江,北邻滴水岩,南接姜家寨。屏山下大由途中的秋口过桥向右转,沿水泥路盘旋而上,见一坊式石雕山门(净修寺山门),即到滴水岩。滴水岩原有一寺傍岩而建,传说是杨真人炼丹处,上有一泉水悬空滴下,终年不竭,故名滴水岩。原寺后有一个岩洞,自大雄宝殿佛像莲台之后斜插而上,有石级直通岩顶,可惜修公路时被工人采石所毁。路左边可见平地一石突兀,传闻为当年杨文广屯兵时插旗所用,插旗杆的石洞仍然清晰可见。路右前方山崖,传说中的石门面对琴江但长年封闭。

    沿水泥路继续前行,到达净修寺(大岩里)。只见宝殿巍峨,雕梁画栋,佛像庄严,栩栩如生。但开山祖师当年的洞穴是以柴垛为墙而居。门前放生池碧波粼粼,拱桥横跨水面,四周栏杆环绕,遍植青松翠竹。另一坊式石雕山门,水泥路直达龙岗,为净修寺募资修建,寺僧广积善德。沿净修寺山前的土马路前行,到一水库,右侧突见巉岩中断,仿若"天门中断楚江开"之境,一条山谷让人视野豁然开朗,该谷三面环崖,上下茂林修竹,崖壁上洞穴横开,层层错落。崖壁上的洞穴筑以土墙,宽阔处隔作数间,狭窄处仅有外墙,以挡风雨,洞与洞之间,或凿石径相连,或架木桥相通,层与层之间,或架梯或悬绳以相通。谷口邻近北端,在西照时间最长的一面危崖,有一简陋的悬空古寺。该寺巧借几个同层洞穴,或筑土墙,或围竹席,辅以栈道栏杆而成,至今仍有一瑞金籍老人在此清修。

    堰塘岩,原生态景区欢迎你来探险!跃下高坎,披荆斩棘,壮着斗胆,攀岩而下,去看悬瀑四叠之飞流,去看岩洞寨墙之奥秘,去欣赏大自然鬼斧神工之杰作,去遥想当年仙人在岩洞中辟谷修炼。如暑夏酷热,钻进瀑布,过一把孙悟空飞跃水帘洞之爽瘾。或攀岩入洞,做一回远古山顶洞人之幽梦。或远眺难以攀爬之岩洞,遥望有无先人留下的金银珠宝。也可继续往下穿越丛林,攀登巉崖上的悬空寺,领教独居老人的书法技艺。返回水库,继续沿土马路前行,几度峰回路转,再取小径前行,穿沟越涧,便来到了姜家寨。这里可让你抚今追昔,听听下面的千年往事。

    大由王沙的姜家寨,居住着姜子牙的后裔,姜氏祖堂门额条石上刻《渭水流芳》可证。三国姜维,战败自杀,其后人为防止追捕,四散逃亡,其一支于宋代流落大由,逐渐成为望族。族长姜兴才生有二儿,长名姜文,饱读《姜太公兵书》,深有文韬武略。小儿姜武,精通武术,力能扛鼎。姜家与潘姓因帮派之争有隙,进而势不两立。宋家朝廷,为潘仁美把持,指使县府斩杀姜家。姜文才筑寨为营,周围村庄百姓,长期受官府欺压,也和姜家站一起,官逼民反,聚众一二千人,举旗起义。不日,数千官兵,杀气腾腾,扑向姜家寨。姜文、姜武带领义军,埋伏险要之地,一场伏击战,打的官兵落花流水。战报传到京城,潘仁美暴跳如雷,调集州府兵马一万余人,定要剿灭姜家寨。姜家闻之,一面加固姜家寨,一面修筑堰塘岩工事,储藏粮草。大岩寺和尚告诉姜兴才,杨宗保征辽阵亡后,潘仁美为报私仇,追杀杨家,杨文广逃到濯龙八卦顶,又名香炉山,方丈为保文广,传授绝世武功,如能请来,可助一臂之力。姜文马上前往,来到八卦顶,一说战情,文广一口答应,随后手提大刀长枪,下山前往姜家寨。来到秋口楼梯岭脚下,河边有一块巨石,长8米,宽5米,高4米,他挥刀一砍,石分二半,刀口平整,后人称之为“试刀石”,现在古迹仍存。杨文广又连闯楼梯岭、高背风车关、龙头潭等潘仁美布下的三关。来到姜家寨。正逢官兵围寨,他单枪匹马,杀入重围,连挑几个敌将,进寨后与姜兴才见面。第二天,与姜武分兵二路,杀出寨门,南北夹攻,杀得官兵大败而逃。潘仁美一听杨文广也来助战,更是咬牙切齿,下令再调二万兵马围剿,并在京城张贴榜文,招聘法师,有一蛟精化为旁门左道的巫师揭榜,潘许以高官厚禄,并封为随军军师。姜杨得之,商议对策,为防偷袭,杨文广、姜文在滴水岩一带驻军。果然官兵分二路进攻,一路从龙岗直扑姜家寨,杀气腾腾,长驱直入。姜武交战数次,终难取胜,后退却到堰塘岩固守。另一路从屏山亨田攻来,一上岸被杨文广杀得人仰马翻,但敌众我寡,杨文广守据在滴水岩,一杆大旗插在岩顶,指挥起义军杀敌,官兵也前进不了半步。相持十余天后,义军虽然在岩洞屯积了部分食物,但总难突破包围。加之天不助我,一连数天暴雨,山洪猛涨,义军饥寒疲惫,又无避雨之处,岩洞难容千人。蛟精一看时机已到,卷起暴涨的琴江河水,直灌堰塘岩,杨文广、姜文急上山岩,河水急速上涨,旁边石门突然打开,二人闪入,石门复闭。洪水把堰塘岩一带变成汪洋,除少数躲在岩洞的义军外,所有官兵和义军都葬身洪水,姜兴才姜武也未能幸免,生还者连夜外逃。此时,吕洞宾刚好经过水南,一看蛟精如此歹毒,拔出七星剑一挥,斩落河中,蛟头化作石滩,河水慢慢退去。一场轰轰烈烈的起义就渐渐消失在悠悠岁月中,只留下堰塘岩千古疑案的蛛丝马迹。此后数百年,堰塘岩一直冷落萧索,直到清朝后期,时局混乱,为避兵匪,有一陈坤生的乡绅,看中此地,亲自登山攀崖,察看地势,倾家资修建岩洞,投巨款铺路修梯,开通道,连洞府,封筑土墙,以成居室。历经两代修建数十年方具规模。成为别有洞天的悬崖迷宫,别具一格的特色景观。

    再说姜杨进入石门,原来是黄巢的一个主管钱粮的管家,起义失败后,他带着一批金银隐居于此,闭门不出,从不与外人来往,偶尔有人看见里面晒金银。(90版县志有載)数天后,杨姜深夜出门,不知去向。只知梁山寨杨志和岳飞大将杨再兴为杨家之后。而姜文后人不再习武,知名者有南宋诗词家姜夔,精通词谱,留下《白石道人诗集》和《白石道人歌曲》。至明代方有姜姓回迁石城。

    十四、宝福塔

    巍巍宋塔立城东,倒影斜阳映水中。乱世硝烟遗劫火,长河潋滟起飞虹。六朝古寺禅宗远,千载浮屠气象雄。且喜神工重整缀,再闻宝刹响晨钟。

    宋·宝福院塔位于琴江镇东城区。该塔是一座江南楼阁式佛塔,始建于宋徵宗崇宁元年(1102年),落成于大观四年(1110年),塔高59.8米,塔身七级六面,竹节钢鞭形砖木结构,造型独特,结构精巧,既保存了盛唐遗风,又有典型的大宋风格,可绕平座穿壁而上塔顶,登临远眺,远近山川、江城风貌,尽收眼底。建筑面积1982.12平方米,底层对边直径为10米,对角直径为12米,内空直径为2.6米,墙厚3.7米,墙外边长5.6米,自下而上逐级微收,高而不危。每级有六扇门,三开三闭。檐角悬挂铜铃,风吹铃动,声播江城。塔墙北较直而南较斜,重心自然向北移成15度夹角,结构严谨,技艺精巧,虽经900多年风雨雷震,仍挺立江边。塔砖多有“崇宁壬年”,“僧道符立”字样,底层亦有“应可”砖记。宝塔在历史上曾遭三次兵燹,进行过两次维修。清举人温辅衮有“塔影江心”一诗:“数里迢遥故擅奇,神工巧夺影离离。晶盘倒撑柱千尺,银汉轻摇玉一枝。直拟槎浮波上下,不关锡挂印参差。何年雁落秋江冷,却喜峰前晷未移。”宝福院塔是我国珍贵的古典建筑,是客家先民将中原文化与闽粤特色融合的结果,是古代劳动人民智慧的结晶。县志载:“宋大观四年,僧应可募建。塔中叠级层楼,外绕栏槛,后经寇毁,楼槛一空。”为使这一民族瑰宝,重现往日风采,1991年重修此塔。现在塔身、楼槛修缮一新,风姿绰约、华丽壮观,再现唐宋遗风。1957年被江西省人民政府将该塔列为省级重点文物保护单位,1981年定为全国名胜古迹,载入了《中国名胜词典》。

    宝福塔还有一个传说,石城建县不久,连年洪水泛滥,田园冲毁,房屋倒塌。人们为抵御洪水,在河东造了三个摆,即造石坝拦水,把洪水引向对岸。但洪水仍然肆虐。原来在仙源坊尾的龙子上,又名廖家屋,也就是三摆之处有一深潭,藏有一条孽龙,搅得琴江不得安宁。仙源坊有一座天符庙,凡是小孩过痘(天花、水痘),愈后都要带孩子到那里谢娘娘。孽龙经常乘机摄取小孩到深潭吃掉。在仙姑岭脚下有一座餐霞寺,是人们怀念瑶英所建,寺中有二个和尚,应可和道符,原是中原人,因战乱流落至此,成为客家和尚。经常有信士来报知小孩失踪,二人有些法术,常去天符庙察看。有一次,白日朗朗,突然天昏地暗,只见一条黑龙半空中伸下龙爪,把一个小孩活活抓去。应可、道符奋力相搏,但孽龙本领高强,又会腾云驾雾。二人不敌,于是外出求助。到武当山真武大帝处,求他为石城人民除害。真武一到,孽龙潜逃到石罗滩酒瓮潭内。真武向河中抛下一个囚龙铁钵,收孽龙于内,贴上封条,置于河东岸仙源口的深窟中。孽龙在钵内狂跳不止,真武说,需造一座宝塔,镇住孽龙,不然封条十年之后容易失灵,被它逃出。应可问何种宝塔方能镇住。真武说,需要像李靖那种塔。现在你们建塔,我去想办法。不久,托塔李天王脚踏祥云来到石城,把手中的宝塔暂时放置在琴江河边,镇住孽龙,一边让他们造塔仿制。应可、道符把在餐霞寺多年积蓄全部捐出,周围百姓纷纷集资捐款,能工巧匠出勤出力。李靖塔高大雄伟,资金用尽,不及一半。就留道符负责造塔,应可外出化缘,一次,由于劳累过度,晕倒在路上,被人救回。大家深受感动,远近之人投工投劳,大户人家也纷纷捐款捐物。到大观四年完工,历时九年,一座金光闪闪,巍峨壮观的七级宝塔耸立在琴江东岸。为纪念应可、道符为石城消灾求福,该塔取名宝福塔。说也奇怪,自从修了宝福塔以后,年年风调雨顺,五谷丰登。    宝福寺宋大中祥符间建(1008年),大观四年(1110年)僧应可修,元被寇毁,明(1370)僧明海重建,清多次重修。民国增建玉皇坛,祀玉皇大帝。这样,加上宝福塔,构成了寺、塔、坛三位一体的宏伟建筑群。此后又多次拆毁、重建。1994年重建大雄宝殿,改建观音殿、玉佛殿、地藏殿等。重塑三宝大佛、观音、罗汉、地藏等佛像,特请中国佛教协会长赵朴初题写《大雄宝殿》匾额。2016年又扩建宝福寺,新建大雄宝殿,规模宏伟。至此,宝福寺成为梵宇巍峨,雄伟壮观,宝像庄严的佛教丛林,石城县佛教中心。

    十五、九寨温泉‍

    谁注暖流四十湖,祝融遗落火龙珠。丹山飞洒天河水,石笋遥通兜率炉。玉液氤氤迷粉黛,温泉沸沸引诗臞。沐歌回荡琴江岸,世外桃源结美庐。

    九寨温泉距县城约十公里的九寨度假庄园,是集旅游度假、休闲娱乐、生态人居于一体的一个大规模温泉度假景区。九寨温泉上有瀑布、下有水潭,水温常年保持在60摄氏度。这些从奇特的丹霞地貌中冒出来温泉水,富含锰、钡、锂、锶、铁等20多种微量元素,经科学检测,对心血管疾病有着神奇的保健疗养作用和抗衰老作用。景区内设有温泉泡池、SPA中心、水上乐园、理疗中心、会议中心、美食中心、星级酒店、度假公寓、客家庄园、生态居住小区等。来到这里的特色温泉区,游人可以在群山环抱、热泉暗涌的峡谷温泉池中斜倚石窟尽情享受,让身心与自然融于一体;可以在亲亲鱼疗温泉池中让群鱼近身,亲吻体肤,与鱼共戏,享乐逍遥;可以在微波SPA池中随微波荡漾,似少女怀春,濯足而过,恰似仙子凌波而去;还可以在热雾袅绕,恍然仙界的东巴水台偷来浮生半日闲;在阴阳太极五行SPA池中推演万物造化之旅程,追思圣贤之智慧。四季沐歌的九寨温泉真让人心旷神怡,流连忘返。

   《山海经·大荒北经》:“西北海之外,赤水之北,有章尾山。有神,人面蛇身而赤,是谓烛龙”。后称祝融,他教会人类使用火,故称火神。祝融为黄帝部落,共工属炎帝部落的水神,炎黄之间发生战争,祝融打败了共工,共工向西北逃去。但他越想越气愤。于是集四湖五海之水冲向昆仑山,把昆仑山上的圣火浇灭,顿时天地一片漆黑。祝融得知,非常愤怒,骑上火龙,又与共工大战起来,由于天不满西北,地不满东南。水始终是往低处流,洪水从昆仑山向东南流下来,形成黄河和长江。祝融取出项下一串火龙珠,化作四十九条火龙,把共工烧得焦头烂额。共工一气之下撞向不周山,因不周山是天柱,天柱被撞断,西北的天也塌下来,于是后来女娲炼石补天。而祝融的火龙珠被天塌震得散落天下。有三十多个掉入石城,九龙珠一落地,就化成热气腾腾的温泉。所以石城遍布温泉,九寨最多,还有丰山烧湖,最大的一颗落在何坑沔坊交界的楂山里。2016年12月中华人民共和国国土资源部命名石城为中国温泉之乡。      

    十六、如日山

    一岭苍松九曲渊,几竿翠竹印清泉。青灯肃穆毗庐阁,妙相庄严极乐天。卧佛禅前香火盛,菩提树下菜蔬鲜。星移物换山名在,可有灵碑逐日旋。

    如日山原名高灵峰,又称高寨山。它位于石城城西十五公里宁都与石城交界处。传说古时,山顶有一尼姑庵,有玉碑能朝日转,故后来高灵峰改为如日山。据1985年《石城县地名志》记載:道人余本来在此山修行。一日他将手中的玉牌(日晷)付与弟子,说:“此牌乃吾修行得道之证,若牌能环日旋转,则吾得道矣!”未几,玉牌果然随太阳转动。据时间推测,道人之牌乃取自尼姑之玉碑。如日山海拔六百多米,西北方向及东南方向各有一公路盘桓而上。登临眺望,四周山水尽收眼底,如日山松荫蔽日,修竹成林,云烟缥渺,莺歌蛙鸣。望山峰峻秀,怪石奇崛;听溪声奔流,松韵风吟,无不令人心旷神怡。普照寺始建于明代万历年间历经兴废。普照禅寺是江西规模最大的寺院之一,两丈多高五丈多宽山门雄踞路口,门顶“普照禅寺”四个雄浑苍劲的金色大字乃中国书法家协会名誉主席赵朴初亲笔题写。禅院总体结构呈阶梯状上升,殿宇巍峨,错落有致,十多栋殿宇重檐翘角的仿古建筑,古朴而典雅。寺内有大小佛像100余尊。天王殿中,四大天王,身高丈余,形神威武。韦陀金盔金甲,英武雄壮。其大门两边的楹联为:“佛陀慈音,振古如斯,百俗三山雄此殿;曹溪法脉,于今不绝,一花五叶绍真传。”其后大雄宝殿,高达十五米。全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初亲笔题写“大雄宝殿”扁额高悬中央,雕梁画栋,斗拱飞檐,金黄色的琉璃瓦流光异彩,熠熠生辉。整个大殿显得雄伟壮观,金碧辉煌。殿前十四米多高的铁宝鼎威风凌空,六米多高的三宝大佛庄严肃穆,栩栩如生。两侧十八罗汉神态各异,形象逼真。殿后是观音南海落伽浮雕。大殿右边是“地藏殿”,地藏菩萨和蔼可亲。左边是“大悲殿”,“千手观音”,慈眉善目,千手各执法器,神通广大。后边的“毗卢宝殿”,殿内六米多长的卧佛金身耀目,是赣南最大的佛像,殿楼的毗卢大佛也有五米多高,毗卢宝殿左右两侧分别为钟楼和鼓楼。另外三层建筑的藏经阁藏有极其珍贵的新旧两部《大藏经》。该寺有过几次人数超千人的活动。1981年,在仁善法师主持下,即在寺中开始传授三坛大戒。一次是1984年10月的再次三坛大戒,另一次是1988年12月的佛像开光庆典。香港悲原法师、美国洛杉矶了知法师等外地名僧,纷纷题赠、捐款表示庆贺与支持。明代万历年间,僧性期来此建寺,名为普照禅寺。释性期,俗姓邹,吉安永丰宠岸洲人,明万历初年生(1573年)。自幼习制砖业,技艺甚精。20岁时至石城,先习道,后拜金龙峰萝月寺联芳大和尚为师,取法名性期。奉师命,赴杭州云栖山珠圆和尚处受“心印”。万历四十五年出外云游,拜谒佛家四大名山,学业精进,名声大噪。四十六年返回石城,赁得桐坪白十三郎高寨地基,创建高灵峰庵。该寺自明清以来,曾出过四位佛门宗匠,即:惠显禅师、了凡稀寿大师、德勤亮如禅师、印慈大师。后有正静、慈慧、法登、能良、仁善等名僧先后在寺担任方丈,弘扬佛法。后来,寺废僧散。1979年后,仁善和尚率徒福贤等来山,以其两师徒在佛教界的影响及缘份,引进大量海内外资金,重造古寺,建筑面积共6000多平方米,常住僧尼多时达50余人。1984年9月,江西省人民政府批准该寺为全省重点开放寺院之一。平日慕名而来的游人、香客远及美国、加拿大、日本、香港、澳门、台湾及东南亚等地,海内外许多著名法师都曾来寺授法、观光。如日山不仅是佛教名山,而且是旅游度假的理想之地。

    十七、海藏寺

    危峦陡峭接乌嶂,涧涌溪云锁海藏。旷野流泉空谷静,丛林古寺佛光祥。龙山残碣留碑记,“琴水奇观”咏滥觞。苦觅当年兴废事,瀛寰何处不沧桑。

    海藏寺离县城十里许,始建于宋元丰年间(1078-1086),久废。至清顺治年(1644-1661)间重建,“文革”时期大部已毁,今修。寺后有一瀑布。瀑布边石崖上刻有清代僧智犁行书“琴水奇观”四个大字,石刻长4.4米,宽1.17米,前勒小字“印道修”,尾款“智犁立”。 寺内现藏有清康熙36年(1697)住持僧龙山沛题节的“海藏寺”石刻门额,知县万丹诏撰文并书的“重修海藏寺碑记”,清康熙六十一年(1722)海藏寺肇始沿革碑记,雍正三年(1725)记功智犁经手购置田产的“海藏寺山田碑记”等石刻4通。海藏寺摩崖石刻,笔力雄健,苍劲洒脱,其历史和艺术造诣深厚,经300多年的水流飞瀑冲刷未见侵蚀。具有一定的历史、艺术、科学研究价值。1983年4月列为石城县县级文物保护单位。开山住持龙山沛有联曰:“无家凭海住,大藏倚天开。”海藏寺后二重山为之屏障,登山远眺,诸峰罗列,似众僧拜佛。寺左曰象王峰,如大象之半蹲半起。右侧为玉屏峰,青松拥盖若屏风。真乃别有天地之海藏佛国。清·温云峤“游海藏寺”:“寺环流水濯尘缨,历落仙踪远世情。寒谷逶迤深院径,疏篁淅沥早溪身。窗间翠拥千层黛,花下清来百啭莺。默默山门宵闭后,又看新月一池明。”海藏之景,略见一斑。

    龙山大师名兴沛。康熙三十三年任方丈,移建山门,更新斋堂,整饰僧舍,面目为之一新。大师能诗善赋,佳作上乘,行草书法,独成一家。留有“重九前一日雨后山行”诗一首,“石城山多童,有石无树木。海藏仅有松,又苦多樵牧……”可见大师对海藏寺植树造林,绿化山川的重视。大师西归,智犁继之,香火薪传,禅门益盛。贛州府志赞曰:“州内禅宗之冠。”

    十八、西灵寺
 
    释家神兽聚西陵,紫竹生幽瑞气盈。寺枕奇峰狮象俏,佛施法雨殿堂明。晨钟暮鼓祈天佑,梵刹浮屠合地灵。更喜斜阳铺秀色,麒麟拥翠入丹青。

    西灵寺位于琴江镇濯坑村天佑寨右侧山窝,距县城西南10华里。天佑寨四周山峦起伏,石山峻峭,突兀离立,形势险要。寨上寨下松杉苍翠,绿竹婆娑,风景清幽秀美。尤其麒麟、狮、象天然三山,形态生动逼真,维肖维妙。四周屏峦叠嶂,寺间翠竹青松。真乃丛林佳寺。

    清末战事频仍,当地绅耆于寨上建屋避居,筑墙设垒以自卫,乱后人去寨空,民国初年释印光来此建造禅林,辟为佛教道场,兴旺一时。文革被毁。上世纪七十年代末,重开香火,86年由光平法师主持,择今址新建寺院,重塑佛像,命名西灵寺。

    话说商纣王荒淫无道,周武王兴兵征讨。闻太师忠心扶商,在绝龙岭与姜子牙大战,不幸兵败。雷震子展翅从半空俯冲下来,举棍砸下,闻仲晃身而逃。麒麟见棍到,化身而走,留下一具死尸。闻仲也被云中子用通天雷火柱烧死,一道灵魂往封神台去了。麒麟见主人已亡,于是离开惨烈的战场,从西岐逃到东南,幸好江南无战事,一路南行。途中,心想能否有一种快速成仙之术。想起在闻太师处听说天上有座藏书阁,里面藏有成仙秘笈,那些截教道人曾去那里偷书。于是隐身向天宫而去,躲过南天门,进了藏书阁,但不知秘笈放在哪里,正在寻找,不料被守护之人听到动静。他不管三七二十一,,拿起一本书,隐身就逃。出了南天门,打开一看,并非修仙之书 而是一本讲仁义道德、安邦治国的书,觉得没什么用,准备丢掉,但又可惜,正好看到山东曲阜孔家庄有人生产,就从嘴里把书吐向那家人家。事后才知出生的人叫孔丘,那本书也成了儒家经典,此事被传成了麒麟送子和麒麟吐玉书。麒麟继续南行,来到石城天佑寨,一看此处远离战火,风景优美,民风淳朴,就在此定居修炼。时间一长,结识了东山的青狮,西山的白象。三兽义结金兰,志同道合。一天,麒麟外出,去蓬莱三岛寻求成仙之术。不料有一天,一只大鹏鸟驾云来到天佑寨,告诉狮象,说有一个往西天取经的和尚,吃他一块肉就可以长生成仙,省得在此苦苦修炼,,狮象一听觉得有理,已经修了几百年,还未脱去兽身,有此机遇,何不一试。但麒麟未回,走了有点不义。大鹏说,等不得,机不可失,时不再来,出了狮驼岭,就是别人的地界,到嘴的肥肉就归人家了。二兽一听也是,就和大鹏驾云去了狮驼岭,排兵布阵,捉拿唐僧。不料唐僧的大徒弟孙悟空本领高强,武功了得,施展七十二般变化,反把狮象拿住。幸好大鹏厉害,救了狮象,捉了唐僧,正想蒸吃。那知孙悟空请来西方佛祖,一战大败,大鹏被如来收去,狮象死命南逃,如来命文殊普贤二佛追赶。一到天佑寨,只见学道刚回的麒麟接住厮杀,狮象也返身助战,只杀得天昏地暗。到底佛家技高一筹,文殊祭起一个法轮,打中麒麟项背,倒地后化为一座麒麟石。青狮想逃,又被他祭起文殊剑刺中,化为一座狮石。白象被普贤玉如意打中,化为象石。二佛怕其日后再作乱,在天佑寨下筑一梵刹,取名西灵寺,并留下一僧,日夜诵经,感化三兽。天长日久,果真灵验。三兽愿皈依佛门,麒麟封为瑞兽,狮象分别为文殊普贤的坐骑。而麒麟狮象三座石山成为西灵寺的护法之神。

    十九、洄澜寺

    赣源名寺号洄澜,江抱孤峦云水间。金阁流丹腾佛地,青牛下界化仙山。春回净土禅心乐,诗入丛林笔底欢。空穴徘徊寻往事,标峰幻影诉辛酸。

    洄澜寺位于石城县城东南五里,原标峰塔下,是一座毁后重建的名刹。明末石城名士熊兆(北)泰等于标峰塔下建波罗庵,后迁徐公祠前山窝,道光年间更名洄澜寺。清初黄轩臣等十八人于此在组建洄澜诗社,吟诗作对,诗风盛极一时。1958年寺院被拆,1984年在波罗庵原址重建,恢复洄澜寺,重开香火。大雄宝殿巍峨壮观,塑有三宝大佛、十八罗汉、观音、地藏等。2016年又建天王殿,庄严雄伟。原标峰塔,位于洄澜寺后牛头山上,建于明朝天启年间(1621年),毁于文革(1971年)。《宁都直隶州志》載:“标峰塔,县南五里,明天启元年知县陈梁谏倡建。崇祯二年徐九行落成,乾隆三十六年重修。”塔身由青砖砌成,六角七级,高三十余米。墙中有夹洞,叠阶盘旋而上,层层有门,可登临远眺。北与宝福塔遥相呼应,有“婆媳塔”之称。与宝福塔相比,更显其年轻。毁后地宫出土小石塔及镇塔的铸铁水牛和金、银、铜、铁、锡锭一套。
 
    洄澜寺后的牛头山,据说是太上老君的青牛下界,看守青牛的童子,捡吃了一颗九转仙丹,昏睡了九天。青牛在人间为非作歹数年,经常在琴江河兴风作浪,阻航翻船,吞吃行人。有一天在洄澜寺闹事,被佛祖拿住,仍狂跳不止。佛祖丢起一座镇山塔,打中青牛背部,青牛瘫痪在地,动弹不得。后来,青牛伏在寺后,天天听佛讲经,渐渐失去野性,化成了一座护法的牛头山,而背上那座塔就是标峰塔。

    二十、桂花屋

    客家营造桂花屋,天国风云从此读。同室相残毁太平,民居巧合藏归宿。五王气贯马头墙,幼主笔鸣垓下曲。江山半壁岂成功,且看朱毛狂逐鹿。

    桂花屋陈列馆位于石城县琴江镇桂花巷。占地面积1400平方米,砖木结构,硬山顶,三堂两横式民居,中有天井,后有正房,两边厢房,前后庭院,东边侧门额楷书阴刻“永怀”二字,年款为“咸丰辛亥年”(1851)。该屋系当年石城县城富豪黄性存所建,整座建筑规模宏大,是一座典型的客家民居建筑。清同治三年(1864年)天京(今南京)沦陷,太平天国幼天王洪天贵福(洪秀全长子)在干王洪仁玕等四王的护卫下,率余部南下,10月五王先后在石城被俘,囚禁于桂花屋内。月初,幼天王被押抵省城,28日被江西巡抚沈葆祯杀害于南昌。该客家民居与太平天国诸多巧合,时间巧合:该民居修建于1851年,落成于1864年,与太平天国起义、沦陷时间一致;地点巧合:起义于花都,建都于南京(石头城),终结于石城;人物巧合:该民居五个马头墙与太平天国五王石城蒙难巧合。幼天王曾用毛笔在侧室南面白粉墙上提诗一首“有志攘夷愿未酬,七旬苗格得难谋;足跟踏开云山路,眼底空悬海月秋”。历时14年之久的太平天国运动以五王蒙难“桂花屋”而宣告终结。有了太平天国运动在此终结的特殊历史事件,更是闻名遐迩,弥足珍贵。因此,桂花屋亦成为这段历史的见证物,承载着丰富的历史文化信息。1987年12月江西省人民政府将其公布为文物保护单位。桂花屋陈列馆分为两大部分,一为“太平天国与石城”,二为“客家发祥地石城”。敝作《石城赋》悬挂于正厅大堂。2010年开馆以来,一直免费对外开放,接待中外游客。陈列馆在县城之中,是集纪念、教育、旅游、休闲、观光为一体的旅游观光点。

    二一、闽粤通衢

    战乱风云起劫烟,离乡背祖大流迁。南唐古邑摇篮地,闽粤通衢鹏翮天。贛水源头中转站,武夷山下客家园。游子千里寻根底,总是炎黄一脉传。

    闽粤通衢又叫镇武楼,旧称元帝阁,始建于明万历庚戌年(1610)。清康熙丙辰年(1676)重修,重修后改旧称镇武行祠为元帝阁,并署其门额曰“闽粤通衢”。乾隆甲辰(1784)复修,加勒其名于门额,并改称镇武楼。清代以前是石城旧城北关门楼,门额上“闽粤通衢”四个大字雄浑苍劲。镇武楼是一座造型独特的城楼,楼内通道长12米,有阁楼、瞭望窗,上下关联,气势雄壮。门楼下是一条南来北往的古驿道。闽粤通衢位于石城县城北廓头街北端。是客家人迁徙闽粤和其他地方的主要通道,也是当地上水片人进入县城的必经之路。廓头街,始建于南宋绍兴年间,古街驿道长700米,宽2—3米,顺琴江河南北方向,分上中下三段。街上有众多商店、旅店、水井、还有古庙、拱桥、古建筑等。闽粤通衢东侧是一座北宋大型古建筑后稷庙。据考证,这座古庙建于北宋大中祥符年间,迄今已有上千年历史。该庙占地500多平方米,建有大殿、前厅、辇屋、戏 台,塑有后稷福主神像,造有龙船。每年农历正月初八,当地客家人便聚集于此进行祭祀。后稷是轩辕黄帝之次玄孙,帝喾高辛氏次子,母姜源氏。周武王之发始祖,尧时为农师,舜时为后稷,教民稼穑,故名“五谷之神”。

    石城远在秦朝就有外地人迁入,清乾隆县志云:“秦末刘瑶英,随父华家其上。”(随父亲在仙姑岭上安家)。真正大规模移民是从晋朝开始,西晋末年,政治腐败,社会矛盾上升,招致五胡乱华,史称永嘉之乱。晋室南迁,举国上下一片慌乱,导致了大批士族和百姓随之南迁。这是中国历史上第一次人口大迁徙,先后历时几个世纪。先进江浙,随后大部分进入江西到石城。据《温氏族谱》載:“五胡乱华之际,温氏族人随中原士族南迁,部分后裔迁居江西石城。”还有郑、吴等多家族谱记載。他们应是首批南迁的中原人。第二次是唐末黄巢起义引起。《温氏族谱》云:“唐博士十五郎公因黄巢之乱,唐干符乙未由洪州避居石城乌都陀。”北宋末,金人南侵,造成第三次人口大迁移进入石城。第四次是明末李自成起义,第五次是清咸丰、同治年间,太平天国起义战乱而发生人口大迁徙。这五次大迁徙,大量的中原汉人千里跋涉,长途奔波,前后历时十多个世纪,大部分已留居江南。其中部分移民先聚居赣北波阳湖地区,而后再溯赣江而上,由赣中而赣南。由于石城与福建宁化隔山而居,故很大一部分移民经福建、广昌或宁都而达石城。一部分定居下来,一部分继续迁徙。所以,石城是客家人南迁途中最重要的中转站。唐宋以来,此处是名副其实的“闽粤通衢”,是早期客家人的摇篮地和发祥地。由于石城地处武夷山下的偏僻之地,战乱波及较小,有如世外桃源,加上可进可退,南下闽粤,北上洪城,所以迁徙频繁,定居者也很多,故留下许多客家印记,如永宁桥、杨村亭、宝福塔,而闽粤通衢是最有力的文字和实物证据。

    二二、温革故里

    科举无缘别考场,柏林创建雅儒堂。云天化外青钱馆,虔地黉门孔孟乡。兴教崇文留匾额,捐资办学振家邦。楚材手笔《书楼记》,宗庙流芳自宋唐。

    温姓是中华民族大家庭中重要的一员。温氏立姓3700多年以来,英才辈出,代有贤达。客家私人办学第一人的温革就是其中最杰出的优秀代表。

   在石城赫赫大族温氏的开族基地高田堂下村,有建于唐、宋、明、清不同时代的五座完整的祠堂。特别是建于唐代的一座温氏宗庙,传承着石城渊源流长、博大厚重的客家文化底蕴,一棵由石城开族世祖温同保亲手种植的1200多年的銀杏树,绽放了绚丽夺目的历史光彩。 象形山下的温革公祠建于北宋时期,号象形祠,为砖木结构,占地面积600平方米,高大雄伟,庄重肃穆。分上下两进,中间以天井相隔,上厅正位设有温革神位,公祠内除一般宗祠常见的列祖列宗牌位,最为珍贵的是被宋仁宗恩赐为“乡贤”和敕封为“大儒”的两块牌匾,这两块陈旧而不见本色、字迹模糊的牌匾,不单单是温氏的珍贵遗产,而是整个客家人的无价之宝。左右两侧悬挂有数十块各级官员和地方所赠牌匾。祠堂内木雕制品工艺精湛,其门前有温革及其后人排列成队的几十根功名柱。温氏族人,创造了堂下独特的客家文化,也创造了堂下的辉煌。建于唐代的温氏宗庙,温革公祠和历朝温氏宗祠保留着的“乡贤”、“大儒”、 “雅儒堂”、 “沐恩堂”等等朝廷、郡、府、州、县赠送的匾额多达50余块。这些家族中的无价之宝,是温氏族人代代保护传承下来的。由曾巩在柏林讲学堂为温革题写的“雅儒堂”,就是由他的第23世孙温铤修建起来的,温铤还为“雅儒堂”撰写了八景诗,他以“青钱书楼,碧水砚池,松阳烘石,圣迹碑山,甘泉吐异,二水交迥,石窟潜蛟,齐云楼鹤”为题把500多年前柏林讲学堂多处已消失的景观,以文字的形式,完整形象地传承下来了。后人又扩充为十八景。温氏宗庙,青钱馆书楼前门的旧址留下了至今尚存的双井、砚池和龟石。堂下的川止桥旁,集中了四座宋、明、清时代的温氏祠堂,其他许多当年的建筑和景点随着苍桑岁月的流失而不复存在了。

    温革,字廷斌,江西石城人,他出生于宋真宗显德三年丙午(1006年),殁于宋神宗熙宁九年丙辰(1076年)为石城温氏开族始祖同保公第六世孙,为南迁的中原汉人颙公之后裔。同保公于唐大中元年(847年)出生于石城丰义里(今琴江镇温坊檀树下)后梁开平三年乙巳(909年)迁居柏林里野芋窝(今岩岭堂下村)开基。温革虽然一直勤奋好学,发奋读书,但由于封建社会等级制度,思想理念和地缘偏僻封闭等种种原因,他七次科考不第,为振家声,扬族望,提高地方文化水平,他放弃了科举仕途。尽捐家资,兴办义学,在那样恶劣的生活环境和生存条件下, 率先担负起了教育下一代的神圣责任。在石城岩岭堂下办起了柏林讲学堂,建起了藏书楼青钱馆。在蛮荒之地的穷乡僻壤宣讲儒家的伦理道德,传承着祖辈的辉煌业绩,推崇着吃苦耐劳,开拓奋斗的创业精神。 温革当时为自己的义举写下了“不求诸外,盍求诸内。不在吾身,宜在吾子孙。”充分体现了他的办学育人、崇文重教之决心。正是这种家族性的教育方式,使南迁入赣的中原汉民,逐步地形成了有显著特色的客家文化和客家民系。1036年温革在民间创办的柏林讲学堂,其年代比声名远播的周敦颐在1062年创办的廉溪书院还早了26年。所以他是贛南客家民间教育第一人,堪称客家民间伟大的教育家。他广招赣闽粤客家子弟入校读书,并聘请饱学之士任教。由于他所办学校规模大,藏书丰富,师资力量雄厚,所教学生人才辈出,名震朝野,被宋仁宗赐为“乡贤”和“大儒”。其藏书楼命名为青钱馆还有一个传说,据《贛州府志》載:“温革,石城人,累试不第,宝元(1038—1039)中,诣阙上书,愿捐家资,尽市监书,以惠后学,既得,请携书归,建楼贮之。……经始日,获五铢钱五万于地下,人咸异之,遂以青钱名其馆。”从府志看,温革办义学建书楼是上书皇上恩准的,建楼挖基掘出五万铜钱,温革认为这是老天资助,建馆办学之佳兆。温革为其书楼题联:“朝来爽气翠如流,供人指顾;晚至岚光清欲泼,入我品题。”堂下环境优雅,书楼文气兴盛。乃是人杰地灵之宝地。温氏汝翁公祠堂镌刻了一幅温革的对联:晋室标旗郎,独立奇勋绵世泽;琴阳观察第,长留伟积振家声。这幅对联是其办学思想的最好诠释。

    温革把后半生的全部精力都放在教育下一代。可以说,客家人崇文重教,团结互助的优秀品质,在温革身上是得到了最充分、最集中的表现。他倾囊变卖了全部家产,把京城市面上有售的书籍,全部购回搬运到石城堂下这个偏僻的小山村。这在当时是一件多么伟大的壮举。石城及周边的优秀子弟汇集在了柏林讲学堂,他的民间办学创举,有力地推动了客家教育的发展。他的业绩被简要地载入了《宋史》《大明一统志》《江西通志》及宁都直隶州、石城县志之中。北宋名儒太学助教李觏和唐宋八大家之一的曾巩,都和温革有密切的交往,曾巩特别敬佩温革的文才和品格,欣赏柏林讲学堂的雅儒之风,亲手为柏林讲学堂赠写了“雅儒堂”的牌匾。李觏除为青钱馆撰写了《虔州柏林温氏书楼记》外,还为青钱馆题写了“照榻有嫦娥,齐问天香消息;登楼无俗客,共谈花样文章”的千古名联。撰文高度赞扬温革:“翁为名儒,性嗜诗书。手不释卷,仕途纡徐。陶化遐迩,躬蹈力趋。讲经明道,先哲莫逾。素云求内,吻契典模。‍”柏林讲学堂推动了石城乃至虔州的学风大振。在温革办讲堂之前,只出过陈恕、许褒二位进士。自他办讲学堂之后的第52年起,小小的石城县竟出了22位进士,温革未竟的心愿在他的下一代身上,绽放了绚丽夺目的光彩。《赣州地区志》记载,虔州唐进士仅3名,宋以来教育受到重视,各地大兴书院,进士增加到507名。 出现了“西江四戴”、“虔州四曾”、“易堂九子”、“宁都三魏”、“石城二陈”的许多著名人物。地处僻壤的赣南山区涌现出这么的饱学之士和科举人物,当时在全国来说是极为罕见的。这种现象和温革开了民间办学之先河的积极作用是密不可分的。仅以石城为例,自温开办讲学堂之后,石城境内的通政书院、琴江书院、龙门书院、横江书院、长松书院、鳌峰书院、大由书院如雨后春笋般地拔地而起,这些书院遍布在了石城的每个角落。直到今天,在石城岩岭乡上柏村的熊氏古村,一座明代的石门柱子还镌刻着“耕读处”三个大字,石柱两边的“力耕可以无饥,开篇自然有益”几个字仍请晰可见。温革开办讲学堂70年之后第一位中进士的温勋,也是温氏在石城开基后的第一位进士。

    北宋大儒温革已经离世九百多年了,但他的精神、他的理念、他的品德、他的功绩,却似一座永恒的丰碑在人间耸立着。著名教育家陶行知先生的一句名言:“捧着一颗心来,不带半根草去。”温革正是抱着这种完美心态走过他的一生的。庄严肃穆、外观气派的温革古墓位于石城县高田镇湖坑村的田段中央,为乌鸦落田形。这里四周青山环绕、溪水涓涓,为山清水秀之地。墓地周围耸立着三棵有几百年树龄的巨樟树,枝繁叶茂、四季常青。吉州进士伍柳菊为温革作的墓志铭中说,温革“累世多伟男子,而先生奇特。宋宝元已卯年(公元1039年)乡进士,屡试不第归辟义馆,市书建楼,四方学者接踵而至。捐资以廪粟,由是虔南风气诵诗读书,泽躬尔雅,即菜庸夏畦亦莫不知有先生其人。历传至明族日以蕃,文经武纬指不胜数。”“以一人之学问文章,遂以淘淑四方,使之剪陋消于醇雅,鄙里化于诗书,而况教泽之流于子孙者哉。”客观真实地表述了温革渊博的学识,办学的功德和非凡的一生。

    二三、 永宁桥

    气势巍峨廊阁桥,车轮飞越任咆哮。山洪无奈花岗石,风雨唯添岁月槽。水上楼台歌喜庆,衢间驿站息辛劳。关公坐镇民安乐,世代长闻耕读谣。

    永宁桥位于石城县西北部山区高田镇上柏村水口。距石城县县城50公里。该桥建于清乾隆三年(公元1738年),迄今已有近三百年的历史。上柏村是旧时通往福建宁化县的必经之路,于是村中熊氏族人便集资建造了此桥。清同治五年(公元1866年),熊氏族人于桥上增建亭阁、桥廊,不但可以躲避风雨、歇脚乘凉,还是交流、聚会的好场所。永宁廊式古桥建筑风格独特,是一座楼阁式廊桥,桥基全部由麻条石砌成,单孔结构,桥廊全长32.75米,桥面宽5.4米,桥拱跨度达10.6米,拱高4.4米,桥上建筑面积176.85平方。廊阁为十二间 ,分为五段,中段最高,建有两层亭阁,两边逐级降低,桥廊呈对称状。左右各五间为单层廊桥,倒板丹青彩绘。廊外用木板围护,以遮风避雨。桥廊两边设有靠背栏栅木凳,供行人倚坐休憩。廊顶盖有特制青瓦,可遮阳挡雨。整座桥廊为榫卯结构,极为精巧。桥廊与桥身珠联璧合,浑然一体,组成一个完美的艺术精品。当地居民建桥祈求福祉安康,故起名为永宁桥。永宁,代表着世代永远平安、幸福、祥和的意思。2007年,永宁桥被列入省级文物保护单位。

    廊桥是桥梁的一种独特形态,指的就是有顶的桥。它的顶有保护桥梁的作用,廊桥的种类繁多,主要有木拱廊桥、石拱廊桥、木平廊桥、风雨桥、亭桥等。永宁桥也是廊桥的一种,但属于其中较为特殊的形态,为楼阁式廊桥。楼阁式廊桥是南方山区客家所特有的桥梁建筑风格.永宁桥为单层桥廊,廊与阁均为穿斗式梁架结构的木构建筑,以木柱承重。整座廊桥坚实牢固,古朴大方。在廊阁的木结构上,还布满了彩绘及木雕艺术,雕刻大多为代表吉祥的花朵图案,如荷花、兰花、牡丹花等。这些雕刻所采用的手法也很多,主要以镂空花雕为主,形象生动,栩栩如生,显示出了极为精湛的技艺。

    永宁桥在桥身上还建有一座庙宇,当地人称其为“武圣庙”,庙宇中供奉着关云长的塑像。威武的关云长坐姿塑像就摆放在武圣庙的神台中央,左右各站立一人,周仓持刀和关平托印。柱头上镌刻有楹联:“大义在春秋,慷慨一言成骨肉;丹心悬日月,艰难百战识君臣”。“偃月宝刀,斩妖除怪,人民受福;镇武演法,搜邪捕精,保卫和平”。永宁桥及桥上的寺庙与当地名为“过禳”的古风俗有密切关系。“过禳节”是当地的一个传统祭祀节日,也是庙会。“过禳”是当地的方言,意思是祭祀神明,消除灾殃、去邪除恶。上柏人在茫茫大山的包围之中劳作,在蛇行狼啸的恶劣环境中生活,人们十分崇敬关公,认为关公忠勇正义,除恶驱邪。因此每逢“过禳节”,都纷纷到武圣庙来祭拜关公,祈求平安。古桥还是村中演戏、聚会的重要场所。每当到了喜庆的日子,如过年过节、婚嫁之时,当地熊氏客家人就会在廊阁中演戏、聚会,十分热闹。

    永宁桥不远处的外屋有一石门廊,门额上书“耕读处”,字迹古朴典雅。两旁对联是“开卷自然有益,力田可以无饥。”可见当年文风之盛,耕读处与永宁桥之文化与艺术交相辉映,相得益彰。

    二四、琴泉

    涓涓小流出重峦,泉作瑶琴石作弦。大吕黄钟刚且烈,高山流水韵而绵。铜琶铁板输豪放,玉磬金钟逊自然。信是人间高雅调,知音何处觅梨园。

    琴泉雅奏位于石城县城北约13公里丰山珍溪村。池家坳水流经此处,现已消失。昔时水击石滩有声如琴。清乾隆“王志”载:“池家坳水,城北七十华里,石上里广昌分界水,出山涧,流东坑至联坊,历大琴,溪流湍急,滩石崚嶒,绕上坑至琴溪,淙淙琴声,为邑八景之一,曰‘琴泉雅奏’,注琴江小江。”道光志載:“此溪原深潭澄澈,近被沙壅,此声不复作矣。”可见此景消失已久。清代进士陈同威曾作诗颂之:“江回数里弄层湍,幻作丝桐入指难。几度响泉调远浦,一浪流水谱前湾。听来月下鱼龙冷,声到松梢虎豹寒。谁是结篱凭曲岸,挥弦迭迭赋晴阑。”

    话说古代有一琴师成连,他先带了一名学生钟子期,三年后尽得真传,因其父母年迈,无人奉养,别师回乡。数年后又带了一名学生俞伯牙,琴艺高超,演奏时马停止吃草而听琴,但名利之心难收,为官而去。辞别时赠給他一张伏羲桐木琴。琴师虽有些留恋,毕竟人各有志,但始终还掂记他们。伯牙为官后 也仍不荒琴艺。一次,从楚返晋,大雨之夜停舟于汉阳荒郊之野。操琴之声沉鱼落雁,巍巍乎若高山,洋洋乎若江河。巧遇知音钟子期。见面方知乃同门师兄弟,后依依相别,约定明年再聚。谁知子期得病身亡。伯牙寻之其家乡马鞍山,在坟头悲痛欲绝,奏《高山》、《流水》后,举琴欲摔,以谢知音。此时刚好成连云游到此,听到是自己的琴曲,在云端低头一看,见伯牙举琴,他连忙左手道袍一举,右手纸团一弹,只见琴已落入袍袖,纸团化为摔碎的破琴,转身驾云南去。辗转多地,最终来到石城丰山河田珍溪,一看这里地处偏僻,山清水秀,是弹琴修炼的好地方,于是在河水环绕的土墩上,筑一琴台,台下一泉,水深莫测。悠悠河水在脚下流过,一曲《平沙落雁》悠然而起,惬意至极。久之,当地土人闻琴而舞,很多青年纷纷前来求师学艺。成连就挑选了几名天分较高者,并给他们取了艺名,曰大琴、小琴、琴溪、琴生、琴口,一名女徒名木兰。数年后,个个琴艺精湛,远近闻名。琴师还创作了许多名曲:《琴泉雅奏》、《珍溪映月》、《广陵散》、《河田飞歌》、《春满琴河》。琴师还经常带他们到下面采风,看到丰山茶树满山,茶农采摘新茶,就谱奏出了《采茶舞曲》。脚下这条河流原是无名河,因琴师于河上奏琴,人们就称其为琴江。河水闻琴声之乐,在台下环流,穿越石岩之孔,发出宫商之音,河水稍大,声音高亢激烈,尤似《十面埋伏》,河水小则宛转悠扬,如同《寒鸦戏水》。故此地人们称之滴水弹琴。一天,琴师奏琴之时,一根琴弦突然断裂,惊呼:“锦瑟无端五十弦,一弦断裂乃何缘?”话音未落,只见云端一天神高呼,玉帝有旨,召琴师速返天庭。琴师无奈,交待众徒刻苦练琴,匆匆离开石城回天。时光过去千百年,琴师的徒弟薪火相传,带出了很多学生,出了许多名家,著名的有李延年、稽康、李龟年、姜夔等。尤其石城对音乐一代一代的传承发展,二千多年后,成为中国歌舞之地,灯彩之乡。他们的艺名也成了当地的地名而流传至今。千年河改道,万古山变形。当年琴师弹奏之地已难觅踪影,滴水弹琴也因河道淤塞而销声匿迹,但是,琴泉雅奏却永远留在石城人民的心中,并成为琴江八景之一,琴江则成为石城的母亲河而名流千古。

    二五‍、荷花园

    寨上通天寨下园,凌波仙子舞翩跹。方塘圆伞朝天举,并蒂金盘照水眠。锦色丛中藏气节,绿荷深处露婵娟。芙蓉传讯游人至,千里闻香赏白莲。

   荷花,为历代文人所钟爱。曹植《芙蓉赋》赞曰: “”览百卉之英茂,无斯华之独灵,结修根于重壤,泛清流而灈茎。”乃是对荷花的生动写照。李商隐的《赠荷花》曰:“世间花叶不相伦,花入金盆叶作尘。 惟有绿荷红菡萏,卷舒开合任天真。此花此叶长相映,翠减红衰愁煞人!”是啊,天下花无数,此物最纯真。

    石城荷花,遍布县域,尤以琴江镇大畲村数百亩荷花园最为出名,距县城五公里,位于4A级名胜风景区通天寨下,荷花之美,闻名遐迩,国内外游客纷至沓来,一睹为快。每年五六月,是荷花盛开的时节,各地游客蜂拥而至,过了将军桥不远,就是荷花园。一条高架在荷花园中,数里长的九曲观花木桥,像一条纽动的长龙奔向远方。站在桥上,一眼望去,万紫千红的荷花舞姿翩翩,红如朱,白如雪,青如翠,黄如柑。彩波潋滟,微风荡漾,尤如九天仙女沐浴;清风徐来,荷香扑鼻,好像高唐婵娟下凡。赏莲者如痴如醉,摄影人手舞足蹈。莲叶田田无穷碧,绿荷挤挤翠欲滴,圆润的露珠,在荷叶上悠悠滚荡,金色的阳光,在花朵中温柔闪烁。满目的绿叶,满目的荷花,美轮美奂,美不胜收,宛如一群妙龄少女,娇艳欲滴,冰清玉洁,天真烂漫,活泼可爱。翠绿的萝裙,可爱的笑容,红装绿裹,高撑着一把把遮阳伞。有的含苞欲放,犹抱琵琶半遮脸,选准吉日良辰,才把最美的笑容展现。有的则英姿飒爽,朝气蓬勃,昂首挺胸而亮相舞台。有的亭亭玉立,脉脉含情。有的同身并蒂,窃窃私语。但是个个出淤泥而不染,濯清涟而不妖。石城莲粒大饱满,亮丽滚园,晶莹剔透,如珍珠,粉雕而玉琢;如仙果,味美而甘甜。历朝之贡品,席上之佳肴。出口之宝物,人间之奇珍。石城种植白莲已有1300多年的历史。1996年国务院命名石城为“中国白莲之乡。”2014年国家质检总局批准石城白莲为“国家地理标志保护产品。”2011年,石城白莲被江西省工信委授予“江西省绿色食品产业基地。” 2010年获“江西十大最受欢迎”产品称号。并连续获第六届、第七届“江西名优农产品(上海)展示展销会畅销金奖。” 石城白莲为何有如此好的品位和如此高的赞誉,这还得从头说起。

    话说开天辟地之后,万物化生,山河定位。盘古的精气神在昆仑山上化生了三味宝物,即代表天地人的蟠桃、人参果、白莲。人参果被地仙镇元子取走,种植于五庄观内,三千年开花,三千年结果,三千年成熟。前后需一万年,吃一个与天齐寿。蟠桃和白莲被王母移在瑶池中培育,蟠桃也和人参果一样,经过一万年成了仙桃,吃之可长生不老。唯有那白莲万年之后,仍未见开花结果。原来瑶池是脱离人间之仙境,而白莲需接受地气和人气滋养才能成为仙品,而且可以年年开花结果。白莲成了王母之心病,于是她离开瑶池,半云半雾由北而南,但一直没有找到合适的人选。五月的一天,来到石城何麓坝,正值洪水季节,琴江河水暴涨,一个六七岁的小女孩在河边玩耍,一个巨浪把小女孩卷入滚滚洪流。王母一个隐形之手,从浪底把她救走,带回了昆仑山。小孩说自己叫何香,父母种田,家庭生活很苦。王母就把她带到瑶池,指着一颗不到三寸高的白莲苗对她说,你每天就看着它,如感寂寞,也可以和七位姐姐们玩一玩。
  何香就在瑶池边度过了十年。白莲虽然接通了人气,但还缺少地气,仍未开花结果。王母就把白莲取出,带着何香驾云来到通天寨上,把白莲种在玉盂地里,嘱咐她好生看管,等开花结果后会来接她回去。过了五六个月,白莲果然长出了一片大荷叶,不久又开出了一朵大莲花,过了一段时间,莲蓬里长出了十多颗白白胖胖的莲子。她想,过不了多久,王母就会来接她回去了。一天,祥云从天而降,何香以为王母来了,一看是位僧人,对着莲花如获至宝,随后又放声大哭。何香问他哭什么,他就说:“我是西方来的释迦牟尼,修行了一千多年,在灵山开辟了道场,就是因为没有莲台,成不了佛,因此千年道行就要前功尽弃。”话未说完,又大哭起来。何香问:“哪里有莲台?”僧人指着面前的大莲花说:“就是它。”何香左右为难,不给他吧,千年修炼功亏一篑,给他吧,王母面前如何交待。看着那痛哭流涕的僧人,她想,我再在这里守一年吧,就把莲花给了他,释迦破涕为笑,感激不尽,送给了她一粒菩提子,然后坐上莲台走了。过了几天,来了一个白发苍苍的道人,对着那柄莲叶喜出望外说,终于找到了。何香问,找到什么?他说:“找到救命还魂叶了,我是太乙真人。陈塘关总兵的三公子哪吒,失手伤了龙王太子,龙王为报仇,水淹陈塘关,逼李靖交出哪吒。哪吒为退水救民,自杀身亡。我虽是他师父,但在十二个时辰找不到还魂叶就难救活。”何香一听,马上摘下那张莲叶,交给太乙,叫他赶快去救人。
  自从失去了莲花莲叶,何香闷闷不乐。这时来了位身背宝剑风度翩翩的仙人,一看何香有些仙气,有心度她,问她为何不乐,何香把事情说了一遍。仙人说:“你那白莲是盘古留下的仙品,已经被他们取走了第一批仙果,现在失去了灵气,只能成为凡间佳品,种在人间,可为上等佳肴。”仙人取出莲根,吹了二口仙气,带着何香下山来到大畲村,种在一丘有水的肥沃田里。然后走到一户姓尹的人家,对他们说,我们在你的田里种了一株白莲,你们要好好照料,明年可以卖很多钱。仙人带着何香出了村,说:“我是吕洞宾,你在这里失去了仙品,王母一定不会轻饶你,我带你去藏起来,等以后我给你说情。”说完驾云来到衡山石室,吕洞宾传授她成仙修炼口诀。太乙真人也经常传授内功。一百多年后,果然成仙,修成正果,乃八仙中的何仙姑。如来成为佛祖以后,念念不忘通天寨莲花种植之地,千年后在那里修建了一座玉盂禅林。对何仙姑更是终身难忘,托观音送给她一柄法力无边的荷花。而种在大畲田里的白莲,有瑶池的灵气,又有吕洞宾的仙气,更连接了浓厚的地气,加上尹家的精心培育,第二年果然大丰收。后来全村家家户户栽种白莲,并带动周围乡村广种白莲,成了千里闻名的白莲之乡。

    二六、石城白莲赋

    赣江源头,客家摇篮之地;石城古邑,红色苏区之邦。十大乡镇,白莲为主产;八万农家,致富奔小康。从北而南数百里,荷花为海;溯古延今几千年,莲史尤长。十万亩碧水芙蓉,芳菲几度;六千吨白玉金珠,財源三江。石城莲属于“地理标志产品”(1);国务院命名“中国白莲之乡”(2)。

    旅游名县(3),百里荷花吐艳;武夷龙尾,一柱石笋通天。大畲千峦奇特;山下一马平川。生命之门,洞开石壁;大地之阳,傲立云端。南庐屋前百媚竟秀;通天寨下千客流连。荷花园斗艳争奇,一睹为快;赏莲客凌波微步,半飘欲仙。园中九曲为径,花间五彩争鲜(4)。红如朱,白如雪,青如翠,黄如柑。看出水芙蓉,妩媚而高洁;凌波仙子,淡装而红颜。亭亭玉立,纤纤悠闲。倾城之色,物华奇观。静则含情脉脉,动时舞姿翩翩。望绣帘之半卷,西颦浅唱;红霞之初开,宝黛魂牵。夫罗衣锦簇,冉冉起舞;金蕊丝长,姗姗而抟。万枚带角绣球,跃跃欲掷;七尺挺立莲杆,楚楚而骞。淡雾朦胧,红装而素裹;微风荡漾,云蒸而霞跹。若细雨之轻吻,织缥缈而如烟。菡萏含苞欲放,偷窥柔晴半遮脸;霓裳微开,含羞玉女五更眠。闭月羞花,洛水婵娟出浴;沉鱼落雁,高唐神女下凡。冰清矣!出淤泥而自洁,透浊水而不沾。圣女毓子于锦帳;金盘藏宝于花莲。十数金童,粉雕而玉琢;一室蜗居,体胖而身圆。竖绿竿之济济,铺翠盖而田田。小荷初出水,蜻蜓争先。圆叶盪清露,宝珠走盘。美乎哉!碧荷含娇翠欲滴,青钱泊水绿如蓝。采莲花中游,难觅靓影;惊鸿芰荷动,只闻歌甜。玉茎沉水而横蔓;白藕入地而深潜。藕断连丝,离人之思念;花开并蒂,伉俪之姻缘。花丛蜂恋芙蕖蜜,清空蝶舞水华园。龙鳞隐波而戏;锦鲤濯水而旋。鸟语为花香咏叹,莲农共游客齐欢。噫嘻!莲花嫣红而娇艳兮,犹胜芍药;美色而天香兮,不逊牡丹。纯朴而芬芳兮,气压寒梅;淡雅而贞洁兮,岂输玉兰。盖身居澄塘,清廉而品格高雅;时序暑月,烈焰而正气浩然。古人钦崇,李白为号。君子风范,百花之冠。

    纵览千载,莲结佛门。释迦参禅而为宝座;观音普渡以启航程。上溯万古,荷为道根。太华乃五瓣之仙体,哪吒属莲花之化身。丹青没骨,吴炳之芙蓉出水(5);诗赋生花,曹闵之灵草销魂(6)。杨万里映日荷花之绝唱,周敦颐爱莲妙笔而传神。曲院风荷,西湖之景美;荷塘月色,莲花之情深。海味山珍,何及白莲健脾益气;灵丹妙药,难比荷叶祛暑护津。藕节荣颜而止血,莲心味苦而清心。全身皆宝,奉献殷殷。

    石城白莲,历朝之贡品;物华天宝,中外而驰名。远销欧美,创汇换金。国宴民席,相酬贵宾。莲花品格兮,民族之魂,白莲美德兮,中华精神。莲乡山水兮美如画,石城人民兮情谊深。

注释‍:

   (1)2014年国家质检总局批准石城白莲为“国家地理标志保护产品”。
   (2)国务院1996年、2006年命名石城为“中国白莲之乡”和“中国烟叶之乡”。
   (3)2013年石城获“中华文化旅游名县”,2014年获“中国最美乡愁旅游城市30强”。
   (4)佛教有白青红黄紫五色莲花,荷花园以红白两色为主。
   (5)吴炳,宋代画家,故宫博物院收藏的出水芙蓉乃是其水彩没骨画。
   (6)曹植《芙蓉赋》:“览百卉之英茂,无斯华之独灵”。闵鸿“芙蓉灵草,栽育中川”。

作者简介:
 
    温诚荣,男,1945年6月生,江西省石城县人。毕业于江西药科学校,石城县人民医院中医科副主任、副主任医师。中华辞赋家联合会理事,中华辞赋网报副主编,中国著名辞赋家创作集团成员。世界医药研究中心研究员,香港中国国际交流出版社特约顾问编委,曾任石城县琴江诗社理事,秘书长,《琴江诗社》主编。国内外发表医学论文二十多篇,诗词曲联数百首,辞赋诗话三十余篇。曾获“乡土文学奖”和“世纪名医”称号。业绩传略和作品载入《世界优秀医学专家与人才名典》、《中国大陆名医大典》、《世界人物辞海》、《中华当代诗词家大典》》、《中华诗词大辞典》等几十部大型辞书。出版有专著《杏林吟声》。

 

◆◆中华辞赋网报◆【凤凰古城赋】◎田茂正 撰文 / 赋帝 审辑 赋后 遴选 赋姑 上传

    湘西名地,凤凰老县。东交泸溪,南连麻阳,西接铜仁、松桃,北邻吉首、花垣。托云贵而控辰沅,制川鄂而扼桂边。沱江铺翠,将星入石板之地;古庙传文,相光照熊氏之门。疆源楚国,地属苗蛮。秦时枕黔中之郡,汉代入武陵之间。

    苗汉杂居,烟雨笼炎黄子弟;土回混血,阴阳照廪君后裔。乌龙山有风景,怪石悬崖、石柱奇峰;奇梁洞生妙相,山川峡谷、险滩绝壁。藤萝密布,天星山曾聚苗民;虹影长存,风雨桥夜发五彩。聚山水灵韵,万名塔散射文光;锁前世今生,许愿亭凝结爱意。陈氏祠堂,“嘉宾荐边隅,眼看楼台总多情” ;朝阳宫院,“瑞鸟起蓬蒿,翼搏云天高万里”。砖墙青瓦,铭万代忠心;翘角飞檐,记千年往事。“数尺地方,可家可国可天下”,生活纷陈;“千秋人物,有贤有愚有神仙”,戏台演绎。田兴恕结众修谱,武侯地还盈笔香;杨再思奉旨平南,舒家堂尚留遗迹。准提庵今为旅游闲场,黄丝桥曾是咽喉要塞。百米跳岩,靓女携痴男来逛;众多苗寨,汽车顺公路行驶。《边城》记作者,生于凤凰;五溪蛮土司,源于朗水。远祖迁来,籍江西兮数千人;苗民反抗,南长城兮四百里。

    杜母园中,高瞻贤妇;壁辉门外,静望沱江。吊脚楼前,多少愁绪涌现?苗王府里,万件物品珍藏。西门峡兮水质清,危崖夹峙;万寿宫兮规模大,巧意挥扬。登升恒门,临风把盏兮朗咏;赏傩堂戏,怀祖迁家兮感伤。蜡染有方,土家族苗族各呈绝技;织锦多能,古时人今人皆放辉煌。蕨苔腊肉,酸菜姜糖。讲婚俗兮无父命,逍遥爱女;重礼节兮有禁忌,约束儿郎。奇兮秀兮,山峦耸翠;峻矣幽矣,溪壑呈祥。

    古今文明,随市而集;中外游客,闻名而至。雅士游街摄影,童子添娇;花仙观景弄姿,男儿羡慕。生华散彩,文学士之语言;著巧含勤,苗家女之银饰。客来梵净,祖述儒铭;作赋填词,逸兴挥笔。于是乎年逢丁酉,月属丙午,日列初九。天气阴而云雾轻,摩托快而野花瘦。览风物于沿途,问支叉于半路。悦溪河之清纯,观天下之结构。砖楼耸立,民众和谐;公路平通,村居紧凑。车奔人往,循地理之网纹;犬卧鸭游,照山川之步骤。
 
  是时也,携妻子而观四极,畅心怀而感党恩。山谷青兮闲志,村镇安兮爽神。柏油铺路,車通百姓之家;货物陈街,福至万民之枕。酒饱饭足,夜晴云散;闲置心田,聚集河岸。彩灯与星月争辉,流水为凤凰摇练。情人散步,蜜甜于石板之街;朋友谈心,语合于沱江之畔。
 
  街市通明,高桥沉默。游客静而夜虫喧,波光摇而银汉过。殿陈五圣,文为万世之宗;庙列三王,神进湘西之座。于是乎灭私心,学巨擘;美行为,除过错。修智慧于山乡,养道德于草垛。低眉抱义,知大道之途艰;壮志宏仁,悟中庸之果项。于是乎端形体,抱荷莲;去痴意,除妄言。守清虚于静室,纳自在于心田。博爱生而天堂现,慈悲出而地狱潜。途路相逢,皆是娲皇儿女;沟谷邂逅,尽为傩亚香烟。等一家而奉献,传万代以养年。
 
   上不怨天,但求乾乾无止;下何尤世,且笑喋喋不休。夏虫一季,竹叶千秋。长狮虎于山野,何须饲养?游鲨鲸于海洋,岂用帮周?慧慧尘心,定而能静;纷纷物理,辩而可求。愚必钻研,敢展冲霄之翼;富当贡献,愿推济世之舟。壮土高歌,扬帆渡海;英雄咽泪,阔步昂头。 皎月凌空,发华光而耀目;天云幻彩,等聚散而消愁。

  心得既有,次日驱车复返;大雨随来,它乡改月再临。一路豪歌,天越淋而气越壮;二轮齐转,风弥寒而骨弥坚。尾云:田家茂竹正青青,问道湘西觉有情。新业端盆装日月,木黄挥盏挹辰星。潇潇雨里览风物,冷冷风中逐圣明。已得邛江无限意,绿杨树下捧金瓶。凤凰自古能涅盤,浴火重生异等闲。不死堪称神话物,长存正是时空仙。启迪民众求聪慧,接引万灵到混元。何日高悬如意镜?神光遍照此坤乾。盼曰:凤凰于飞,其道大开;辉扬赤县,四海朋来。

 

◆◆中华辞赋网报◆【印江文昌阁赋】◎田茂正 撰文 / 赋帝 审辑 赋后 遴选 赋姑 上传

    峻接天南,五百年高阁蓄势;翠连北斗,十一丈白塔吻空。七层柱立,巧匠叠成云径;八角檐飞,能工造就鞭钟。变平民为将相,学为锁钥;聚滴水作云霓,德越杉松。观书奋笔,士子何辞春夏?养志修身,学生苦历秋冬!

    名著澄清,印邑文光闪烁;楼淋风雨,江城砥柱恢弘。背临荷水,池镜清平兮书林育虎;门对东南,巽风和顺兮云海飞龙。书院藏仁,看花草池沼衬假山塑像;泮桥迎客,喜石栏柳树连教室高楼。笔耀文光,赞云蒸霞蔚;柏扬翠叶,和鸽舞鸢游。鳌鱼有力,阁居其背,预贤良独占鳌头日;雅士多情,诗涌彼心,喜民众齐歌雅颂音。内省修仁,念有常思忧苦者;外学悟道,入无遥望睡美人。展万里鹏程,登云有路,七级宝塔分层次;垂千秋功德,济世无私,八面清风沐布衣。聚无数青砖,阁入九霄,群合独慎方为大;长三千根茎,树高百尺,夕死朝闻未语迟。联曰:“鴻路高搴,从此升云齐拾级;龙门峻极,须知平地有层梯。”

    莲坐清波,池水拒纹能映物;松摇明月,灵台拥静可读书。外直中空,塔有傲然风骨;形虚神实,性超浮躁世俗。临风生响,铜铃流韵;遇客登梯,木架扶贤。“戈踵还宜端寸,举头真欲到三。”登高揽胜胸襟阔,看车辆往来,砖楼林立;举步踏青眼界宽,咏今昔变幻,民众前瞻。邛水不停,鲤欲腾渊勤跳跃;武陵常在,鹏求御雾正翩跹。看寒月圆缺,柏杨枯绿;叹时光来去,苦乐逝临。年年岁岁,梧桐栖凤,多少教师双鬓白?暮暮朝朝,深海藏龙,几家儿女一生春?吟花落花开,田园隐没;望人行人止,建筑铺张。秋水含芳,少女愿作西子舞;笔尖画擘,男儿宁化状元身。看朝光夕照,巨笔书写壮志;忆暮雨晨风,高阁陪伴书声。流年似水,童子吹笛兮江楼倚月;急景如车,老人策杖兮花径寻蝶。皓首穷经,桂岭秋香探月窟;红装劝酒,杏林春色近天阶。选拔之日,飞鸦啼梦;揭榜之时,落叶摇情。

    应民修阁,郑士范来宰印邑;与众登楼,马世芳崇尚文风。龙腾虎跃,忆画梅王氏;凤翥鸾翔,思搁笔魏公。应变随机,戴联振印;醉夸题匾,严墨耀京。王峙苍书坛载誉,李皇娘禅道留名。

    故曰:笔烁文昌,民勤物美。塔聚圣贤大道,高矣若天;烟凝君子神交,淡而如水。昭百世之德,阁高源自宽基础;敛千年之韵,文彩始于虚肚怀。放眼游观,万千建筑高标,从无渺小登天界;平心远虑,不尽书林漫步,唯有广博育大才。

    思古斯方林木乱,先人拓土又开疆。团结繁衍至今日,邛江儿女著风流!盼曰:阁立文昌文运兴,歌舞升平印江城。但得文笔耀千古,华采长凝诗礼庭。

 

◆◆中华辞赋网报◆【东湖学校赋】◎胡瑛 撰文 / 赋帝 审辑 赋后 遴选 赋姑 上传

    东湖学校,名借东湖而灵。三国武侯屯兵之重地,明清“亮坝春耕”之所在。南临碧波之东湖,北倚巍峨之金城。东邻高铁站,西靠农家乐。坐享花园之幽香,独餐翠湖之秀色。处繁华而远尘嚣,居高处而发雅声。聚山川之灵气,成杏坛之新星。

    信步校园,芳草萋萋,曲径通幽。朝阳映楼宇,晚霞拂窗棂。蝶舞花间醉春色,凤翔九天恋东湖。梅兰竹菊润身心,老庄孔孟正言行;“百家说诚”可坐品,诚信广场须沉思。诚博楼,博闻强识,敦善行而不怠;立德园,厚德载物,凡慎思而笃行;楼道文化写校园春秋,宣传橱窗书东湖人文。上善若水,三诚石上拜先贤;天道酬勤,东湖泛舟钓文章。

    教育之本质,在于传承;教育之生命,在于创新;教育之价值,在于求真。为人与治学并进,传道与授业同行。读国学经典,秉承华夏传统;习礼义仁智,唤回民族精魂。“心善于诚,行远于信”。校训在心,人与之化。树德修身立天地,博闻多智达高远。

    学高为师育奇葩,厚积薄发求创新。举科研之大旗,走教改之新路。聚焦核心素养,切磋教艺;注重潜能开发,探索真经。“敬业爱岗、博学厚德、诚信和谐、求实尚美”。校风引领,教以生为本;九年一贯,师以德为先。辛勤园丁“诚教、善导”,宛若春风化雨;莘莘学子“诚学、善思”,犹如鲲鹏展翅。生命因奋斗精彩,拼搏让梦想成真。

    星斗耀苍穹,东湖鉴古今。丹心育桃李,师生共辉煌。

 

◆◆中华辞赋网报◆【中华赋】◎刘启华 撰文 / 赋帝 审辑 赋后 遴选 赋姑 上传

    中华巨龙,傲踞东方。衣冠上国①,礼仪之邦。五色土护佑社稷,一脉源奉承炎黄。貔貅辟邪恶,麒麟呈瑞祥。八方舞雄狮,九霄腾凤凰。天覆地载,霓裳羽衣璀璨;国泰民安,黄钟大吕悠扬。

    遥忆上古蛮荒,先祖奋发自强。盘古开天地,女娲补穹苍。后羿射日万物生,嫦娥奔月九州亮②。燧人取火,有巢构木筑房;仓颉造字,嫘母养蚕制裳。夸父逐日争时空;精卫填海变沧桑。神农尝百草,衔种稻谷③;伏羲画八卦,占卜阴阳。轩辕蚩尤会涿鹿,指南定向辨雾茫。共工触山风雨顺,大禹治水江河畅。更敬愚公移山志,子孙叩石破太行④。

    神州纵横九万里,大好河山极目望。北狩漠河,南探曾母暗沙;西游乌恰⑤,东航乌苏里江。青藏高原,屹立世界巅峰;万里长城,挺起民族脊梁。黄河呐喊,亿万子孙雄起;长江欢歌,千古英雄激昂。小桥流水,江南紫荆初绽⑥;大漠飘雪,塞北红梅怒放。五岳同道⑦,擎天捧日蒸千瑞;三江并流,横断圣水济二洋⑧。大小兴安,白山黑水润沃土;南北天山,风吹草低见牛羊。蓬莱刘公仰沂蒙,云冈娘子望吕梁。秦岭米仓育汉沔⑨,祁连酒泉醉敦煌。揽云揽雾,迎客松壮美黄山;倾城倾国,牡丹花靓丽洛阳。苍山洱海,丽江茶马古道;苗岭侗寨,黄果织金夜郎。叠彩独秀⑩,阳朔美甲天下;匡庐含鄱,洞庭波撼岳阳。青城峨眉,贺兰六盘银川;白云黄鹤,三峡千里画廊。南岭丹霞,五指天涯海角;武夷钓鱼,阿里日月鼓浪⑾。秦淮莫愁添秀色,钱塘西子抹浓妆。又闻天籁洪湖浪,野鸭菱藕鱼米乡。

    江山多娇育圣贤,历代英杰谱华章。尧帝让舜,伊尹辅佐成汤;周公制礼,姬发倚重姜尚。楚庄王韬光养晦,荆鸟一飞冲天;姒勾践卧薪尝胆,越甲三千吴亡⑿。六经春秋,孔丘诗教礼乐;九歌离骚,屈原行吟端阳。廉颇负荆请罪将相和,相如完璧归赵回车巷。道德真经,三生万物老子⒀;华夏大统,千古一帝秦皇。项羽救钜鹿,破釜沉舟;刘邦进关中,约法三章。汉武雄略,张骞通好丝路;卫青扫北,苏武持节牧羊。从谏如流,唐宗文治武功;举杯邀月,李杜帝骖龙翔⒁。天马驮金,松赞干布慕长安;香车载宝,文成公主入西藏。陈桥陈兵,宋祖长拳盖世⒂;雁门雁叫,杨业金刀染霜。成吉思汗驰欧亚,游牧农耕奏交响。精忠报国岳武穆,留取丹心文天祥。永乐大典,紫禁辉映武当⒃;宝船巨帆,郑和七下西洋。平倭寇戚继光威海,收台湾郑成功复光。虎门销烟,铮铮铁骨林则徐;伊犁戍疆,依依道柳左宗棠⒄。最恨晚清昏庸腐,辱国丧权败列强。

    睡狮觉醒,辛亥武昌。五四北大星火,七月南湖曙光。挥戈北伐,工农卷席湘鄂;起义秋收,朱毛会师井冈。四渡赤水越雄关,万里长征图救亡。恶邻入侵,豺狼南京凶残;全民抗战,血肉长城悲壮。洋枪土炮狠打,大刀长矛齐上。舍生忘死,奋勇捍卫国土;前赴后继,浴血战胜东洋!钟山苍黄,百万雄师过江;溪口黯然⒅,一人无颜返乡。浴火重生,天安升旗开国;普天同庆,人民作主兴邦。

    鲲鹏展翅,金瓯重光。艰苦奋斗,夯实国体根基;勤俭建国,纳言政治协商。雷锋精神无私,裕禄品质高尚。两弹一星壮腰杆,五项原则结友邦。改革开放,经济涌大潮;扶贫惠民,生活迈小康。大国重器,担当复兴重任;一带一路,顶层战略远航。五千年一直领先,昔日优势安在?二百年暂时落后,如今奋力争抢。大中国制造创造,全面赶超;高科技蜕变裂变,后来居上。摘星上九天,捉鳖下五洋⒆。反腐倡廉,执政须律己;治国安邦,公仆做榜样。十四亿同胞平等,社会法治公正;五十六民族和谐,文化凝聚力量。居安思危,谨防魑魅魍魉;富国强兵,护卫天地海疆。一骑绝尘,中华和平崛起;两岸合欢,强国梦圆辉煌。展睿智世界钦佩,遺昆仑环球炎凉⒇。

注释:

①周易·系辞下:“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治”。华夏乃衣冠上国,礼仪之邦。
②取自南宋以来流行于江苏一带的民歌《月儿弯弯照九州》。
③衔种,上古传说,神农见鸟衔种子,发明了五谷农业。
④列御寇,愚公移山:遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。
⑤新疆维吾尔自治区乌恰县,是中国最西部。
⑥紫荆寓意香港。此处原拟江南杏花春雨,诗意更浓,惜与红梅怒放不甚工整,无奈忍痛割爱。后文风吹草低见牛羊也不甚工整,是取诗意。请看官斧正。
⑦五岳为历代帝王祭祀之地。同为道教圣地。
⑧金沙江、澜沧江和怒江在滇西横断山脉向南并行奔流170多公里,相互间直线距离不到80公里,形成世界独有的"三江并流"天然奇观。怒江出国流入印度洋;澜沧江流经东南亚入太平洋;金沙江为长江入太平洋。
⑨刘公岛、娘子关、米仓山,汉水亦称沔水。
⑩黄果树、织金洞、夜郎谷。叠彩山、独秀峰。
⑾福建台湾一起写:武夷山、钓鱼岛、阿里山、日月潭、鼓浪屿。
⑿勾践姓姒,为了能和楚庄王匹配,请出了勾践姓氏。越甲三千,见蒲松龄励志对联:三千越甲可吞吴。
⒀老子所著道德经,被誉为万经之王。此处引第四十二章:道生一,一生二,二生三,三生万物。老子早于孔丘,只好请其屈尊降阶,来陪千古一帝。
⒁李白《月下独酌》:举杯邀明月。杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》:矫如群帝骖龙翔。
⒂宋太祖赵匡胤武功极高,所创太祖长拳,为中国六大拳种之一。
⒃永乐大典是一部中国古典集大成的旷世大典。永乐大帝朱棣北修紫禁城,南修武当山,留下两大世界遗产。
⒄左宗棠戍疆伊犁收复大片国土。进军沿途,遍植道柳。后人称为左公柳。
⒅见毛泽东诗:钟山风雨起苍黄。溪口,为蒋介石故乡。
⒆取自毛泽东诗:可上九天揽月,可下五洋捉鳖,斗胆改揽月为摘星。
⒇借意毛泽东词念奴娇昆仑:一截遗欧一截赠美……太平世界,环球同此凉热。

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