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◆【朝阳赋】◎王秉德

发表日期:2008年8月25日  出处:雷池龙 编辑  作者:王秉德  本页面已被访问 3191 次

★朝阳赋(百城赋之八十三)

发表日期:2008年7月7日  出处:光明网  作者:王秉德  本页面已被访问 1448 次

朝阳赋
王秉德 发布时间: 2008-07-07 08:30 光明日报

沿
  “凤凰鸣矣,于彼高岗;梧桐生矣,于彼朝阳。”名源《诗经》的辽宁省朝阳市,处于我国“雄鸡版图”咽喉部位。作为城市,这里最早名为柳城,《太平环宇记》有“舜筑柳城”明确记载。战国时,燕置塞上五郡,此属辽西郡。经秦至汉,成为“都尉治所”,后被乌桓据为统治中心。东晋十六国时期,作为前燕、后燕、北燕都城近百年,名为龙城。隋唐时期,易名营州,成为中原王朝对东北统治之前沿重地。辽金时期,先置霸州彰武节度使,后设兴中府治,间或延续府治于元明清各朝。朝阳现辖2市(北票、凌源)3县(朝阳、建平、喀左)3区(双塔、龙城、开发),总面积2万平方公里,总人口340万。

  朝阳是中华文明发祥地之一,举世瞩目的牛河梁红山文化遗址昭示了中华民族史前文明的辉煌,华夏古国文明史不仅在这里又寻到了一个源头,而且被庄严地改写成5500年。朝阳素有“世界最大的古生物化石宝库”的美誉,“中华龙鸟”和“辽宁古果”的发现,更使朝阳成为世界上第一鸟飞起和第一朵花绽开的地方。朝阳鸟化石地质公园是朝阳古生物化石资源的旅游“大观园”。

  朝阳是东北佛教的源流圣地,从东晋至辽的700多年间,一直是东北地区佛教圣地和佛教文化传播中心。这里有东北最早的佛教寺院龙翔佛寺,有中国佛教史上最早西行取经的僧人之一释昙无竭,有全国唯一的“五世同堂”宝塔思燕塔(北塔),塔内奉存的释迦牟尼佛祖真身舍利和南塔发现的锭光佛舍利堪称佛家至宝。

 《百城赋》下期刊出《本溪赋》,敬请关注。

  扫视环球,名城林立。灿若繁星,光如嵌玉。皆显山露水,耀古扬文,以安居乐业,蜚声载誉。夫朝阳者,名出《大雅》,意蕴辉煌,形呈旭日。地处“欧亚板块”东部,位居“雄鸡版图”咽喉,鸣之惊人,不鸣则已。此绝非炫耀,乃天然使之:“三鸣”倾国,“一鸣”惊世。

  忽一日,有五千五百年前庙台坛冢惊现于牛河之梁,实证“中华文明起源”之论,此鸣一也。庙踞主梁顶部,殿有主辅之别。女神威然居中,诸神众星捧月。殿后方台,层起三叠,登临有顶天立地之感,环顾有爽骨舒心之悦,俯视可观人间万象,仰望似窥天上宫阙!坛处庙前坡下,四冢左右分列。方坛圆坛,象征天圆地方;中心两翼,展示主次分野。冢群墓分大小,标示葬者尊卑,数点随葬玉器,大墓精且多,小墓糙而寡,层级等次明确。显然建已有制,祭已有规,礼已有节。专家公认:女神像乃红山女祖,即中华民族共祖;玉猪龙乃龙源物证,即“龙的传人”实据。学者断言:“红山文化坛庙冢,中华文明一象征”①。再一日,有释迦牟尼真身舍利惊现于北塔天宫②,实证“东北亚佛教圣地”之说,此鸣二也。奇之奇,天宫藏品供奉,与佛典仪规毫无二致;妙之妙,核当年物账无一欠缺。舍利置于宝罐,宝罐置于金塔,金塔置于银棺,银棺置于“七宝”③,“七宝”置于石函,石函置于天宫,天宫近于塔顶,均按规制序列。现存北塔,基为北魏“思燕佛图”,内为隋朝梵幢寺塔,唐代两度维修,辽代扩建包贴,塔上塔、塔中塔,五世一体,同辉日月。城中原有三塔,布鼎足之势,东塔已颓,南塔犹存,石宫舍利,佛光烨烨④。又一日,有“三燕古都”⑤遗址惊现城中,实证“东方庞贝城”⑥之誉,此鸣三也。遗址叠压,汇三燕、北魏、隋、唐、辽历代城池,积淀为城中之城、殿上之殿、街下之街。最底层燕都址,社稷坛、和龙宫、白雀园,规模宏大,北门外龙腾苑,甘露殿、逍遥宫、曲光海,创意非凡。慕容鲜卑,“紫蒙”辉煌⑥,华夏一脉多豪杰!百余年,偶有化石现世,且日渐增多,遍布山野。动静之态,自然逼真;演进之序,承继衔接。至石破天惊日,辽宁古果现花宗仙容,中华龙鸟展鸟祖圣貌,旷世孤绝。最有趣,鹦鹉嘴龙交媾之姿,瞬变铸化永久,绝胜梁祝之蝶。君可闻,化石王国⑦之齐奏合鸣,已成震撼“天地四方”之声,响彻“往古来今”之乐?君不见,生物天堂之重彩浓描,正以物种之繁、数量之巨,活画出亿万年前之大千世界?

  舜筑柳城,皩建龙城。城头旗换,堂上人更。桑田沧海,斗转星移,兴则立都设郡,衰则牧马屯兵。今日朝阳,凌河中分,呈布达佩斯之势;凤山环抱,现耶路撒冷之灵。商招五洲,资引四海。添鲜花于民生锦上,献精钢于国计梁中。“楹联之市”流长,“古筝名城”源远,“冠军摇篮”战旗红。新城古韵,础固基牢,地灵人杰,物阜文丰。如此引人,如此饶兴,天地慰,鬼神惊!

  噫吁嚱,美哉妙乎!神秘朝阳,华夏称奇;魅力朝阳,世界惊殊!

  注释:

  ①红山文化:1981年,在朝阳所属凌源、建平两县交界的牛河梁发现了5500年前红山文化遗址。已故原中国考古学会理事长苏秉琦先生在《辽西古文化古城古国》一文中专门论述过它的价值。他在《华人·龙的传人·中国人》中指出:“华山脚下的玫瑰与燕山以北的龙……两者真正结合在一起的证据发现在大凌河上游的凌源、建平、喀左(辽宁省西部地区)一带,时间不晚于距今五千年间。那里近年发现的祭坛、女神庙和积石冢群,含有玉雕猪龙、玉雕玫瑰、玫瑰图案彩陶筒座与彩陶盆的巧妙结合,可以看作是以龙和华(花)为象征的两个不同文化传统的共同体结合到一起,从而迸出文明‘火花’。”他多次谈到,“红山文化坛、庙、冢,中华文明一象征”。“女神像,她是红山人的女祖,也就是中华民族的共祖。”

  ②北塔天宫:1988年,从北塔天宫发现释迦牟尼真身舍利两粒及大批佛教文物,并有翔实文字记载。

  ③“七宝”:指七宝舍利塔,为方形单层檐式,由台座、莲座、塔身、塔檐、刹顶构成。宽约0.5米,高约1米。塔体用檀木制成,外表镶钉以银丝穿缀的10多万个各种质料、形状各异的串珠和大小不同、造型各异的各种饰件,堪称世界级宝物。此物以前仅见《正法华经·七宝塔品第十一》有所描述,现首见实物。

  ④石宫舍利,佛光烨烨:2004年10月,在南塔旁发现石宫并发掘。宫内有碑记曰:“大契丹国霸州居地东南,上兴塔庙,下置石宫,藏释迦佛舍利一尊,锭光佛舍利一十八粒。”所获舍利经鉴定已确认。国家文物专家指出:“这是目前仅见的有明确文字记载的锭光佛舍利,极其珍贵。”

  ⑤三燕古都:“三燕古都”遗址是2005年全国十大考古发现之一。前燕王慕容皩在今朝阳所建龙城,作为前燕、后燕、北燕都城或陪都近百年,后毁于战乱。

  ⑥慕容鲜卑,“紫蒙”辉煌:《晋书·载记第八》载:“慕容廆,字奕洛瑰,昌黎棘城鲜卑人也。……世居北夷,邑于紫蒙之野,号曰东胡。”“紫蒙之野”位于西辽河上游,黄帝、颛顼活动的红山文化区。棘城即今朝阳所辖北票市章吉营子乡三官营子村。慕容鲜卑家族的传奇故事,在金庸小说《天龙八部》中有翔实描写。

  ⑦化石王国:朝阳自1880年首次发现古生物化石至今,陆续采到中生代白垩纪各种鸟类及其它动植物化石11门36纲65目171科342属628种,特别是1996年秋发现世界上最早之鸟——中华龙鸟和最早之花——辽宁古果,于是被誉为“世界上第一只鸟起飞和第一朵花绽放的地方”。

作者简介:

  王秉德,中国作家协会会员,中华辞赋家联合会会员、理事,《中华辞赋报》特邀顾问,曾任《朝阳日报》总编辑,中共朝阳市委常委、宣传部长,朝阳市政协常务副主席。

  (八十三)

三燕古都慕容街 厚华清摄

牛河梁探胜 李刚作

大赋百城天下惊,
神州无处不飞虹。
南北东西势何壮,
往来上下情又升。
隐隐文脉常闪亮,
滚滚血气可燃冰。
祥云舒展成五色,
万里江山万里风。

——天津南开大学傅宝禄

延伸阅读(最近五期)

《德州赋》(六月三十日四版)

《张掖赋》(六月二十三日四版)

《舟山赋》(六月十日四版)

《廊坊赋》(五月十二日四版)

《辽阳赋》(五月五日四版) 

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    ◆声明:“百城赋”征集作品版权为本报所有。“千城赋”征集作品版权为中华辞赋报所有。

责任编辑:潘承祥

◆关于《朝阳赋》的韵

发表日期:2008年7月7日  作者:王秉德  本页面已被访问 4888 次

关于《朝阳赋》的韵

我的《朝阳赋》是以“世界惊殊”为韵的,文中可以看得很清楚。《光明日报》在刊发时,大概是为了“百城赋”的规格统一而没有印出韵标。这样也好,能显得更为含蓄些。

我所以自找麻烦来“限韵”写这篇赋,主要是想借助韵字来强化一下主题,同时也能多少增加一些趣味。

限韵作赋,据马积高先生在《赋史》中介绍,是从唐朝科举中开始的。科举考试制度始于隋朝,一般以试策问为主,唐代间或试诗赋。大和八年(公元854年)后逐渐规范。“赋既然成了进士考试的科目,为便于试官的评阅和防止士人的预作,就自然地形成了一些限制。开始试赋时流行的赋体还是骈赋,官场又需要骈文,因而对偶成为试赋的首要条件;试文不能太长,又要防止预作,于是限韵和开头必须点题,也就成了试赋的要求。所谓律赋就是这样产生的。”但正如任何事物都有一个完备、定性的过程一样,律赋也有一个完备、定性的过程。宋·洪迈的《容斋随笔》中有一篇《试赋用韵》,较详细地谈了这方面的情况:

 

唐以赋取士,而韵数多寡,平仄次序,元无定格。故有三韵者,《花萼楼赋》以题为韵是也。有四韵者,《荚赋》以“呈瑞圣朝”,《舞马赋》以“奏之天庭”……为韵是也。有五韵者,《金茎赋》以“日华天上动”为韵是也。有六韵者,《止水》、《魍魉》、《人镜》……《训胄子》诸篇是也。有七韵者,《日再中》、《射己之鹄》……诸篇是也。八韵有二平六侧者,《六瑞赋》以“俭故能广,被褐怀玉”,《日五色赋》以“日丽九华,圣符土德”……为韵是也。有三平五侧者,《宣耀门观试举人》以“君圣臣肃,谨择多士”,《悬法象魏》以“正月之吉,悬法象魏”……为韵是也。有五平三侧者,《金用砺》以“商高宗命傅说之官”为韵是也。有六平二侧者,《旗赋》以“风日云舒,军容清肃”为韵是也。自大和以后,始以八韵为常。唐庄宗时尝覆试进士,翰林承旨卢质,以《后从谏则圣》为题,以“尧、舜、禹、汤倾心求过”为韵。旧例:赋韵四平四侧,质所出韵乃五平三侧,大为识者所诮,岂非是时已有定格乎?

 

《容斋随笔》的《试赋用韵》,已经把限韵作赋的情况说得比较详尽,看《全唐文》中所收赋文,这方面的例子还有很多,可见当时确实已趋向定格。

现在看来,这种刻板的限制对赋的发展有害无益,赋的发展历史早已证明了这一点。我现在试着这样做,并非为了复古,也不是故弄玄虚,只是觉得这个题材完全有条件这样作,而且作到了,效果可能会更好一些。实际上做得怎么样,只有让实践去检验了。这种做法,我以前试过一次,2003年写《大凌河赋》时,以“利民万世功”为韵,很符合群众对这项工程民生意义的评价,社会效果很好。

 

2008.07.07

http://www.zhcfw.net/index.asp?xAction=xReadNews&NewsID=8259


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