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■桐城诗派

发表日期:2007年8月23日  出处:百度百科  作者:雷池赋翁辑录  本页面已被访问 8893 次

桐城诗派

    清朝,桐城诗派,代表人物有姚范(开山鼻祖)、姚鼐、方东树。

   姚范,字南青,乾隆壬戌进士,官编修,有《援鹑堂笔记》五十
卷,学者称姜坞先生。桐城诗派的形成,他有无可辩驳的发始之功。
首先,桐城诗派的巨子姚鼐是他的侄儿,鼐“以从子受业焉;姚氏之
学所由起也。”(见钱基博《现代中国文学史》)姚鼐除“亲受文法
于学博(刘大櫆)外”,论学论诗皆“少传业伯父姜坞编修”(见马
其昶《桐城耆旧传》),叔侄二人在学术上形成了极其默契的传承关
系。其次,桐城诗派的诸多“家法”都是由他发端的。如批评明七子,
不以钱谦益一味丑诋为然,而是平正通达,不作矫情之论。《援鹑堂
笔记》卷四十评李空同《游百门学大谢》云:“如赵同鲁评沈启南仿
倪元镇画,下笔又重了”。钱钟书先生许为“古来评七子拟古,无如
此之心平语妙者。”(见《谈艺录》)卷四十四又谓:“读何、李诸
公学古诗,转读十九首,其妙愈出。正如字书只见石刻,后观真迹”。
钱钟书先生亦认为:“是于七子,未尝尽夺而不与,……惜抱渊源家
学,可以征信。”(见《谈艺录》)桐城诗派于宋人特重黄山谷,以
之作为优入唐人圣域的梯航。此在姜坞亦初露端倪。《援鹑堂笔记》
卷四十称山谷“惊创为奇,其神兀傲,其气崛奇。玄思瑰句,排斥冥
筌,自得意表”。盖备极倾倒。又,“魏泰《隐居诗话》极诋山谷。
泰本不耻士类,而糊心眯目,敢于狂吠如此。近世冯班之徒,所见与
泰不远,而学者奉其盲论,过矣。”俨然乎山谷护法。以古文之法为
诗,本是桐城诗派的当行本色。此中之覆,姜坞亦有以发之:“字句
章法,文之浅者,然神气体势,皆因之而见”。“文法要莽苍硬札高
古”。评韩愈《纪梦诗》曰:“以崚嶒健倔之笔,叙状情事,亦诗家
所未有。”(均转引自《昭昧詹言》)故桐城诗派中人对姚范极度为
尊崇,方东树至谓:“姜坞所论,极超诣深微,可谓得三昧真筌,直
与古作者通魂授意。”(见《昭昧詹言》)论定姚范为桐城诗派的不
祧之祖,应是实至名归,毫无间言的。

   姚鼐,姚字姬传,乾隆二十八年进
士,著作繁富,学者称惜抱先生。惜抱是桐城诗派的集大成者,他通
过四个方面的努力,空前廓大了桐城诗派的堂庑。其一,惜抱承姜坞
绪论,进一步完善了诗派理论。桐城诗派的微言大义,“鼐独抉其微
而发其蕴”,见于《惜抱轩诗文集》、《惜抱轩尺牍》、《今体诗抄》
者,比比皆是。其二,惜抱独具只眼,为诗派确立了一整套的诗学方
法论。如宗旨:“存古人之正轨,以正雅祛邪”(见《今体诗抄序目》),
庶不入诗文魔道。取径:确定范本,以为汲古之助。古体诗,“吾向
教后学学诗,只用王阮亭五七言《古诗抄》。”(见《尺牍与管异之》);
近体诗,“但就愚《今体诗抄》,更追求古人佳处。时以已作与相比
较,自日见增长。”(见《尺牍与伯昂从侄孙》)。守法:“近人每
云作诗不可摹拟,此似高而实欺人之言也!学诗文不摹拟,从何得入!
须专摹拟一家,已得似后,再易一家,如是数番之后,自能熔铸古人,
自成一体。若初学未能逼似,先求脱化,必全无成就。譬如学字而不
临帖,可乎!”(见《尺牍与纾侄》)存异:“大抵其才驰骤而炫耀
者宜七言,深婉而澹远者宜五言,虽不可尽以此论拘,而大概似之矣!”
(见《尺牍与陈硕士》)求变:“近人不知诗有正体,但读后人集,
体格卑卑,务求新而入纤俗,斯固可憎厌!而守正不知变者,则亦不
免于隘也!”(见《尽牍与石甫侄孙》)斯直可为惜抱崇奉之“有所
法而后能,有所变而后大”下一注脚!其三,惜抱不独“诗学”精湛,
且“诗功”甚深。生平所作有《惜抱轩诗集》十卷传世。程秉钊赞惜
抱诗:“精深博大,足为正宗。”(见《国朝名人集题词》自注)诚
如钱钟书先生所云:“盖学识高深,只可明义,才情照耀,庶能开宗,
坐言而不堪起行者,其绪论亦每失坠而无人掇拾耳。”(见《谈艺录》)
惜抱庶几“坐言”又堪“起行者”,二妙骈臻,宜其开一代风气。其
四,惜抱年逾不惑,即解组传道授业,历主钟山、梅花、紫阳、敬敷
书院达数十年之久。承学者见贤思齐,向风成会。见于刘声木《桐城
文学渊源考》著录姚门及门、再传及私淑弟子何只数百。以此惜抱诗
学未得及身而绝,而是化身千百,成为桐城诗派的广大教化主。

  方东树,方是姚门四大弟子之一,
“性高介,恒闭门撰述,不随人俯仰。好尽言:论道术、文艺,必抉
其所以然”。(见马其昶《桐城耆旧传》)在诗学上“好尽言”的例
子是精心结撰了一部文学批评著作《昭昧詹言》。目的是昭示后学,
于古人诗文“求通其辞求通其意之确有依据也。”(见《詹言》跋一)
桐城诗法因此书具体而微:方仲棐“尤注意于方仪卫《昭昧詹言》,
尝戏曰:”桐城诗法文法,在此一书中矣‘“。(见吴孟复《马茂元
传略》)此书书首有许多泛论诗文的话,内容很精详,大旨是和姜坞、
惜抱论诗宗旨相发明而更见系统。它又是一部诗学鉴赏名著,在体式
上,是就王渔洋的《古诗选》和姚惜抱的《今体诗抄》所选的诗,驾
轻就熟地运用桐城古文家所专擅的评点之学,首首加以批注,诗律文
心,抉发无遗。如黄山谷《登快阁》”痴儿了却公家事,快阁东西倚
晚晴。落木千山天远大,澄江一道月分明。朱弦已为佳人绝,青眼聊
因美酒横。万里归船弄长笛,此心吾与白鸥盟。“方云:”起四句且
叙且写,一往浩然;五六句对意流行,收尤豪放。此所谓寓单行之气
于排偶之中者。“启发神思,授人以范,由此可以体会文章之法。有
人以为:”似此和盘托出,用意为体太陋“。方东树不以为然:”释
氏有教乘两门。教者,讲经家也。教固不如乘超诣,然大乘之人,未
有不通教者。……然使语言文字之未知,作者年历行谊之未详,而谩
谓‘吾能得其用意之精微,立言之甘辛’,以大乘自处,而卒之谬误
百出,扪烛扣槃,盲猜臆说,诬古人,误来学,吾谁欺乎?”(见
《昭昧詹言》跋)两相比较,觉方说深入情理,不徒作大言欺人。故
历来诗家皆重视此书。教育家吴汝纶开列中学堂书目时,于诗学一门
特意指示:“王、姚二选,……苦其难读,教者应并阅方植之所著
《昭昧詹言》为之讲授。”(见《吴汝纶尺牍》卷三)诗书画大师林
散之先生教人学诗即以《昭昧詹言》为宗(见《林散之研究》第一辑)。
吴孟复先生尤为欣赏此书:“手把金针亲说与,一编昭昧为君师。”
金针度世,沾溉广博,方东树算得上是普及桐城诗派的一大功臣。

   桐城诗派是清代文学史上在理论上卓有建树,在创作上颇具特色,
作者众多,影响深远的一个诗歌流派。
   
 
贡献者:
fengguohetang
 
本词条在以下词条中被提及:
桐城赋派文都桐城桐城梨花体
 


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